شرح علل الترمذي : ج1 ، من الصفحة 340 إلى 342 اصطلاحات الترمذي || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فصل في تقسيم احاديث الترمذي واصطلاحاتها
0:30قال ابو عيسى رحمه الله وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروى لا يكون في اسناده متهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا
0:53ويروى من غير وجه نحو ذلك وهو عندنا حديث حسن طبعا هذا هو تعريف الترمذي علينا وعليه رحمة الله للحديث الحسن وهو في هذا العلل الصغير الذي جعله في اخر الكتاب
1:20يبين بعض مصطلحاته قل وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث الحسن اي ما حكمنا عليه بالحسني فانما اردنا به حسن اسناده عندنا اي الاسناد الحسن ثم بين اي نوع من انواع الاسانيد الحساب قال كل حديث يروى لا يكون في اسناده متهم بالكذب
1:43يعني يكون في اسناده لين وليس فيه ضعفا شديدا وقد لا يكن في اسناده متهما بالكذب لان السند اذا كان فيه راوي متهم بالكذب فهذا هو السند الصاقط الذي لا يعتد به ولا يحتج به
1:59ولا يعتبر به بل يكون متروكا قال ولا يكون الحديث شاذا اي لا يكون الحديث خطأ لان الحديث الخطأ يعني كما قال الامام احمد بن حنبل قال المنكر منكر ابدا. فلما يكون خطأ الخطأ لا تنفعه الطرق ولا تنفعه المتابعات لانه هو خطأ
2:23قال ولا يكون الحديث شاهدا اي ان لا يكون خطأ الحمد لله ويروى من غير وجه نحو ذلك. هذا الحديث الذي في اسناده لين اي ظعف يسير يروى من غير وجه نحو ذلك. يعني بيكون له طريق
2:47يتقوى به يقول فهو عندنا حساء فهو عندنا حديث حسن. اذا الترمذي هنا ماذا فسر؟ ماذا ماذا عرف؟ عرف احد نوعي الحسن وهو الحسن لغيره وهو الحديث الذي فيه ضعف يسير وقد اكتظد
3:09بما يصلح ان يكون عاضدا له اذا يصلح الاعتراض ويمكن عضده ما يصلح للاعتراض حتى لا يعترض بضعيف لان الضعيف لا يقوي ضعيفا ثم قال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديثا غريب فان اهل الحديث يستغربون الحديث بمعان. طبعا الترمذي اطلق كلمة
3:36على مئة واربعة واربعين حديثا. كلمة غريب فقط من غير حسن ومن غير صحيح ومن غير حسن صحيح. فقط غريب واطلق كذبا غريب على مئة واربعة واربعين حديثا كلها ضعاف
3:55قال هنا وما ذكرنا في هذا الكتاب حديثا غريب فان اهل الحديث يستغربون الحديث بمعان ثم قال شرح هذا قال رب حديث يكون غريبا لا يروى الا من وجه واحد
4:11مثل ما حدث به حماد بن سلمة عن ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الدكاة الا في الحلق واللبة؟ فقال لو طعنت في فخذها اجزأ عنك. طبعا الاحاديث ستأتي
4:27بشرح ابن رجب ونحن الان نقرأ بكلام الترمذي يقول فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة عن ابي العشراء ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه الا هذا الحديث يعني الراوي الذي
4:42ينفرد ويكون قليل الرواية قليل الرحلة لا يقبل تفرده ولا سيما اذا اتى بمنكر قال وان كان هذا الحديث مشهورا عند اهل العلم فانما اشتهر من حديث حماد بن سلمة ولا نعرفه الا من حديثه
5:00يقول هنا اشتهر لا يخرج بالشهرة الشهرة الاصطلاحية انما يقصد المعرفة انه معروف عند الفقهاء ثم قال ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث لا يعرف الا من حديثه ويشتهر الحديث لكثرة من روى عنه
5:22مثل ما روى عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته يعني هذي رؤية عبد الله بن دينار عن ابن عمر
5:36ما وجه الغراب؟ وجه الغراب ان عبد الله بن عمر له تلاميذ كثر منهم نافع ومنهم سالم ومنهم عبدالله بن دينار فلما لم يروى الا من رواية عبدالله بن دينار يعني غريب من حديث ابن عمر لم يرو الا من طريق عبد الله ابن دينار
5:53والا في الحديث الصحيح ولا غرامته لا غرابة ان ينفرد عبدالله بن دينار في روايته عن عبد الله ابن عمر لثقته وقوة حفظه وهو الثقة الثقة الثقة قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن دينار. روى عنه
6:14عبيدالله بن عمر وشعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس وابن عيينة وغير واحد من الائمة وروى يحيى ابن سليم اللي هو يحيى ابن سليم الطائفي وروى يحدث ليهم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فوهم فيه يحيى ابن سليم هو يحيى ابن سليم لماذا؟ ضعف
6:36لانه قد اخطأ باحاديث ولذلك الحكم على الراوي قبل ان نحكم على الراوي نحكم على احاديثه. ثم نحكم عليه وبعد ان نحكم عليها نحكم على احاديثه. فيكون النظر فيما رويات الرأي سابق للحكم على الراوي
6:54فيحيى ابن سليم الطائفي اخطأ حينما جعل الحديث من رواية نافع عن ابن عمر. والصواب انه من رواية عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال الترمذي والصحيح هو عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
7:11ثم بين قال هكذا روى عبدالوهاب الثقفي وعبدالله بن نمير عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر اذا هؤلاء خالفوا الطائفية لان انت كيف تعرف خطأ الراوي
7:27تعرف خطأ اما بموافقة واما بمخالفة الثقات قال وروى المؤمل هذا الحديث عن شعبة فقال شعبة وددت ان عبد الله ابن دينار اذن لي حتى كنت اقوم اليه اقبل رأسه
7:48يعني الراوي حينما ينفرد بخبر من الاخبار قد يعد مطلبة عليه حينما ينفرد بها بخبر من الاخبار وقد يأتي راوي ضابط جدا ينفرد باحاديث يعد له مدحا نأخذ على سبيل المثال الزهري انفرد بتسعين حديثا
8:14ماذا عد ذلك؟ عد ذلك من مناقبه لسعة حفظه وكثرة روايته ولتفرغه لهذا الشأن الزهري حينما كان يجلس كان يجلس وهو حامل لراية الحديث ومعروف بظبطه وقوة اتقانه وعظيم حفظه
8:33وعدم تساهله فلما انفرد بتسعين حرفا لا يرويه احد غيره كما قال مسلم جعل من مناقبه الشافعي قرأ الموطأ على مالك وجلس عند مالك مدة وعظمه مالك المقربة وكان الشافعي يقرأ على مالك وكلما قرأ عليه واراد ان ينتهي ينتهي الدرس يقول له هيهن اي زد
9:00واعجب بقراءته وحسن تلفظه وجودته قريحته فلما انفرد بحديث لا يرويه احد عن مالك الا الشافعي عد البيهقي هذا من مناقب الامام الشافعي وحق له ذلك. فهنا ماذا ماذا يقول شعبة اللي هو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواصل ابو بسطام الحافظ الناقد
9:26العارف بالاخبار بل كان يعرف مرويات بعض رواة اكثر من الراوي نفسه لعظيم اطلاعه يعني جودة انتقاده فكان جهبة من الجهاد. الجهبة والخبير انه قد كان خبيرا بالرواة وخبيرا بالمرويات
9:46يقول وددت ان عبد الله ابن دينار اذن لي حتى كنت اقوم اليه فاقبل رأسه وتأمل يعني الانسان يقبل رأس العالم ولكن ينبغي على الانسان يعني ان يبتعد عن كثير من هذه الاشياء
10:06فتأمل يعني تواضع السلف عبد الله بن دينار ثقة حافظ حتى قال فيه ابن عيينة الثقة الثقة الثقة وصفه هكذا بالثقة وكان عبد الله بن دينار ايضا من العباد وكان من الاثبات
10:21يقول شعبة وددت ان عبد الله ابن دينار اذن لي حتى كنت اقوم اليه فاقبل رأسه. فالانسان يبتعد عن كثير من الاشياء التي يعظمها الاخرون وايضا طالب العلم طالب العلم
10:35عليه ان يحترم شيخه في سمته في التعامل معه في جلوسه عنده في حفظ الوداد الحر من حفظ الوداد لحظة وتعليم لفظه. وقال الامام احمد انما الناس لشيوخهم فاذا ذهب الشيوخ فالعيش مع من؟ فهكذا ينبغي على الانسان
10:54ان يكون معظما للعلم معظما لاهل العلم هذا الكلام الترمذي انتهى الى هنا في المجلس اللاحق بمشيئة الله تعالى نبدأ بقراءة كلام ابن رجب الحنبلي ونتذاكر فيما بيننا ما يتعلق بكلامه. وهذه المصطلحات يعني معرفة هذه المصطلحات امر هو في غاية الاهمية
11:20وكثير من الناس يجهلون المصطلحات فيقعون في الخطأ ويقعون في الغلط يعني وجدنا بعض الباحثين المعاصرين يجعل كلام الترمذي اذا اطلقت كلمة حسن على حديث يقولون بان الترمذي يريد الحديث الضعيف وهذا الكلام محض وخطأ وسيأتينا لذلك فمزيد وبيان ان شاء الله تعالى هذا
11:45لله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته