شرح علل الترمذي : ج2 صفحة 595 إلى 596 (إبراهيم بن سعد الزهري) الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي ومنهم ابراهيم ابن سعد الزهري
0:26ما زلنا في الكلام عن الرواة الثقات الذين تختلف بعض احاديثهم في بعض الاحيان دون بعض او في بعض الرواة دوي مع بعض ونحن نعلم بان علم العيد هو في الميزان في نقد المرويات
0:44وهذا الراوي ابراهيم ابن سعد الزهري قال فيه ابن رجب احد الاعيان الثقات المتفق على تخريج حديثهم لما تقرأ هذا الكلام تعلم لاول وهلة انه مخرج له في الصحيحين قال احمد كان يحدث من حفظه فيخطئ
1:11وفي كتابه الصواب نحن نعلم ان الظبط ضبطان ضبط صدر وضبط كتاب فظابط الكتاب اذا حدث من كتابه وحفظ كتابه من التحريف من وقت التحمل الى وقت الاداء فلا اشكال في هذا
1:32ولكنه من يعتمد على كتابه قد يحدث من حفظه فيقع في بعض الشيء الامام احمد بن حنبل قال هذا يقول وقد تكلم فيه يحيى القطان ويحيى القطان من شيوخ الامام احمد توفي عام ثمان وتسعين ومئة
1:53وله كلام واسع في الروايات لا في امتلاء الامام احمد ابن حنبل اكثر واوعب يقول ابن رجب وقد تكلنا فيه يحيى القطان روى من حفظه احاديث انكرت عليه. يعني حينما تكلن ويحل قطة تكلم بجيل
2:14وذكر قال منها روى عن ابيه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الائمة من قريش المحققتان فاذا قال اخرجه من طريق سعد ابن ابراهيم ابو داوود الطيارس في مسنده برقم تسع مئة وستة وعشرين
2:34والفين ومئة وثلاثة وثلاثين انظر منحة المعبد ثم ذكر في التخريج وذكر اصل الحديث هذا يعني امر حسن لكن الاحسن لما يفصل كيف اخطأ حتى يتدرب طالب العلل على كيفية الخطأ وكيفية معرفة
2:54الخطأ من الصواب وهنا يحيى القطان تكلم في هذا الكلام فحينما نشرح كلام القطان ونبينه بالدليل فهذه من اعظم الخدمة نقدمها لاهل العصر في هذا وسئل احمد عنه اي عن هذا الحديث. فقال ليس هذا في كتب ابراهيم
3:17لا ينبغي ان يكون له اصل. هنا الامام احمد بن حنبل جاء كلامه الاخير يوافق كلامه الاول. باعتبار انه اذا حدث من كتابه اصاب وقد يحدث من حفظه ليخطئ وانه قد حدث بهذا الحديث وهو ليس في كتبه
3:35طبعا هذا الحديث اخطأ فيه وهناك حديث اخر في الجامع في العلا الاجهزة الاول صحيفة اربع مئة وواحد قلت في وسط الصحيفة واخرجه العقيري في الضعفاء واحد على مئة من طريق ابي مصعب الزهري قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيد بن ابي رائطة عن
3:55عن رجل من بني حنيفة انا ما بدي ابيع عيالك عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه من هذه رواية يرجع اليها فيما يتعلق بامر الصحابة عن غير هذا الحديث يعني هذا حديث اخر
4:10فيرجع اليه في الجامع فعليه الجزء الاول صحيفة اربعمئة وواحد حينما نرجع الى ترجمته في تهذيب الكمال ترجمته برقم اربع وسبعين ومئة عين اي الجماعة ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري ابو اسحاق المدني. نزيل بغداد
4:34والدي يعقوب ابن ابراهيم وسعد ابن ابراهيم وتأمل ان هذين الراويين الرواة المشاهير لم اورد روى عنه ثم روى عنه وهذه قد قدمها لهذه الامة المزي قد قدم هذه الفوائد والعوائد للامة اجمع
4:57وتأمل انك حينما تتقن شيء فتقدمه للامة فهذا باب عظيم من ابواب الثواب الكبيرة قال عبد الله ابن احمد عن ابيه ثقل وقال صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه احاديثه مستقيمة
5:13وقال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل قال كان وكيع كف عن حديث ابراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد. قلت لم؟ قال لا ادري. ابراهيم قط تأمل الامام احمد بن حنبل حينما ينظر في مرويات الراوي فيجد الجودة
5:33ثم يجد احد احد مشائخه او غيرهم يعني يصنع شيء هنا يزداد بحث الامام احمد ابن حنبل حتى يتبص الى الامر وقال احمد ابن سعد ابن ابي مريم والمفظل ابن غسان الغلابي عن يحيى ابن معين ثقة زاد ابن ابي مريم حجة يعني ثقة حجة
5:56وقال علي ابن الحسين ابن حبان وجدت في كتاب ابي بخط يده عن يحيى ابن معين قال ابراهيم بن سعد اثبت من الوليد ابن كثير ومن ابن اسحاق جميعا قال وسئل ابو بكر ايهم احب اليك في الزهري ابراهيم ابن سعد او ابن ابي ذهب. قال ابراهيم احب الي من ابن ابي ذئب في الزهري
6:19يقولون ابن ابي ذئب لم يصحح عن الزهري شيئا وقال عباس الدوري قلت ليحيى ابن معين ابراهيم ابن سعد احب اليك في الزهري اوليت ابن سعد قال كلاهما ثقتان طبعا
6:35يعني اللغة الافصح كلاهما ثقة قلت فصالح ابن قال ليس به بأس في الزهري قيل ليحيى ابراهيم بن سعد قال وليس به بأس. قال وسمعت يحيى يقول في حديث جمع القرآن ليس احدث به احسن ابراهيم بن سعد. وقد حدث مالك
6:59منه بطرف وقال احمد بن عبدالله بن صالح العجلي مدني تقى يقال انه كان اسود وقال البخاري قال لابراهيم ابن حمزة كان عند ابراهيم بن سعد عن محمد ابن اسحاق
7:14نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام. سوى المغازي وابراهيم ابن سعد من اكثر اهل المدينة حديثا في زمانه والتأمل انه مكثر وان المكثر لما يخطأ في حديث او حديثين او ثلاثة
7:30وهذا امر نسبي وقال ابو حاتم ثق وقال صالح بن محمد الحافظ سماعه من الزهري وليس بذاك لانه كان صغيرا حين سمع من الزهري فتأمل حينما يكون سماعراوي في راوي ليس بالذاكر العالي تكون ثمة اسباب
7:51وقال عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد بن فراش صدوق. طبعا ابن خراش اذا انزل كبيرا لا يعتد بانزاله وقال احمد بن سعد بن ابراهيم بن سعد الزهري عن علي بن الجعد سألت شعبة بن الحجاج عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي فأين انت عن ابنه
8:13قلت اين ذا؟ قال نازل نادر على عمارة ابن حمزة فاتيته فحدثني وقال ابو داوود ولي بيت المال ببغداد يعني هنا اشارة ان الانسان قد يتشاغل بشيء هذا السبب قد يتشاغل الانسان بعبد من الاعمال يشغله
8:36عن ضبط حديثه قال عبدالله بن احمد بن حنبل ولد سنة ثمانمائة اخبرني بذلك بعض ولده وتأمل هذه الاشياء الولادات والوفيات كيف انهم كانوا يتحرون بها وقال ابو موسى محمد ابن المثنى ما في سنة اثنتين او ثلاث وثمانين مائة
8:58وقال علي ابن المديني وخليفة ابن خياط ومحمد ابن سعد ومحمد ابن عباد المكي وابو بكر احمد ابن ابي خيتة مات سنة ثلاث وثمانين ومئة قال علي وهو ابن ثلاث مستفيد. طبعا اتذكر هذه الاشياء
9:13ونقل عن الخطيب طبعا في الحاشية قال وثقه النسائي. في الحاشية يأتيك المحقق بالاقوال التي لم ترد في اصل تهذيب الجمال يأتي بها من الكتب الاخرى ويوثقها بالنقل منها لاجل افادة القارئ
9:31وهذا نافع جدا وهذي الحواشي حواشي مفيدة جدا وثقه النسائي وابن حبان ابن حبان هل اعمل فيه التوثيق؟ قال ثق ام ذكره ذكرا هذه تراجع وابن السمعاني والخطيب وابن اساكر والذهبي والجمهور ائمة الجرح والتعديل
9:52واورده ابن علي في الكامل بسبب كلام بعض الناس فيه للرد عليهم. تأمل ان من صنف في الضعفاء قد يأتي بالراوي لاجل الدفاع عنه ونقل اقوال ثم قالها وتابع الامام الذهبي ابن عدي على عادته فاورده في الميزان
10:15واورد بعض غرائبه عن الزهري ثم قال ابراهيم بن سعد ثقة بلا ثنيا وقد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته ولذلك ايضا اورده في كتابه الصغير النافع من كل ما فيه وهو موثق
10:32فقال ابراهيم بن سعد بن ثقة سمع من الزهري والكبار ينترد باحاديث تحتمل له. يعني تحتمل مع كثرة ما روى كما مر انه مكثر ليس ليس هو في الزهري بذاك الثبت. ومر بيان السبب
10:51واشار يحيى القطان الى لينه يعني هو ليس بضعيف لكن اشار الى بعض الاشياء التي اخطأ فيها وهي نادرة جدة في ابن رجب الدكتور الحديث ونحن ذكرنا حديث قل من يسلم من الخطأ. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا