شرح علل الترمذي : ج 1 ، صفحة 375 إلى 377 ( قول الراوي قال فلان ) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قول الراوي قال فلان فهنا مسألة مهمة اذا جاءنا في خبر وقال فيه الراوي قال فلان ما حكمه
0:33يقول واعلم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله واعلم ان الراوي في روايته تارة يصرح بالسمع احيانا الراوي يأتي بصيغة التصريح بالسماع كأنه يقول حدثنا او يقول اخبرنا او يقول انبأنا او يقول سمعتم او يقول قال لي او قال لنا
1:00او التحديث او الاخبار سماء لم يقل سمعت التحديد لم يقل حدثنا الاخوان لما يقول اخبرني وتارة يقول عن اذا التصريح بالسماح هو سماع ما لم يكن خطأ كما تقدم
1:19قال وتارة يقول عن كلمة عن وكلمة حدث او روى تحتمل السماع تحتمل غير السماع قال ولا يصرح بشيء من ذلك. يعني لا يصرح بالسماع ولا التحديث ولا الاخبار. يأتي للعنف فقط
1:37يقول وقد ذكرنا حكم هذا كله انفا وتارة يقول قال فلان كذا فهذه له ثلاثة احوال احدها ان يكون القائل ذلك ممن يعلم منه عدم التدليس يعني قد يأتينا رواه من الرواة يأتي
2:01حينما يروي يقول قال فلان ويكون هذا ليس مدلسا يقول فتكون روايته مقبولة محتجا بها كهمام اللي هو همام ابن يحيى العودة وحماد ابن زيد حماد ابن زيد ابن درهم البصري وشعبة وهو شعبة ابن الحجاج
2:22وحجاج بن محمد وغيرهم اي ممن لم يعرف بالتدليس قال همام ما قلت؟ قال قتادة فانا سمعته من قتادة. بعضهم يصرح في هذا وقال حماد بن زيد اني اكره اذا كنت لم اسمع من ايوب حديثا ان اقول قال ايوب كذا وكذا. فيظن اني قد سمعته يعني لا يفعل هذا حتى لا يكون
2:49متبعا بما لم يعطه وقال شعبة لان ازني احب الي من ان اقول قال فلان ولم اسمعه منه يعني هذا يدل على شناعة التدليس عندها او ان يتشبه بما لم يعطه
3:10فاذا لما يأتينا شعبة يقول قال فلان فهذا مقبول وكذلك حجاج بن محمد كان اذا قال قال ابن جريج فقد سمعه منه يقول والحال الثاني اذا هذا حال من احوال القائلين قال فلان. والحال الثاني ان يكون القائل معروفا بالتدليس. ما
3:34ما هو التدليس التدليس ان يروي المدلس عن من لقيه ما لم يسمعها منه يقول فحكم قوله قال فلان حكم قوله عن فلان. كما سبق اذا قال مثل عم وبعضهم كانت هذه عادته كابن جريج. يعني ابن جريج كان يستخدم هذا
3:58وابن جريج مدلس قبيح التدليس كما قالت دارقطني يقول احذر تدليس ابن جريج فانه قبيح تجلس وهل تحفظون حديثا دل سفيه ابن جريج؟ نعم هناك حديث عند ابن حبان في صحيحه من رواية ابن جريج عن نافع عن ابن عمر لا تبل قائما
4:27ولما اورده ابن حبان قال اخشى ان يكون ابن جريج لم يسمعهم النافع طبعا رواية ابن جرير عن نافع معروفة في الكتب الستة لكن لما لم يصبح بالسماع خشي ابن حبان
4:45وكان ظن ابن حبان في محلها لانه قد ثبت انه قد سمعه من عبد الكريم ابن ابي المخار الظعيف. نعم قال احمد كل شيء قال ابن جريج قال عطاء او عن عطاء فانه لم يسمعها من عطاء
5:01وقال ايضا اذا قال ابن اسحاق وذكر فلان اذا قال عن حدث روى ذكر ان هذه كلها الفاظ تحتمل السماع وتحتمل غير السماء يقول فلم يسمعه منه الحال الثالث ان يكون حاله مجهولا. فهل
5:23يحمل على الاتصال ام لا يعني الصنف الاول لا يدلس والصنف الثاني يدل الصنف الثالث قال ان يكون حاله مجهولا فهل يحمل على الاتصال ام لا قد ذكر الفقهاء من اصحابنا واصحاب الشافعي خلافا في الصحابي اذا قال
5:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يحمل على السماع ام لا؟ وان الاصح حمله على السمع انا وددت يعني عدم التمثيل بامر الصحابة لان الصحابة كلهم عدول يقول حكى ابن عبد البر عن الجمهور من العلماء ان من روى عن من صح له لقيه والسماع منه وقال قال فلان حمل على الاتصال
6:14بل كلامه يدل على انه اجماع منهم وذكر الاجماع على ان قول الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كله سواء
6:31ولكن هذا قد ينبني على ان مرسل الصحاب به حجة نعم مراسيد الصحابة حجة ورواية الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الاصل وان لم يسمح من الرفق قد سمعها من صحابي اخر
6:51لكن نحن في الكلام عن غير الصحابة اذا قال قال فاذا قال قال فهذه مثل عم ومثل حدث ومثل روى ومثل حكم ومثل ان فلانا قال فهذه تحتمل السماع وتحتمل عدم السماع. ولذا يشترط عدم التدليس. والمعاصرة
7:16وثبوت اللقاء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته