شرح علل الترمذي : ج2 من 552 إلى 560 ( عطاء بن السائب ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي القسم الثاني
0:25اذا هو ذكر اقواما من الطواة دارت عليهم الاسانيد. اتى بقسم اخر قال في ذكر قوم من الثقات لا يذكر اكثرهم غالبا في اكثر كتب الجرح وقد ضعف حديثهم يعني معناه حينما يذكرون يضعف حديثهم اما في بعض الاوقات
0:49او في بعض الاماكن الاوقات هي الازمان او في بعض الاماكن او عن بعض الشيوخ فهذا القسم تحته ثلاثة انواع كما ذكرنا النوع الاول من ضعف حديثه في بعض الاوقات دون رأس
1:10وهؤلاء هم الثقات الذين خلطوا في اخر عمرهم اي اختلطت عليهم الاحاديث واخطأوا في روايتها قال وهم متفاوتون وهم يتفاوتون لان الانسان قد يتغير ثم يختلط وقد يتغير ولكنه لا يبلغ الى مرتبة الاختلاط
1:30قال وهم متفاوتون في تخريطهم فمنهم من خلط تخليطا فاحشا اي كثر خطأه ومنهم من خلط تخليطا يسيرا وهذا الامر الاخر وهذي الثانية يكون هو اهون فلا بد ان نفرق بين التغير والاختلاط
1:52قالوا من اعيان هؤلاء يعني ان الامثلة المشهورين في هذا عطاء ابن السائب بل انا وجدت له حديثا بحثته في الجامعة ثاني الصحيفة ثمانية عشر ومئة وتكلمت عن عطاء فقلت عطاء ابن السائب اختلط باثرا
2:12قال يحيى ابن معين فيما نقله ابن عدي في الكامل وحديث جرير واشباهه بعد تغير العطاء في اخر عمره وقال ايضا فيما نقله ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل عطاء ابن السامي اختلط
2:28عطاء بن السائل اختلط ثم كتبت نقاط وما سمع منه جريرا وذووه ليس من صحيح حديث عطاء ثم ذكرت نقطتين لا يحتج بحديثك يعني اختصرت كلام يحيى ابن معين وقال ابن عدي في الكامل كان قد اختلط فمن سمع منه قبل الاختلاط فجيد ومن سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء. نقلت اقوال متعددة
2:54يرجع اليها في الجامع في العلل الجزء الثاني الصحيف الثامن عشر بعد المئة وما بعدها. وينظر ايضا في هذا الحديث فيما يتعلق كيفية التعامل مع احاديث المختلطين اذا عود على كلام ابن رجب حتى لا يأخذنا الكلام بعيدا
3:15يقول عطاء بن السائب الثقفي الكوفي يكنى ابا زيد ذكر الترمذي في باب كراهية التزعفر والخلوق للرجال من كتاب الادب من جامع من جامعة يعني كتاب الادب من الجامع وتحته هذا الباب
3:38هذا قال يقال ان عطاء ابن السائب كان في اخر عمره قد ساء حفظه وذكر عن علي بن المدين عن يحيى بن سعيد قال من سمع من عطاء بن السائب قديما فسماعه صحيح
3:56وسماع شعبة وسفيان من عطاء ابن السائب صحيح الا حديثين عن عطاء بن السائب عن زادان قال شعبة سمعتهم منه باخرة وتأمل ان سفيان الثوري وشعب اذا روي عن من اختلط تجد الرواية عنه جيدة
4:17ولات هذه الرواية هناك حديثان بين شعبان امر هذين الحديثين وذكر العقيلي والكتاب العقيلي ايضا من الكتب المهمة من طريق عمرو الفلاس اللي هو عمرو ابن علي الفلاس عن يحيى بن سعيد وهو القطان قال ما سمعت احدا من الناس يقول في حديث عطاء بن السائل شيئا في حديثه القديم
4:42يعني مروياته القديمة جيدة ثم قلت ليحيى اللي هو عمرو بن علي الفلاسة قال ثم قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبة صحيح صحيح ان هو طبعا هكذا ما حدث سفيان وشعبة صحيحة يعني ما حدث عطاء سفيان وشعبة. هكذا العبارة
5:07صحيح انه قال نعم الا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما باخرة ومن طريق علي قال كان يحيى ابن سعيد لا يروي من حديث عطاء ابن السائب الا عن شعبة وسفيان
5:25وتأملوا ان اهل الحديث كانوا يجمعون المرويات لكن حينما يروون ينتقون وهؤلاء هم الائمة النقاد ومن طريق ابي النعمان عن يحيى ابن سعيد القطان قال عطاء ابن الساب تغير حفظه بعد
5:41وحماد يعني ابن زيد سمع منه قبل ان يتغير. فهنا يكون سماح حماد بن زيد عن عطاء جيد لما اورد هذا قال ذكر من سمع منه قبل ان يتغير سفيان وشعبة وقد تقدم ان يحيى بن سعيد نقل عن شعبة انه سمع منه حديثين بعد ان تغير
6:04فطول الوقت سفيان شعبة جيدة ويستثنى الحديثان ومنهم حماد ابن زيد كما ذكرناه عن يحيى وحكاه البخاري عن علي ومنهم حماد بن سلمة نقله ابن الجنيد عن ابن معين طبعا احنا بمربيات حمادي بن سلم لا نقبلها جملة لا بد ان ندقق فيها تدقيقا وننتفع منها في المتابعات وغير ذلك
6:31ونقل عبدالله بن الدورقي عن اجمعين قال حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عن اعضاء بن الساب مستقيم وقال ابن ابي خيثم سمعت يحيى يقول شعبة وسفيان وحماد ابن سلمة في عطاء خير من هؤلاء الذين بعدهم
6:51ونقل ابن المديني عن يحيى ابن سعيد ان ابا عوانة وحماد ابن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده وكانا لا يصلان هذا من هذا. خرجه العقيدي. هذا نقل مهم جدا حتى لا تندفع في مرويات عطاء
7:11ومنهم سفيان ابن عيينة روى الحميدي عن سفيان. طبعا الحميدي من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة. موثق الناس في سفيان علي ابن المديني والحميدي يقول ومنهم سفيان ابن عيينة روى الحميدي عن سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن السائق قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث
7:33وببعض ما كنت سمعته منه فيخلط فيه فاتقيته واعتزلته. هكذا قال سفيان ابن عيينة قال ابو داوود قال احمد ابو داوود السجستان صاحب السنن ينقل ينقل عن الامام المبجل احمد ابن حنبل
7:54سماع ابن عيينة مقارب يعني من عطاء بن السائب سمع بالكوفؤ ومنهم هذا تيران اليوم احمد يؤيد يؤيد نقل الحميدي عن سفيان وكلام احمد يدل على انه قد خبر حديثه
8:17ومنهم هشام الدستوري ذكره ابو داوود عن بعضهم ولم يسمح وممن سمع منه باخرة بعد اضطرابه جرير طبعا بعد اضطرابها بعد افراطه حينما صار يضطرب بالاحاديث قاله احمد ويحيى ومنهم خالد ابن عبد الله قاله احمد وعلي اللي هو احمد ابن حنبل وعلي ابن المدينة
8:41ومنهم ابن عرية وعلي بن عاصم قاله احمد ونحن نعلم بان الامام احمد كثير الكلام في الرواة ومنهم محمد ابن فضيل قاله يحيى ومنه مهيب وعبد الوارث ذكره ابو داوود وغيره
8:59ومنهم هشيم ذكره العجلي وغيره وقد اختلفوا في ضابط من سمع منه قديما ومن سمع منه باخرة فمنهم من قال من سمع منه بالكوه فسماعه صحيح ومن سمع منهم البصرة فسماعه ضعيف
9:20كذا نقله ابو داوود عن احمد ومنهم من قال دخل عطاء البصرة مرتين فمن سمع منه في المرة الاولى فسماعه صحيح. ومنهم الحمادان اي حماد بن سلمة حماد بن زيد
9:35والدستواء هشام دستواي ومن سمع منه في القدمة الثانية فسماعه ضعيف منهم وهيبة اسماعيل ابن علي وعبدالوهاب. باعتبار انه قد تغير نقله ابو داوود عن غير احمد وقاله ايضا النسائي في سننه الا انه لم يسميها لم يسمي قائلها
9:56والنسائي في سننه المجتبى والكبرى ينقل فوائد في العلل وفوائد في الجرح والتعديل كبيرة ورأيت قديما من استخرج بعض هذه الفوائد ومنهم من قال ان حدث عطاء عن رجل النجل واحد بعينه فحديثه جيد وان حدث عن جماعة فحديثه ضعيف
10:20روى العقيلي باسناده عن ابن علي قال قال لشعبة ما حدثك عطاء بن السائب عن رجاله عن زادان وميسرة وابي البختري فلا اكتب وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه يعني لما يقول
10:37عن مشايخ او حدثني مشايخ ومن طريق علي ابن المدينة عن ابن علي قال قدم علينا عطاء ابن البصرة فكنا نسأله قال فكان يتوهم قال فيقول له من؟ فيقول اشياخنا ميسر وزادان وفلان وفلان
10:58ومن طريق ابي بكر ابن ابي الاسود سمعت ابن علي قال كان عطاء بن السائب اذا سئل عن الشيء قال كان اصحابنا يقولون فيقال له من؟ فيسكت ساعة ثم يقول
11:13او البختري والزغزال وميثار يعني هنا انه حصلت له غفلة قال فكنت اخاف ان يجيء بهذا على التوهم فلم احمل منها شيئا فتأمل دقة اهل الحديث في حملهم وفي ادائهم
11:33ومنهم من قال اذا حدث عن ابيه فهو صحيح واذا حدث عن الشيوخ مثل ميسرة وزادان بعد التغير فهو مضطرب ان يضطرب ويختلف عليه قال ابو داوود سمعت احمد قال كان فلان بعض المحدثين سماه احمد عند عطاء ابن السائب
11:52وكان اذا حدث عن ابيه احاديثه المشهورة كتبها واذا حدث باحاديث ميسرة وزادان يعني والشيوخ يعني لا يكتب يعني حين انكر عطاء واتفقوا على ان سفيان بن شعبة اصح حديثا عنه من غيرهما
12:13وهذا طبعا لعظيم انتقائهما تحملا واداء قال ابو داوود قلت لاحمد يشاكل احد سفيان وشعبة في عطاء؟ قال لا. قل ما ما يختلف عنه قل ما يختلف عنه سفيان وشعبان
12:33يعني من رياض سفيان وشعبة قليلة الاختلاف على عطاء وقال احمد ابن ابي يحيى وقال احمد ابن ابي يحيى عن ابن معين جميع من روى عن عطاء ابن السائب روى عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان
12:53وقال ابن ابي خيثم سمعت يحيى ابن معين يقول كل شيء من حديث عطاء ابن السائب ضعيف الا ما كان عن شعبة وسفيان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
13:09والسلام عليكم ورحمة الله