شرح علل الترمذي : ج2 : 499 إلى 503 (أصحاب ثابت البُناني) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي اصحاب ثابت البناني
0:27لو ثابت ابن اسلم البناني ابو محمد البصري وهو ثقة حافظ مات سنة سبع وعشرين ومئة وله ست وثمانون عام يقول وفيهم كثرة وهم ثلاث طبقات. لماذا جعلهم ثلاث طبقات؟ لانهم كثرة كما ذكرت. الطبقة الاولى الثقات بعضهم ثقات
0:56قال كشعبة يعني منهم شعبة هؤلاء الثقات وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتق في الواسطة يا ابو بسطام وحماد ابن زيد حماد ابن زيد ابن جرح البصري وسليمان ابن المغيرة وحماد ابن سلمة وتأمل
1:12ثابت روى عنه الحمادان. فهنا كن دقيقا في التفريق بينهم. حينما يأتيك الاسم مهملا فقط مثل حماد عن ثابت. انتبه ومعمر اللي هو معمر ابن راشد طبعا معمر في بعض المرويات ان ثابت اخطأ فيها
1:34منها الحديث الذي رواه معمر عن ثابت وقتادة مقرونين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا فلم يوجد فاوتي بتمر فيه ماء فوضع يده ففار من بين اصابعه فقال توظأوا بسم الله اي قائلين بسم الله
1:49فهذا مما اخطأ فيه معمر وقد رواه من هم اوثق من واعمر عن ثابت من غير ذكر بسم الله وكذلك رواه ايضا ثقات عن قتادة من غير ذكر بسم الله
2:01فدل على خطأ معمر ابن راشد يقول واثبتوا هؤلاء واثبتوا هؤلاء كلهم في ثابت حماد بن سلمان. تأمل حماد بن سلمة في حفظه شيء لكنه اذا روى ان ثابت ابن اسلم البناني فهو قوي فيه. لماذا؟ لانه خاله وهو معتني بحديثه
2:23يقول كذا قال احمد في رواية ابن هانم ما احد روى عن ثابت اثبت من حماد ابن سلمة وقال ابن معين حماد ابن سلمة اثبت الناس في ثابت البناني وقال ايضا حماد بن سلمة اعلم الناس بثابت. ومن خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد
2:48وقال ابن المديني لم يكن في اصحابه ثابت اثبت من حماد ابن سلمة ثم من بعده سليمان ابن المغيرة ثم من بعده حماد ابن زيد وهي صحاح يعني احاديث هؤلاء الثلاثة عن ثابت
3:04وقال ابو حاتم حماد بن سلمة في ثابت وعلي بن زيد حماد ابن سلمة في ثابت وعلي بن زيد احب الي من همام وهو احفظ الناس واعلم بحديثهما نعم. بين خطأ الناس يعني لضبطه لحديث هذين الراويين
3:25ثم يفسر ابن رجب يقول يعني ان من خالف حمادا في حديث ثابت وعلي ابن زيد قدم قول حماد عليه وحكم بالخطأ على مخالفه وحكى مسلم في كتاب التمييز اجماع اهل المعرفة على ان حماد ابن سلمة اثبت الناس في ثابت
3:48وحكى ذلك ان يحيا القطان وابن معين واحمد وغيره من اهل المعرفة وقال دار قطني حماد بن سلمة اثبتوا الناس في ثابت قال ابن المديني روى حميد عن ثابت شيئا. واما جعفر يعني ابن سليمان فاكثر عن ثابت. وكتب مراسيل
4:11وكان فيها احاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم ربه حتى يسأله شسع نعله والملح قال علي وفي احاديث معمر عن ثابت احاديث غرائب ومنكر. انا ذكرت مثالا لذلك
4:30وذكر علي انها تشبه احاديث ابان ابن ابي عياش. نعم يعني من اين جاء الوهن فيها وقال العقيلي انكرهم رواية عن ثابت معمر هذا العقيدي والكتاب العقيدي فيه فوائد جما
4:50وذكر ابن ابي خيثم عن يحيى ابن معين قال حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الاوهام الطبقة الثانية الشيوخ اذا ذكر ارتقاء ثم ذكر منهم ادنى منهم. لما نقول كلمة شيخ يعني فقط شيخ
5:07متل الحكم ابن عطية. وقد ذكر احمد الحكم بن عطية فقال هؤلاء الشيوخ يخطئون على ثابت وذكر الحكم بن عطية عن ثابت عن انس احاديث مناكير وقال ايضا سهيل بن ابي حازم يروي عن ثابت منكرات
5:25فقال في عمارة ابن زادان يروي عن ثابت احاديث المناكير. ثم قال هؤلاء الشيوخ روى عن ثابت وفينا ثابت جلد حديثه عن انس فحملوا حملوا احاديثه عن انس قال ويوسف بن عبده يروي عن حميد وثابت احاديث مناكير بالتوهم ليس هي عندهم من حديث حميد ولا ثابت انتهى
5:49ثم قال ومنهم حماد بن يحيى الابح له اوهام عن ثابت منها حديثه عن انس مرفوعا حديث مثل امتي مثل المطر طبعا هنا المحقق لم يبين حقيقة هذه الاحاديث فيما يتعلق
6:07اين الخطأ ومن المخطئ وهل هي صواب ام لا؟ وهل جاءت من وجوه اخر؟ طبعا كان ينبغي تحرير النزاع في هذه الامثلة التي تساق بالخص عبارة واوجز اشعار يقول والصواب عن ثابت عن الحسن مرسلا
6:25تقدر اروح حماد ابن سلمة عن ثابت وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الاموال اي انه قد بينه في شرحه ابن مدد الطبقة الثالثة الضعفاء والمتروكون وفيهم كثرة في يوسف بن عطية الصفار
6:43قال ابن هانئ قال احمد كان حماد تبتا في حديث ثابت اليوناني وبعده سليمان ابن المغيرة وكان ثابت يحيلون عليه في وكل شيء ثابت روي عنه يقولون ثابت عن انس
7:00وقال احمد في رواية ابي طالب اهل المدينة اذا كان الحديث غلطا يقولون ابن المنكدر عن جابر. واهل البصرة يقولون ثابت عن انس يحيلون ما عليهما باعتبار انها يعني اسانيد مشهورة
7:15ومراد احمد بهذا كثرة من يروي عن ابن المنكدر من ضعفاء اهل المدينة وكثرة من يروي عن ثابت من ضعفاء اهل البصرة وسيئي الحفظ والمجهولين منهم فانه كثرة الرواية عن ثابت
7:30من هذا الظرف فوقعت المنكرات في حديثه وانما اوتي من جهة من روى عنه من هؤلاء ذكر هذا الماء نعم يقول وانما اوتي من جهة من روى عنه من هؤلاء. هنا مسألة مهمة جدا لما يأتيك الراوي
7:52من الثقات ثم يروي عنه الضعفاء يكون الحمل على الضعفاء الذين رووا هذا الخبر لا على الرابط كما حصل ثابت لما بين هذا قال ذكر هذا المعنى ابن عدي وغيره. فابن عدي في كتابه الكامل يأتيك بالفوائد والعوائد
8:13قال ولما اشتهرت رواية ابن المنقذر عن جابر ورواية ثابت عن انس صار كل ضعيف وسيء الحفظ اذا روى حديثا عن ابن المنكر يجعله عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يسمى بسلوك في الجادة
8:29وان رواه عن ثابت جعله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى كلام الامام احمد رحمه الله ورظي الله عنه والله اعلم هنا احضاك هذه الفائدة في اسباب اخطاء الرواة
8:45هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته