شرح علل الترمذي : ج2 - ص517 (أصحاب حماد بن سلمة) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب حماد ابن سلمة
0:26ثم قال قال عبد الله بن احمد سمعت يحيى بن معين يقول من اراد ان يكتب حديث حماد ابن سلمة بعفانة ابن مسلم وقال النسائي اثبتوا اصحاب حماد ابن سلمة ابن مهدي
0:47وابن المبارك وعبدالوهاب الثقفي انتهى كلام ابن رجب في هذا الفصل فيما يتعلق بالرواة فيما يتعلق بالرواة عن هؤلاء الرواة ولكن مر معنا الكلام عن حماد بن سلمة ونقلنا كثيرا فيما يتعلق بترجمته
1:10ومحقق الكتاب علينا وعليه رحمة الله كتب قال سبقت ترجمته في الصحيفة مئة وثمانية عشر تعليقا وتوسع فيه الحافظ ابن رجب في صفحة مئة وسبعة وعشرين الى مئة وتسعة وعشرون. نعم تقدم الكلام عليه وهنا اوجز
1:29يقول هنا قال عبدالله بن احمد سمعت يحيى بن معين نحن نعلم بان يحيى ابن معين كان قرين الامام احمد في الطلب ولهم رحلات سوية وعبدالله بن الامام احمد قد نقل عن ابيه علما كثيرا طيبا
1:49وهو هنا ايضا ينقل عن صاحب ابيه فتأمل ان الانسان حينما يسحب الصحبة الجيدة هذا سيؤدي الى انتفاع الابناء بالصحبة الجيدة. فينبغي على الانسان ان يرعاها ذلك وان يهتم بصحبته وان يراعي اقواله وافعاله امام اهل بيته لاجل ان
2:14يقتد به فالابناء والاهل امتداد لحياة الانسان يقول من اراد ان يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان بن مسلم. لا شك ان عفان بن مسلم من المقدمين وقال النسائي اثبت اصحاب حماد بن سلمة طبعا النسائي ايضا
2:34من العلماء الذين لهم اقوال كثيرة في الرواة. وقد جمعت اقواله في مجلدات يقول اثبتوا اصحاب حماد ابن مهدي اي عبد الرحمن ابن مهدي وابن المبارك اي الامام عبدالله بن المبارك. وعبد الوهاب الثقفي اللي هو عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي
2:56انتهى الكلام. طبعا حماد ابن سلمة ابن دينار البصري ابو سلمة ابن ابي صخرة مولى ربيعة ابن مالك ابن حنظلة من بني تميم وهو ابن اخت حميد الطويل ابن رشد حميد ابن ابي حميد الطويل. لما تقرأ في تهذيب الجمال تجد الرواة الذين روى عنهم
3:19ورووا عنه كثر وتعلم من خلال ذلك انه قد تصدى لطلب العلم وتصدى لبث العلم وايضا حماد بن سلمة يعني يقول الامام احمد بن حنبل طبعا قيل له وهيبه حماد بن زيد وحماد بن سلمة قال وهيب وهيب كأنه يوثقه وهيب هيب
3:52طبعا ما في داعي نقول شي انه يوثقه. هو شبهه بنفسه لما تقول زيد كالقمر في الجمال دعك من زيد لنذهب الى هند تقول هند كالقمر في الجمر. هذا تشبيه
4:09وفيه وجه الشبه فيها ذات الشبه لكن لما نقول زيد هند قمر وهذا تشبيه بليغ قالت لما نقول هند هند يعني ما وجدنا شيء يشبهها بالجمال حتى نشبهها به فشبهناها بنفسها فلما قال وهيب نهيب
4:27هذا لا شك انه يرتبه قال وحماد بن سلمة لا اعلم احدا اروى في الرد على اهل البدع منه وحماد بن زيد حسبي اذا حماد بن سلمة في الرد على اهل البدع وانه كان من من المتمسكين بالسنة وكان داعيا
4:47بها لكن فيما يتعلق بالرواية انا كتبت عنه في رسالة الماجستير انه بدأ في اولا بثقة لكن ظهرت له اخطاء غير ظهرت له اخطاء غير قليلة ولو انت تذهب الى
5:03الجامع في في المجلد الخامس انا ذكرت فهرسا في اخطاء الرواد فتجد في المجلد الاول الصحيفة اربع مئة وخمسة وعشرين. اشرت الى حديث مر في حديث فقلت قد تفرد حماد بن سلمة بسياقة المتن بهذا الاسناد
5:23وذلك ان هذه المثنى محفوظ من طريق الحسن وابن سيرين مقطوع عليهما. فبينت قلت ولعل ما يشعر القلب بوهم حماد ابن سلم فيها انها خالف الحفاظ الذين لم يذكر احد بهم عبارة الا ان يجيز الورثة
5:38فلعله دخل عليه اسناد هذا في متن حديث اخر وكما هو معروف ان حمادا صاحب اوهام. طبعا هذا في المجلد الاول صحيفة اربع مئة وخمسة وعشرين تجد هذا في الهامش
5:52نجد في المجلد الثالث ايضا وهم قلنا ما رواه حماد ابن سلمة عن ابي الزبير عن جابر انه نهى عن ثمن الكلب والسنور الا كالبصيد ووردت هذه الزيادة الا في البصيد في حديث حماد بن سلمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله. وحماد ثقة الا انه قد اختلف فيه. الحمل
6:17في هذا الحديث ايضا على حماد ابن سلمة فهو من اخطائه. حينما تذهب الى المجلد الرابع تجد في المجلد الرابع عددا من الاخطاء لحماد ابن سلمة تجد الخطأ الاول في الصحيفة سبعة واربعين
6:38وفيه تخطيئة حماد حتى قلت هذا اسناد ظاهره الصحة الا ان حماد بن سلمة خالف اصحاب داوود ابن ابي هند حيث انهم لم يذكروا في الاسناد ابن ابي ليلى هذا مثال ايضا في المجلد نفسه في المجلد الرابع
6:55صحيفة مئتين وثمانية وخمسين. ايضا حديث يرويه حماد بن سلمة واخطأ فيه فقلنا فهي يعني العلة الثانية فهي وهم حماد في هذا السمك لما تذهب في المجلد نفسه المجلد الرابع
7:13عند الصحيفة اربع مئة وسبعة وثلاثين واربع مئة وثمانية وثلاثين ايضا تجد حديث قلنا ما رواه حماد ابن سلمة عن هارون ابن رئاب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله
7:29ان تحتي امرأة جميلة لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني لا اصبر عنها. قال فامسكها. هذا ايضا وهم فيه. وقلنا في الصحيفة اربع مئة وثمانية وثلاثين. هذا اسناد ظاهره الصحة الا
7:43انه معلول بوهم حماتي ودللنا على وهمه في هذا ايضا في الصحيفة اربع مئة واثنين وخمسين وايضا اربع مئة وواحد وخمسين قلنا روى حماد بن سلمة عن ايوب السختيان عن
7:58نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام ونقلنا في صحيفة اربع مئة واثنين وخمسين
8:15قلنا نقل الترمذي عقيد مئتين وثلاثة عن علي بن المديني قوله حديث حماد بن سلمة هو غير بعدين قال هو غير محفوظ واخطأ فيه حماد اذا نقلنا هذا القول في المجلد الرابع ايضا الصحيفة خمسمئة وخمسة
8:32وايضا قلنا في وسطها ويهم حماد بن سلمة فيها على اعتبار مخالفته لاصحاب محمد بن عمرو. المجلد الخامس ايضا تجد فيه في الصحيفة مئة وسبعة وثلاثين. قلنا روى حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس انه قال في قوله فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه
8:55واداء اليه باجسام فقال هو العبد يرضى اهله بالدين. وايضا ذكرنا ان القضاء فيه هو خطأ حماد علينا وعليه رحمة الله. اذا اوجز هنا لانه تقدم الكلام وساق عن الامام يحيى ابن معين وهو امام في
9:16الجرح والتعديل. وذكر عفوا والنسائي ايضا من اصحاب العلل فذكر ابن مهدي وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي. اذا هو قد اوجز ولكنه بين لك علما نافعا. فرحم الله علماء الحديث
9:37الذين ركبوا البحر وقطعوا القصر لاجل ان يصفوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته