شرح علل الترمذي : ج ١ من الصفحة ( 165 إلى 168 ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
0:20ومنهم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري القرشي يوشنا ابا بكر احد الائمة الاعلام الحفاظ الاثبات. وكان يقال ان انه اعلم الناس بكل فن. اذا هو واحد من اولئك الذين جمعوا الفنون
0:47ولما يحصل الكلام عن العلماء الذين جمعوا الفنون يتحدث بهذا عن الشافعي ويتحدث عن هذا بشيخ الاسلام ابن تيمية بالزهري ممن قيل انه جمع الفن قال ابن ابي خيثم حدثنا ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال جالست
1:11جابر بن عبدالله وابن عمر وابن عباس وابن الزبير فلم ارى احدا انسق للحديث من الزهري ومن هؤلاء الصحابة جابر وابن عمر وابن عباس وابن الزبير هؤلاء الصحابة اجلاء بل هم من فقهاء الصحابة
1:33يقول عمرو بن دينار فلم ارى احدا انسق للحديث من الزهري باعتبار ان الزهرية قد اختص بهذا الامر وقال احمد بن حنبل قيل لسفيان يعني ابن عيينة لما يقال قال قيل لسفيان واحمد يقول هكذا الامام احمد ادرك سفيان ابن عيينة
1:59لكنه لم يدرك سفيان الثوري لان سفيان الثوري توفي عام احدى وستين ومئة والامام احمد ولد عام اربع وستين عاما اما سفيان فان سفيان توفي عام ثمان وتسعين ومئة فالامام احمد ادركه ادراكا بينا
2:23قيل لسفيان عن ابن عيينة قال عمرو بن دينار ما رأيت احدا ابصر بالحديث من الزفر قال نعم. اذا الزهري كان محدثا ضابطا الحديث وكان بصيرا بمعاني الحديث بل هو الى ابعد من ذلك. بيان فقه الحديث والتوسع في الحديث هو عالم
2:45بل انت تجد البخاري حينما يروي الحديث من حديث الزهري لا يغادره البخاري ابدا بل ينقل عن الزهري الفوائد والعوائد. خذ على سبيل المثال في صحيح البخاري باب لا تنكح المرأة على عمتها
3:02وساق الحديث من حديثه الشعبي عن جابر وساقه من حديث اعرج عن ابي هريرة ثم ساقه من رواية الزهري قال حدثني قبيصة ابن لؤي انه سمع ابا هريرة يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها يعني لا يصح للانسان ان
3:26تزوج امرأة ويتزوج عمتها في ان واحد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها يعني واحد بان واحد يكون عندهم امرأة وخالتها المرأة فنرى هكذا يقول الزهري لما اورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتعلق به هو ان خالة الرجل
3:53يعني خالة ابا الرجل خالته وعمة ابا الرجل عمته قال فنرى خالة ابيها بتلك المنزلة باعتبار ان خالة الاب هي خالة للانسان وهذه مسألة مهمة جدا وهل ترد انا في مرة من المرات عرضت علي هذه المسألة لما كنت في العراق في دار الحديث
4:19وجاءني قوم منطقة رطبة وقد سافروا لاجل هذه الفتية. شخص تريد ان يعني لديه زوجة ويريد ان يتزوج معها خالة اب المرأة التي عندها فافتيته بعدم جواز الجم اخذا بهذه الرواية. اذا الزهري فقيه
4:39وحينما يأتيك بهذه الفوائد والعوائد يعني تعلم كيف انه كان بحرا في علم الحديث ومعاني الحديث وروى ابن عدي باسناده عن الليث قال كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. اذا وكان حافظا وكان لا ينسى
5:02وعن عمر ابن عبد العزيز قال ما رأيت احدا احسن سوقا للحديث اذا حدث من الزهري. طبعا عمر بن عبد العزيز الخليفة العادل المعروف وكان مهتما بالعلم بل هو اول من امر
5:15ان يدون العلم تدوينا رسميا وعن ايوب السختياني قال ما رأيت اعلم من الزفري. قيل له ولا الحسن؟ قال ما رأيت اعلم من الزهري. طبعا ايوب لابي تميمة خصيصا بالحسن
5:30الحسن البصري ويقول هذا فقيد له واذا الحسن قال ما رأيت اعلم من الزهري فالزهري كان مميزا بجميع العلوم وقال عبدالرحمن بن اسحاق عن الزفري ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث قط
5:49الا حديثا واحدا فاذا هو كما حفظت فربنا جل جلاله قد حفظ الدين بحفظ هؤلاء حتى ينظر الانسان كل انسان يقول انا ماذا صنعت؟ حتى يصنع بطريقة كطريقة هؤلاء بان يحفظ الله به الدين
6:09وقال احمد الزهري احسن حديثا واجود الناس اسنادا اذا احاديثه قوية واسانيده جديدة وكان عمر ابن عبد العزيز يقول لم يبق احد اعلم بسنة ماضية منه اذا هو كان عالما بالسنة النبوية وبما عنها. وكذا قال مكحول
6:30وقال الثوري مات الزهرية ومات وما احد اعلم بالسنة منه فقال هشام ابن عمار انا اخبرني الوليد عن سعيد ان هشام ابن عبد الملك سأل الزهرية ان يملي على بعض ولده شيئا
6:51ان يملي على بعض ولده شيئا من الحديث فدعا بكاتب فاملى عليه اربعمائة حديث. فخرج الزهري من عند هشام فقال اين انتم يا اصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الاربعمائة ثم لقي هشام بعد شهر او نحوه فقال للزهري ان ذلك الكتاب قد ظاء
7:12فقال لا عليك فدعا لكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الاول فما غادر حرفا واحدا اذا هكذا كان حفظ الزهري وقال ابو حاتم الرازي اثبت اصحاب انس الزفري. ثم قتادة ثم ثابت البناني. وهذه مسألة مهمة جدا
7:36مسألة يعني اوثق الناس في الرجل وافضل افضل الاسانيد الى الرجل فمن رويات انس ابن مالك اقوى المرويات هي ما كان من رواية الزهري عن انس ابن مالك. فنحن نعلم بان الزهرية قد لقي ثلاثة عشر
7:52صحابي روى عنه منهم انس بن مالك قال ومنهم يحيى ابن ابي الكثير قال يكنى ابا نصر من اهل اليمامة واسم ابي كثير صالح ابن المتوكل كان احد الائمة الربانيين طبعا لما
8:12نقول الرباني هو هذا الرباني هو احد المصطلحات الاسلامية القرآنية والرباني هو العالم العامل المتمسك بدين الله وطاعته البصير في سياسة الناس. طبعا هذي اخذت من قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين حتى فسرها
8:34ابن مسعود قال حكماء علماء فقال علي ابن ابي طالب قال هو الذي يربي علمه بعمله وايضا يعني قال ابن عباس حلماء علماء حكماء فاذا هذه يعني اللفظ هي لفظة عظيمة وهي نسبة الى الرب. فالسعيد الذي يعمل بطاعة الله تعالى ويعمل بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى
9:03فهذه الكلمة هي كلمة عظيمة جليلة وهو الربواج الذي يتعلم ويعمل والحسن قال معناه كونوا اهل عبادة واهل تقوى هكذا فسرها الحسن البصري نعم اذا الرباني هو الجامع الى العلم والفقه البصير بالسياسة والتدبير والقيام بامور الرعية وما يصلحهم
9:34في دينهم ودنياهم طبعا يعني انه قيل فيه رباني لما توفي ابن عباس قال محمد بن علي ابن الحنفية قال مات رباني هذه الامة وقال مرة ابن شراحيل كان علقمة من الربانيين الذين يعلمون الناس القرآن. طبعا انا قرأت قديما عن الزهري
9:59ولا ادري حفظي تمام ام لا. يعني انه قال الزهري اللي مر قبل قليل قال الرباني هو الذي يعلم الناس صغاره العلم شيئا فشيئا اي الذي يعلم الناس شيئا فشيئا حتى لا يكثر عليهم فينسون المودة. اذا يقول كان احد الائمة
10:19والحفاظ المتقنين طب اللا شك انهم كانوا واعظا وكان مؤثرا وكان ناصحا حتى ان الاوزاعي قد انتفع منه بنصيحته. قال ايوب ما بقي على وجه ارض قالت له يحيى ابن ابي كثير
10:35وذكر ابن المدينة انه سمع يحيى بن سعيد يقول قال الشعبة حديث يحيى ابن ابي الجثير احسن من حديث الزهري وروى عبدالرحمن بن الحكم بن بشير قال كان شعبة يقدم يحيى ابن ابي الكثير على الزهري
10:50طبعا لا شك ان الزهري اجل ولكن فيما يتعلق يعني هذه الاقوال تعطيك قيمة يعني يحيى ابن ابي كثير العالية بحيث بعضهم قد قدمه على الزهري قالوا الحكاية التي ذكرها الترمذي
11:07والحكاية اللي هي نافرة الترمذي عن ايوب خرجها ابن علي عن الحسين ابن يوسف عن الترمذي. وكان يحيى ابن ابي الكثير يرسل يعني هنا ثمة احاديث مراسيل لكن هذه المراسيل المراسيل عندنا كلها ضعيفة
11:24القاعدة يعني والمرسل في اصل قول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة. هكذا نقل مسلم ويقول ابن الصلاح وما ذكرناه من سقوط العمل بالاحتياج هو الذي استقر عليه اراء جماعة حفاظ الحديث ونقاد الاثر
11:42وعبد الرحمن ابن ابي حاتم له كلام في تقلبة الجرح والتعديل نحو هذا. فاذا المراسيل كلها ضعيفة ولكنها تتفاوت لان التابعي اذا كان صغيرا فظعف مراسيها تكون اشد. لماذا؟ لانه ربما بينه وبين النبي
12:02راويين الامر الاخر بعضهم يروي عن كل احد فتكون مراسيله اشد. هنا يقول وظعف يحيى ابن سعيد مرسلاته وقال هي شبه الريح وقال احمد لا تعجبني مراسيلك لانه قد روى عن رجال صغار ضعاف
12:22ثم قال ابن رجب وليحيى ابن ابي كثير كلام حسن في علم المعارف والمحبة والخشية والمخاوف. يعني معناه انه له مواعظ ولذلك هذه المواعظ هي بابها مهم جدا وكما اننا اشتغلنا دهرا من العمر
12:39في علم الحديث والجرح والتعديل والرجال بدأنا نخاطب الناس في المواعظ لاجل ان تكون يعني دعوتنا شاملة للجميع حتى الانسان يعني يعم نفعه فله اقوال من اقواله يقول لا يستطاع العلم براحة الجسد. ولذلك هذه المقولة ساقها مسلم في صحيحه حينما ساق بعض الطرق والروايات
13:03ومن اقواله يقول اذا رأيت المبتدع في طريق فخذ في غيرك. ومن اقوال انه قال لولده ان الاحلام تصدق قليلا وتكذب كثيرا فعليك بكتاب الله فالزمه واياها فتأول. اي اعمل به
13:23وفسر الاشياء كما ينبغي واسعى في فهمه فهما كاملا. رحم الله يحيى ورحم الله ائمة المسلمين اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته