شرح علل الترمذي : من الصفحة 321 إلى 324 فصل في أقسام الرواة من حيث الاختلاف فيهم || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فصل في اقسام الرواة من حيث الاختلاف فيهم
0:24وتراجم كل قسم. قال ابو عيسى رحمه الله وقد اختلف الائمة من اهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم بمعنى ان الاختلاف وارد اي الاختلاف في المسائل الاجتهادية وارد جدا
0:47ذكر عن شعبة انه ضعف ابا الزبير المكي وعبد الملك بن ابي سليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم ثم حدث شعبة عمن دون هؤلاء في الحفظ والعدالة عدة عن جابر الجعفي
1:10وابراهيم ابن مسلم الهجري ومحمد بن عبيدالله الارزمي وغير واحد ممن يضعفون في الحديث اذا تضعيف الرواة مسألة اجتهادية لانه ثمة ضوابط من خلالها يحكم على الراوي بالثقة او الضعف
1:35فيأتي عالم يجتهد بان هذه الضوابط موجودة في هذا الراوي ويأتي عالم اخر يجتهد انها غير موجودة في هذا الراغب ثم قال الترمذي حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان البصري قال حدثنا امية بن خالد قال قلت لشعبة
1:54تدع عبد الملك بن ابي سليمان وتحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي؟ قال نعم يعني المسألة مسألة اجتهاد قال ابو عيسى وقد كان شعبة حدث عن عبدالملك بن ابي سليمان ثم تركه
2:13ويقال انما تركه لما تفرد بالحديث الذي روى عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق بشفعته ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا
2:35وقد ثبت غير واحد وقد ثبت غير واحد من الائمة وحدثوا عن ابي الزبير وعبد الملك بن ابي سليمان وحكيم بن جبير. يعني يأتي العلماء ويحكمون على هذا الراوي بانه ثبت
2:51وقد ثبت غير واحد اي وصفوه بالثبت ثم قال حدثنا احمد ابن منيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا حجاج وابن ابي ليلى عن عطاء بن ابي رباح قال كنا اذا خرجنا من عند جابر بن عبدالله تذاكرنا حديثه
3:11وكان ابو الزبير احفظنا للحديث حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال ابو الزبير كان عطاء يقدمني الى جابر ابن عبد الله الحديثة حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال سمعت ايوب السختياني يقول
3:38حدثني ابو الزبير وابو الزبير ابو الزبير لان هذي فيها مدح انت لما تصف الانسان بنفسه قد بالغت في مدحه وكانك لم تجد شيئا تشبهه به فشبهته بنفسه لحسنه قال سفيان بيده فقبضها
4:02يعني هذا اجتهاد ايوب السختياني وسفيان يعني لا يرى هذا قال ابو عيسى انما يعني به الاتقان والحفظ اي انه متقن وحافظ ويروى عن عبد الله ابن المبارك انه قال كان سفيان يقول كان عبد الملك بن ابي سليمان ميزانا في العلم اي انه جيدا
4:24بحيث يقاس غيره به لان الميزان توزن به الاشياء حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال سألت يحيى ابن سعيد عن حكيم ابن جبير فقال تركه الشعبة من اجل الحديث الذي رواه في الصدقة يعني حديث عبدالله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الناس وله ما يغنيه
4:49كان يوم القيامة خموشا في وجهه قالوا يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال علي قال يحيى وقد حدث عن حكيم ابن جبير سفيان الثوري وزائدة
5:04قال علي ولم ير يحيى بحديثه بأسا اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان الثوري عن حكيم بن جبير بحديث الصدقة. قال يحيى ابن ادم فقال عبد الله ابن عثمان صاحب
5:18ابو شعبة لسفيان الثوري لو غير حكيم حدث بهذا فقال له سفيان وما لحكيم يحدث عنه شعبة قال نعم. فقال سفيان الثوري سمعت زبيدا يحدثك بهذا عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد
5:36هذا الكلام الترمذي ويأتينا في المجالس اللاحقة بمشيئة الله شرح هذا من كلام ابن رجب الحنبلي. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته