شرح علل الترمذي : من الصفحة 172 إلى 176 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. مرحبا بكم بهذا الدرس وفيه علم من اعلام العراق
0:19نستثمر فيه ايامنا في ذلك البلد العزيز على قلوبنا. اعاذنا الله اليه بخير وامان وسلام وعافية يقول ابن رجب الحنبلي ومنهم شعبة ابن الحجاج ابن الورد فنقول اولا لما نتكلم في ترجمته نحدد انه من تابعي التابعين
0:40لنستدرك ان خطأ من ترجم له فوصفه بانه قد سمع من بعض الصحابة. اذا هو من التابعين وليس تابعيا العتكفي الازدي هذا فيما يتعلق النسبة للقبيلة الواسطي. واسط هي محافظة تقع وسط العراق بناها الحجاج
0:59ابن يوسف الثقفي سنة ثمان وسبعين. واتمها سنة ست وثمانين لتكون مقرا جديدا لجنوده طبعا هذي ازدهرت في زمن الامويين حتى جاء العباسيون فاتخذوا مكانا اخر وهو القرشية وتسمى بالهاشمية
1:18في مدينة الرمادي وهي مدينتنا الحبيبة يكنى ابا بسطام معرفة الكنى باب مهم جدا. سكن البصرة اذا هو ولد في واسط ولكنه سكن البصرة وهو اول من وسع الكلام في الجرح والتعديل. فيه اشارة الى معنى مهم وهو ان الكلام في الجرح والتعديل كان موجودا
1:45وهو من علماء الجرح والتعديل لكنه تكلم كثيرا في الرواة. اذ هو قد اختص في هذا الباب الجليل في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبيان احوال الرواة واتصال الاسانيد وانقطاعها ونقب عن دقائق علم العلل
2:04وهذا باب مهم جدا علم العلل يعني علم صعب جدا لا يدروا صعوبته الا من عمل به يقول وائمة هذا الشيء اللي بعده تبع له في هذا الباب. اذا هو امام في هذا الفن وانتفع الناس منه نفعا كبيرا
2:23وقال صالح بن محمد الحافظ اول من تكلم في الرجال شعبة ابن الحجاج ثم تبعه يحيى ابن سعيد القطان ثم تبيعه احمد ابن بل ويحيى اجمعين وتأتي وانظر هنا انك حينما تأتي الى حسنة من الحسنات
2:40ثم يأتي الناس يتبعونك في هذه الحسنة ولذلك الانسان يعمل بجميع ابواب الخير ويركز على الابواب التي يكون نفعها عظيما منها ان يكون الانسان اماما في الخير فقال عبد الله بن احمد عن ابيه كان شعبة امة اذا هو واحد لكنه يعدل امة
3:02كان شعب امة واحدة. وتأمل امة واحدة. تشرح لك انه واحد لكنه يعمل عمل امة كاملة اي جماعة كان شعب امة وحده في هذا الشأن اماما جليلا. هنا ابن رجب يشرح يقول يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته
3:23تنقيته للرجل الذي هو اماما في هذا الباب وقال عبدالله بن ادريس كان شعبة قبان المحدثين. يعني ميزان والميزان توزن فيه الاشياء فاذا هو يعني كان مرجعا وكان مقياسا. وقال حماد ابن زيد ومعلوم ان حماد بن زيد من كبار علماء البصرة
3:44الفاظهم ومتقنيهم قال لنا ايوب وايوب ابن ابي تميمة السخطيان وهو امام جليل من ائمة البصرة الان يقدم عليكم رجل من اهل باسط وهو فارس في الحديث هذا لقب قال شعبة لقب بانه فارس في
4:04يقول فخذوا عنه هذه تزكية جليلة من ايوب قال حماد فلما قدم شعبة اخذت عنه وقال ابو الوليد الطيارسي ابو الوليد اللي هو هشام ابن عبدالملك قال لي حماد ابن سلمة اذا اردت الحديث فالزم شعبة
4:23قال ابو الوليد وسمعت حماد ابن زيد يقول لا ابالي من خالفني اذا وافقني شعبة لان شعبة كان لا يرضى ان يسمع الحديث مرة اذا خالفني الشعب في شيء تركته. هذه المقولة انا احفظها منذ اكثر من عشرين عام من
4:40الكتاب لتعلم ان هذا الكتاب مهم جدا ابنهن طبعا نحن نعلم ان من دقائق من الطرق في معرفة هل ان الراوي ظبط الحديث ام لم يظبط معاودة الراوي وكان الثوري يقول شعب امير المؤمنين في الحديث. اذا وصف بانه امير المؤمنين
5:04وكان يقول استاذنا شعبة كان يقول استاذنا شعبة ولذلك هذه يعني جريمة استاذ هي كلمة جليلة استاذ اسم والجمع استاذون واساتذة واساتذ المؤنث استاذة واستاذ والجمع للمؤنث استاذات ومعنى انه معلم من يمارس تعليم علم او فن يقال استاذ الحساب استاذ الحديث استاذ الفقه وهكذا
5:40والعرب تقول كم من تلميذ فاق استاذه هذا مثل مشهور جدا وهو ايضا لقب علمي جامعي وهو على درجات أستاذ مساعد أستاذ مشارك أستاذ كرسي أستاذ مبرز يقال استاذ زائر
5:57استاذ يعني يدعى ليدرس في كلية اخرى او جامعة لفترة محددة من الوقت ايضا لقب احترام يطلق عادة على المثقفين من كتاب وشعراء ومحامين وغيرهم كان الاستاذ العقاد اديبا وشاعرا وناقضا هكذا وصفوهم
6:16استاذ مساعد يعني مدرس جامعي اقل من استاذ واعلى من مدرس. انا في يوم امس كتبت للدكتور الطبيب المتقن محمد يونس هذا طبيب ما شاء الله تعلم العربية وهو الان يعلم الناس اللسانين اللسان العربي ولسان الترك وهو
6:36رجل انتفعت من دروسه كثيرا يعني بعض فيديوهاته سمعتها عشرات المرات وسمعت جميع دروسه انتفعت منهم فكتب مقولة جميلة فكتبت له اثر سناء معناه احسنت فقال فكتب لي تشكر لار
6:55استاذ فاردت ان لما جاءتنا هنا وهي استعمال لاهل العلم القديم احببت ان انبه عليها قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق والشافعي رحمه الله هو امام من ائمة العلل
7:21والحديث والفقه وهو عالم متفنن وهو من اوائل من صنف فيما يتعلق بقواعد الحديث والجرح والتعديل والمصطلح يقول لولا شعبة ما اعرف الحديث بالعراق هذا يدل على مكانة الشعبة وقال احمد شعبة اثبت في الحكم من الاعمش يعني الحكم ابن عتيبة والاعمش ابن سليمان ابن مهران الامش
7:45واعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث الحكم وشعبة احسن حديثا من التغريب. لم يكن في زمان شعبة مثله في الحديث ولا احسن حديثا منه. قسم له من هذا حظ اي حظ عظيم. طبعا هنا قال الشيخ المحقق التنكير في قوله
8:08الظن للتفخيم اي قسم له حظ كبير واعطي موهبة عظيمة وروى عن ثلاثين رجلا من اهل الكوفة لم يروي عنهم سفيان. طبعا شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري كان كفرسيها وشعبة ابن الحجاج هو اسن من سفيان الثوري بعشرين عاما. كما ان سفيان الثوري اسن من
8:34سفيان ابن عيينة بعشر سنين وقال احمد ايضا كان شعبة اثبت من سفيان وانقى رجالا. يعني كان شعبة يعني اشد حفظا وانقى رجالا يعني يدقق في الرجال اكثر من سفيان الثوري
8:53وقال مرة شعبة انبل رجالا وانسق حديثا يعني من سفيان وقال علي ابن المدينة سمعت يحيى ابن سعيد يقول كان شعبة اعلم بالرجال فلان عن فلان كذا وكذا. وكان سفيان صاحب ابواب. هنا صاحب ابواب اللي في احاديث الباب الواحد
9:17صاحب احاطة باحاديثها مثل احاديث اه التسمية عند الوضوء مثلا يعني فتجده يأتي بجميع هذه الاحاديث ويسوقها مساقا واحدا لماذا؟ لان سفيان الثوري كان مع تبحره في علم الحديث كان يهتم بالفقه
9:37والذي يهتم بالفقه يحتاج الى معرفة ابواب الحديث معرفة واسعة قال وكان شعبة امر في الاحاديث الطوالات. يعني اسرد لها. هناك احاديث طوال الذي يكون المهتم فقط في الحديث يهتم
9:53في سرد الاحاديث الطوال اكثر من الذي يهتم بالفقه. لان الانسان لما يهتم بعلمين لابد ان يعني ان يقصر في العلم اصل الذي لديه وهنا لما قال الشافعي للحميدي لما كان يسأله عن الحديث يسأله يسأله عن الفقه
10:11الحميري يسأل الشافعي كثيرا عن الفقه فقال له اتريد ان تجمع مع الحديث الفقه؟ قال نعم. قال هيهات. يعني يقصد انه بعد هيهات بمعنى بعد يعني يشق عليك ان تجمع بين العلمين
10:26جمعا كبيرا لا بد ان تقصر لما تجمع بين علمين. لكنك لما تختص بعلم واحد تستطيع ان تتبحر به قال ابو داوود هنا المحقق كان عليه ان يبين. من ابو داوود هذا هل هو ابو داوود السجستاني صاحب السنن؟ ام انه ابو داوود الطيارسي؟ لان ابا داوود الطيالسي معتني
10:46بحديث شعبة حتى ان مسند ابي داوود الطيارسي البالغ احياة الفين وسبع مئة وواحد وخمسين منها تسع مئة وتسعين حديث هي عن شعبة يرويها فكان عليه ان يبين. انا لا اريد ان ابين حتى من يرغب ان يبحث حتى يتوصل لاننا لا بد ان نعلم
11:06اخواننا الذين نتذاكر معهم كيفية البحث للتوصل عن تحقيق الامور العلمية لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث قيل له هو احسن حديثا من سفيان؟ قال ليس في الدنيا احسن حديثا من شعبة
11:30ومالك على القلة والزهري احسن الناس حديثا. وشعبة يخطئ فيما لا يضر. يعني لديه خطأ يسير لكن هذا نسبة الخطأ اليسير لا تؤثر في مع كثرة ما روى وخطأه يسير غالبه في اسامي الرجال. ولا يعاب عليه فهناك خطأ
11:56يعيب الراوي وهناك خطأ لقلته ولنوع الخطأ لا يعيب الراوي يعني في الاسماء اي في اسماء الرواة. وقال العجلي شعبة ثقة تبت في الحديث. وكان يخطئ في اسماء الرجال قليلا
12:13وقال احمد ما اكثر ما يخطئ الشعبة في اسامي الرجال. وقال ايضا كان شعبة يحفظ. لم يكتب الا شيئا قليلا. ربما وهم في الشيء هنا يعني هذا الامر يشرح لماذا لدي هذه الاوهام انه كان يعتمد على
12:30حفظه والحفظ مهم ولكن التدوين يجعلك تحافظ على الحفظ حينما تراجع ما تدونه وقال احمد سئل عفان اي ما اقل خطأ شعبة وسفيان؟ قال شعبة ابن كثير وطبعا هنا عفان بن مسلم امام
12:51ولما شعبة اقل يعني شعبة يعني يرفع من منزلة شعبة. قال يزيد ابن هارون لولا ان شعبة اراد الله ما ارتفع هكذا وهذي مسألة مهمة جدا يا اخواني مسألة الاخلاص وان الانسان يريد مراد الله. انا لما جاء بوالدة الطبيب
13:11يعني فكرت ان اراسله واقول له كلما تعالج مريضا انوي مسألة احياء النفوس بل بالنية ان اؤلف كتابا ربما استغرق فيه السنوات ان طال بنا الاجل وهو قضية يعني ما هي النيات التي يستحضرها الطبيب؟ عندنا تعلمه للعلم وعنده مداراته للمرضى وعند معالجتهم
13:37يقول لولا ان شعبة اراد الله ما ارتفع اذا الصدق والاخلاص بهذا ارتفع القوم. فالانسان عليه ان يحفظ هذه الخبيئة وان يحفظ وان ينوي ما عند الله تعالى. وكلما عظمت النية عظم الاجر
13:54قال ابن ابي حاتم يعني بكلامه في روات العلم يعني لما تكلم الرواة والجرح والتعديل اراد وجه الله واراد تنقية السنة واراد الذبح عن الحديث النبوي الشريف واراد ان يبين للناس الدين
14:10كما انزله الله تعالى وقال ابو حاتم الرازي كان الثوري قد غلب عليه شهوة الحديث وحفظه وكان شعبة ابصر بالحديث وبالرجال وكان الثوري احفظ وكان شعبة بصيرا بالحديث جدا فهما له وكأنه خلق لهذا الشأن هذا مهم جدا يعني بصير بالحديث والعلل والرجال فهم الحديث ومعاني الحديث وما يستنبط من
14:40حديث يقول كانه خلق لهذا الشأن وقد خرج ابن عدي عن الحسين ابن يوسف عن الترمذي عن عبد ابن حميد الحديث الذي خرجه الترمذي ها هنا في اختلاف شعبة الى شيوخه
14:57وخرج ايضا من حديث حماد بن زيد قال اذا خالفني شعبة في الحديث تبعته. قيل له ولم؟ قال ان شعبة كان يسمع ويعيد ويبدي وكنت انا اسمع مرة واحدة يعني اسمع الحديث ويطلب الاعادة من شيخه يعيد الحديث احيانا وبعدين ويبدي ان يذهب مرة ثانية ويسمع الحديث
15:19مرة اخرى ولذلك نحن لما نحمد ربنا ونحمده على الخلق ونحمده على الاعادة نحمده على البدء ونحمده على الاحياء وقال يعقوب ابن شيبة يقال ان الشعب كان اذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به
15:41سمعت سهل ابن محمد العسكرية قال اخبرني ابن ابي خالد ابن ابي زائدة عن عمه يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة قال سألت شعبة عن حديث فلم يحدثني به وقال لي لم اسمح الا مرة فلا احدثك به
16:02لانه لم يسمح الا مرة واحدة فلا يحدث به. ما سمعه مرتين فاكثر كان يحدث بهما وهذا من باب الحرص على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي الوليد قال سألت شعبة عن حديث فقال لا احدثك اني سمعته من ابن عون مرة واحدة
16:23وقال ابو الوليد وقال حماد بن زيد شعبة كان لا يرضى ان يسمع الحديث مرة يعاوي صاحبه مرارا. ونحن كنا اذا سمعنا مرة اجتزينا ابيه. اذا هو كان مقدم مقدما في التحري رحم الله شعبة ورحم الله المسلمين في كل زمان ومكان
16:43والسعيد من كان له عملا صالحا يبقى اخواني اختم درسي بكلمة التي اكررها ليس الحريص الذي يحرص على ان يملأ وقته بالطاعات فقط بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته
17:04والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته