شرح علل الترمذي : من الصفحة 186 إلى 189 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله ومنهم عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الاوزاعي
0:28طبعا محقق الكتاب الدكتور نور الدين عتر البسه الله ثوب العافية وختم الله لنا وله بخير كتب حاشية طيبة في ترجمته ونقل فوائد عديدة وللدكتور محمد اديب الصالح كتاب عن الاوزاعي
0:54فالاوزاعي هو امام جليل وكان اماما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فنسأل الله ان يرحمه وان يرحم علماء هذه الامة وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم في كل زمان ومكان
1:18لكن المقصود في هذه التراجم ان الانسان حينما يقرأ عليه ان يقتدي بهؤلاء الذين كانوا على هذه الطريقة المتينة في المتابعة. يقول ابن رجب ابو عمرو امام اهل الشام لما يقول امام اهل الشام كان في زمانه
1:39اعلم اهل الشام وكان مرجع اهل الشام واهل الشام في القديمة والحديث ينمازون بقوة الذكاء وقوة الحافظة وحسن الالفاظ وكذلك قراؤهم خير القراء ومخارج حروفهم خير المخارج وانا في رحلتي الى هذه البلاد منذ اربع سنوات ونصف
2:10تعجبت من همم طلابهم فتجدهم لهم نهم في الحفظ ولهم نهم في الطلب فسرعان ما تجد طالب في الصف التاسع مثلا او في الصف الثامن تجده يحفظ القرآن بسرعة ثم يقرأ على شيخ
2:32ثم ينال الاجازة ثم بعد سنة سنتين يختم بالقراءة العشرة ثم بعد سنة ستجده يدرس ما شاء الله فلديهم قوة كبيرة نسأل الله ان يحفظ الشام واهلها. وان يجعلهم جميعا على ما يحبه الله تعالى. وان يدفع الله عنا وعنهم القتلى
2:52والانسان لما ينظر في هذه المعنى يجد فيها مصائب كثيرة لكن الانسان يجب عليه ان يتعلم العلم وان يعمل به وان يعلم الناس وان يدل الى الخير لعل هذه الرحمة تصل الى جميع البيوت. فكلما
3:10وعظمت نية طالب العلم ازداد اجره يقول ابن رجب ذكر اسماعيل ابن عياش انه سمع الناس سنة اربعين ومئة يقولون الاوزاعي اليوم عالم الامة ونحن الاوزاعي تدفع عن سبع وخمسين ومئة
3:30يعني قبل وفاته بسبع عشرة ناس يقول عالم الامة ولما يقال عالم الامة هذي بمثابة لقب شيخ الاسلام الذي اطلق على كثيرين وقال مالك ان الامام مالك يعني لا يلقي القول جزافا. فهو يدقق كثيرا في الاقوال
3:51والامام مالك كان هو امام اهل الحجاز قال ما اعرف الاوزاعي امام يقتدى به. شف لما نقول كلمة امام معنى الامام هو الذي يقتذى به ويتبعه الناس في الخير فكلمة الامام لا تطلق على كل احد. انما تطلق على من كان اماما
4:15يقول ابن رجب وكان مالك يرجحه على سفيان الثوري وغيره يعني سفيان الثوري كان امام اهل العراق فلما يكون الامام مالك يرجح الاوزاعي على سفيان الثوري دل على جلالتي الاوزاعي
4:35وقال عبدالله بن داود الخريبي كان الاوزاعي افضل اهل زمانه طبعا هذه الافظلية هي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ان لا يعلمها في القلوب الا الله لكن هذا يدل على مكانته وفضله وامامته
4:53فقال ابن معين الاوزاعي اثبت من سفيان ابن عيينة. يعني تأمل كيف ان سفيان ابن عيينة ثبت وثقة وحافظ وجليل ومكثر ويحيى بن معين هذا الامام الحافظ الكبير الذي كتب بيديه الف الف حديث
5:12يقول الاوزاعي اثبت من سفيان فيدل على قوة الاوزاعي ومكانته وحفظه وامامته وقال اسحاق بن ابراهيم اللي هو اسحاق ابن ابراهيم ابن راهويه الامام الكبير وكان ايضا اسحاق في زمانه له مؤلفات
5:33وكان يعني احد العلماء الكبار حتى ان البخاري قد قرأ كتب اسحاق وقرأ كتب عبد الله قد قرأ كتب عبد الله ابن المبارك وهكذا يقال اسحاق ابن ابراهيم اذا اجتمع سفيان الثوري
5:50ومالك بن انس والاوزاعي على امر فهو سنة وان لم يكن في كتاب ناطق فانهم ائمة يعني هؤلاء لا يجتمعون على شيء الا اذا كان سنة ثابتة وهذا يرفع من شأن الاوزاعي
6:07وايضا يرفع من شأن مالك وسفيان الثوري ولا شك ان سفيان الثوري كان اماما السنة ومالك كان اماما في السنة والاوزاعي كان اماما في السنة وهذه مقولة اسحاق فيها ملمحهم باعتبار ان طالب العلم يرجع الى الكتاب ويرجع الى السنة. ثم يرجع الى اقوال الصحابة والتابعين
6:31يعين ويرجع الى اقوال ائمة الدين وقال الفلاسفة وهو عمرو بن علي الفلاس الائمة خمسة الاوزاعي بالشام والثوري بالكوفة ومالك بالحرمين وشعبة وحماد بن زيد بالبصرة. تأمل هنا هذه المدارس مدرسة الشام مدرسة الكوفة
6:58مكة والمدينة ومدرسة البصرة فالفلاس هنا ذكر فيها هذه المدارس يعني ذكر ائمة هذه المدارس. وذكر ابن مهدي الائمة اربعة ولم يذكر شعبا. يعني نفس مقولة الفلاس لكن لم يذكر شعبة
7:22وقد خرجه الترمذي وروي من غير وجه عن ابن مهدي اي له اكثر من طريق عن ابن مهدي وفي رواية عنه قال ائمة الناس في زمانهم اربعة فذكرهم وقال ابن مهدي طبعا ابن مهدي اللي هو عبدالرحمن ابن مهدي الامام العراقي الكبير
7:40يقول لم يكن بالشام اعلم بالسنة من الاوزاعي كان اماما بالسنة حافظا للحديث عارفا يحب وذكر الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال كنا نسمع الحديث فنعرضه على اصحابنا كما نعرض الدرهم الزائغ على الصيارف
7:59فما عرفوا منه اخذنا وما انكر منه تركنا وهاي المسألة مهمة تدل على جلالة الائمة لانهم كانوا يحفظون القرآن ويحفظون السنة الى عرضت عليهم سنة لم يعرفوها الا على عدم صحتها عندهم
8:19ولذلك حينما ندرس حديث ينبغي ان لا نترك اقوال هؤلاء الائمة بل نرجع الى اقوالهم. خذ على سبيل المثال النهي عن صوم يوم السبت هذا انكره ائمة السنة من اهل العلم
8:34فيكون هذا الحديث حديث النهي غير صحيح وغير ثابت فلا بد من مراجعة اقوالهم والاهتمام بها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته