شرح علل الترمذي : ج2 من 572 إلى 573 (ومنهم : سفيان بن عيينة) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم اي ومن المختلطين
0:25سفيان ابن عيينة قال ابن عمار الموصلي ان يحيى القطان اشهد ان ابن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء محقق الكتاب علينا وعليه رحمة الله قال سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي
0:54ثم المكي ثقة حافظ فقيه امام حجة الا انه تغير حفظه باخرة وكان ربما دلس لكن على الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان اثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين ومئة وله احدى وتسعون سنة
1:20عين كذا في التقريب تغير حفظه فتنبه هكذا قال الشيخ في ذلك الاشارة الى الفرق بين من اختلط اختلاطا حقيقيا وبين من تغير وهذا تنبيه حسن من الشيخ رحمه الله تعالى
1:40ثم نقل عن الذهبي فالذهبي في مصنفاته لما ينقل شيء يناقش ما ينقله قال وقد نازع الذهبي في دعوة اختلاط سفيان ابن عيينة بحجة قوية اي بحجة التأريخ فقال في كتابه المغني
2:00في الضعفاء رقم الفين واربع مئة وخمسة وثمانين. قلت اي الذهبي سمع منه فيها يعني سنة سبع وتسعين محمد ابن عاصم الثقفي فاما سنة ثمان وتسعين فلم يلقه احد فيها. لانه فيها توفي قبل مجيء الحاج باربعة اشهر
2:23قالوا انا استمع اليه الذهبي قال وانا استبعد هذا الكلام من القطان فانهم ماتوا في صفر سنة ثمان وقت مجيء الحاج واخبارهم. فمتى شهد على سفيان بانه اختلط او لعله علم ذلك في وسط السنة مع ان القطان متعنت جدا وابن عيينة ثقة مطلقة لم يختلط
2:48وحتى لما قال ثقة مطلقة كأنه لم يتغير كتب المحقق رحمه الله قال نور الدين وهذا مثال جيد لموانع قبول الجرح. اي هنا منع قبول جرح يحيى القطان في سفيان ابن عيينة في اختلاطه في هذه السنة
3:13والذهب وصف القطان بانه متعنت وفي حقيقة الامر بان يحيى بن سعيد القطان ليس متعنتا وهؤلاء ثلة من علماء العراق المتكلم فيه وسفيان ابن عيينة من اهل الكوفة وابن عمار الموصلي من اهل الموصل
3:34ويحيى ابن سعيد القطان من اهل بغداد وقد دافع عن سفيان ابن عيينة عالم ان شاميان احدهما الذهبي المتوفى عام سبع مئة وثمان واربعين والشيخ نور الدين عتر الذي توفي قبل عامين رحم الله الاموات وحفظ الله الاحياء. وحفظ الله امة محمد
4:01في كل زمان ومكان والشيخ نور الدين قد اعطانا قاعدة فيما يتعلق عدم قبول جرح فيما يتعلق بمسألة تأريخية ولكن النقل لابن عمار ليس انه غير صحيح وايضا فلان القطان ليس انه غير صحيح. فالسفيان ابن عيينة تغير لا شك انه تغير
4:24فثمة فرق بين التغير وبين الاختلاط. هذا اولا ولا شك انه في بعض الاحاديث حدث بها في اخر عمره فلما نوقش فيها قال عليك بالسماع الاول هذا ثابت عن سفيان ابن عيينة
4:43وفي كتابي الجامع في العلل نشرت في المجلد الخامس الصحيفة ثلاثة وثمانين وثلاثمائة وما بعدها فهرس سميته فهرس واخطاء الرواة فتجد في الصحيفة الحادية والثمانين بعد الثلاث مئة الاسم الخامس قبل الاخير من اليسار في الجدول الثاني
5:07سفيان ابن عوينة الجزء الاول صحيفة اربع مئة وستة وعشرين واربع مئة وستين ثاني صحيفة مئتين وست وثلاثين الجزء الثالث صحيفة سبعة عشر والسبع وستين ومئتين واربعة وتسعين وثلاث مئة وسبعة وسبعين
5:22الجزء الرابع الصحيفة سبعة وعشرين وصحيفة ثمان واربعين ومئة والصحيفة خمسين ومئة والصحيفة الحادية عشرة بعد المائتين والصحيفة الخامسة والتسعين بعد المائتين والصحيفة الثامنة والسبعين بعد الثلاثمائة والصحيفة الحادية والاربعين بعد الخمسمائة
5:41فهذه مواطن فيها احاديث قد اخطأ فيها سفيان ابن عيينة ولا شك ان هذا نسبة الخطأ اليسيرة مع المرويات الكثيرة ومع الاثقال الكبير هذه لا تؤثر فيه لكن هذه تثبت انه قد تغير قليلا فلابد ان نفرق بين التغير
6:06وبين الاختلاط فهو لم يختلط اختلاطا محكما انما تغير قليلا وقد نص على ذلك هو بنفسه حينما نوقش في بعض الامر فقال عليك بالسماع الاول. اذا سفيان ابن عيينة اصله ثقة ولكنه لا شك تتغير قليلا لما شاخ وكبر
6:29وهذا لم يؤثر على عمومته فهو ثقة لكنه تغير قليلا. اذا لا يخطأ صاحب الكتاب وهو ابن رجب الحنبلي حينما ذكره ونقل عن ابن عمار الموصلي نقله عن يحيى القطان
6:46وهؤلاء الائمة قد صبروا مرويات الرواة ودققوها في غاية التدقيق وكانت احكامهم نتيجة فهم ودراسة واعية رحم الله الجميع وحفظ الله المسلمين في كل زمان ومكان ورحم الله اموات هذه الامة واحيائها
7:10في كل زمان ومكان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا