شرح علل الترمذي : ج2 ، من 493 إلى 494 (أصحاب عمرو بن دينار) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
0:25اصحاب عمرو ابن دينار وعمرو بن دينار الان بيدي تهذيب الكمال برقم اربعة الاف وثلاث مئة وستين عين اي الجماعة فهذه تجعل في البداية وتجعل في النهاية. ثم قال عمرو بن دينار المكي ابو محمد الاثرم. الجمحي
0:54مولى موسى ابن بادان مولى بني جمح ويقال مولى باذان مولى بني مخزوم ويقال باثان عامل كسرى على اليمن ثم ذكر طوى عن من؟ وبعدها ساق روى عنه يقول الامام احمد يقول ابن رجب قال احمد في رواية الاثرم لان الذين نقلوا السؤالات عن الامام احمد كثر
1:30قال اعلم الناس بعمرو ابن دينار ابن عيينة في تهريب الكمال حينما ساق الرواة روى عنه قال وسفيان ابن عيينة عين اي تجد رواية سفيان عن عمرو بن دينار عيني في الكتب الستة
1:49ثم قال المجزي وهو اثبت الناس فيه نعم اذا قال الامام احمد اعلم الناس بعمرو ابن دينار ابن عيينة ما اعلم احدا اعلم به من ابن عيينة قيل له تأمل هنا السؤالات يبرز فيها قوة السائل
2:14وكتب السؤالات ممن ماز به اهل الحديث ولما نقول السؤالات اسوالات الجرح والتعديل وفي العلل وفي الرجال اما المسائل هي المسائل الفقهية فيظهر فهنا قيل له اي احد من كان جالسا قيل له كان ابن عيينة صغيرا
2:37نعم انت حينما تقرأ وفاة عبد الله بن دينار بتقرأ وفاة سفيان ابن عيينة تجد العمر طويل جدا فتدرك انه كان صغيرا حينما سمع منه قيل له كان ابن عيينة صغيرا قال وان كان صغيرا
2:58فقد يكون صغيرا كيسا. يعني ليس كل من كان صغير لا يعيب. فالكثير ممن كان صغير كان اي فطن يحفظ ويعي وقال عبدالله بن احمد قال ابي سفيان اثبت الناس في عمرو ابن دينار واحسنه حديثا. وتأمل مقولة الامام احمد
3:19المقصود بن سفيان بن عوينة يقول اثبت الناس في عامر ابن اليار وذلك عند الترجيح نقدم لواء سفيان ابن عيينة في عمر ابن دينار قال واحسنه حديثا يدل على ان الامام احمد قد خبر احاديثه
3:33وقال عباس الدوري تأمل الان الاثري عن احمد ثم عبد الله يروي عن احمد ثم تأتينا الروايات عن يحيى ابن معين منها رواية عباس الدوري سألت يحيى ابن معين عن حديث شعبة عن عمرو بن دينار والثوري عن عمرو بن دينار وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار تأمل هؤلاء
3:56شعبة سفيان الترز سفيان قال سفيان ابن عيينة اعلمهم بحديث عمرو بن دينار وهو اعلم بعمرو ابن دينار من حماد ابن زيد. يعني ايضا يعني اجاب السائل على سؤاله قدمه على شعبة والثوري في عمرو
4:15ابن دينار وايضا قدمه على حماد ابن زيد فاجاب السائل واعطاه الزيادة كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البحر قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته فاجابهم وزادهم فيما يحتاجون. فهنا ايضا اجاب وزاد فيما يحتاج اليه
4:36ونقل عثمان اذا هذا اخر يروي عن يحيى بن معين ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين ان ابن عيينة اعلم بعمرو ابن دينار من سفيان الثوري وحماد ابن زيد. قيل له فشعبة؟ قال واي شيء روى عنه شعبة
4:56انما روى عنه نحوا من مائة حديث. وتأمل الى ان نقاد الحديث كانوا يعرفونه مقدار الاحاديث التي رواها الرابع عن شيخه انتهينا من الامام الثاني من ائمة العلل في هذا
5:14وقال ابن المديني علي ابن المديني شيخ البخاري ابن جريج وابن عيينة من اعلم الناس بعمرو ابن دينار الان ثبتنا سفيان ابن عيينة من اعلم الناس من يأتي معه ابن جريج اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
5:35وقال ايضا اي علي بن المديني ابن عيينة اعلم بعمرو من حماد بن زيد يعني هنا ابن عيينة مقدم في عمرو ابن دينار مقدم على حماد ابن زيد ومعلوم ان حماد ابن زيد يعني مكانته العالية
5:56اذا هذا العالم الثالث العالم الرابع ثم قال ابن رجب وقال ابو حاتم ابو حاتم الرازي وهو امام من ائمة العلل ابن عيينة اعلم بحديث عمر ابن دينار من شعبة. وتأمل ان شعبة له مكانة
6:14وقيل لابن عيينة في حديث لعمرو بن دينار اختلف فيه ابن جريج وهشيم فقال ابن عيينة انا احفظ لهذا منهما. اذا هو مقدم في ابن جريج ومقدم في هشيم ابن بشر
6:30وقالت دارقطني والدارقطني قد جاء بعد هؤلاء توفي ثلاثمائة وخمسة وثمانين ارفع الرواة عن عمرو ابن دينار ابن جريج وابن عيينة وشعبة وحماد ابن زيد. طبعا هنا ليس فيه تقديم ابن جريج على ابن عيينة. لكن معناه هؤلاء الاربعة هم
6:48اوتقوا الناس في عامر بن دينار وذكر مسلم في كتاب التمييز ان حماد بن سلمة يخطئ في روايته عن عمرو بن دينار كثيرا وهذي تنفعك حماد بن سلمة في حفظه شيء لكن بالذات اذا روى عن عمرو ابن دينار فخطأه اكثر من خطأه في غير ذلك فهذه انتفعنا
7:13طبعا في تهذيب الكمال يعني تجد الاقوال وايضا تجد في تهذيب الكمال يعني حاشية فيها الكلام عن امور تتعلق بالضجال وهي حاشية نافعا كثيرا اخر شيء يتحدث عن وفاة الراوي قال الواقع لماذا سنة خمس وعشرين ومئة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن احمد ابن حنبل ما
7:41سنة خمس او ست وعشرين ومئة وقال يحيى ابن الركيل مات سنة خمس وعشرين منها وقائل يقول سنة ست وعشرين وقال سفيان ابن عيينة وعمرو ابن علي مات اول سنة ست وعشرين ومئة
7:58طبعا هناك من يأتي بقول ماذا سنة سبع وعشرين ومئة؟ نقل هذه الاقوال من خمسة وعشرين وستة وعشرين اذا سفيان ابن عوينة ولده عام سبع ومئة وتوفي شيخه عمرو بن ديار سنة ست وعشرين ومئة
8:17يعني كم كان له من العمر حينما توفي شيخه؟ كان لابن عيينة تسعة عشر عاما ولكنه كان يحفظ حديثه حفظا جليلا ولذلك اهل العلم يخبرون الولادات ويخبرون الوفيات ويخبرون احوال الرواة فجزاهم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء
8:41هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته