شرح علل الترمذي : ج ١ ، صفحة ( 162 إلى 165 ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله
0:24تراجم طائفة من اعيان الحفاظ مختصرة طبعا هكذا حينما نبدأ بها كعنوان اما اذا قرأنا ما قبلها قالت هنا قال ابن رجب وقد ذكر الترمذي ها هنا تراجم طائفة من اعيان الحفاظ مختصرة
0:47قال ابن رده فنذكرهم ونذكر معهم طائفة ممن لم يسمه ايضا. يعني اتى بمن ذكرهم الترمذي ويأتي باخرين على وجه الاختصار ان شاء الله تعالى وهذه تنفعنا كيف يأتي الترمذي بالترجمة
1:09وما هي مقومات هذه الترجمة؟ وكيف يأتي ابن رجب الحنبلي بالترجمة؟ وكيف يأتي بمقوماتها وما يتعلق بها حتى ننتفع اذا ترجمنا لراو من الرواة طبعا انا في رسالتي الدكتوراة بعنوان اثر اختلاف الاسانيد والمتن في اختلاف الفقهاء توجد هذه الرسالة
1:32في موقع صيد الفوائد بملف واحد وفيها تراجم كثيرة لان كل راوي ترجمت له على طريقة الاطاريح الجامعية فانت حينما تنزل هذه الاطروحة عندك بملف واحد ورد وتحت ويمر عندك ترجمة تبحث عن ترجمة
1:55تكتب في البحث كنترول اف وتأتي بالترجمة تخرج عندك الترجمة مع مصادرها ويعني اتخذت منهجا ان لا اطيل في التراجم وان اذكر مقومات الترجمة فاذا صنيع الترمذي وصنيع ابن رجب يعلمنا كيفية صناعة الترجمة الحديثية
2:17قال فمنهم ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال واسمه هرم وقيل عبد الرحمن اذا يوجد عدد كبير ممن يعرفون بالكنى ولكن لا تعرف اسماءهم يعني لو تقرأ الان في صحيح الامام البخاري
2:39برقم ثمان مئة وثمانين وساق فيه البخاري قال حدثنا علي قال حدثنا حرامي ابن عمان قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن المنكدر قال عن ابي بكر ابن المنكدر ثم قال بعد الحديث
2:56قال هو اخو محمد ابن المنكدر ولم يسمى ابو بكر هذا. يعني بين على انه معروف بكنيته وليس معروف باسمه. ثم بين السبب بعدها ايضا بقليل نبشر بان قال وكان محمد بن المنتذر يكنى بابي بكر وابي عبدالله فهذا امر مهم جدا
3:16فهنا ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال اسمه هرم وقيل عبدالرحمن قاله ابن معين وغيره وقيل عبدالله وقيل عمرو يعني هناك بعض الروايات يختلف في اسمائهم وقد يكون اسمه كنيته يعني اهله سموه بهذا الاسم ابو زرعة وهكذا
3:40قال وجده جرير ابن عبد الله البجلي الكوفة وجرير ابن عبد الله البجي المعروف الذي بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاشترى عليه النصح لكل مسلم وانا كنت يعني اذهب دراسة الماجستير والدكتوراة والبكالوريوس كنت اخرج من الرمادي الى بغداد
4:03وكان الطريق مئة وعشرين كيلا فلما اصل بغداد واصعد بسيارة استذكر حديث جرير واقول هذا الذي يركب معي بالسيارة لابد ان انصحه فاتي بطريقة حتى احقق هذا المراد فيما يتعلق بالنصيحة لكل مسلم
4:21وتلك ايام قضيناها بحمد الله تعالى والانصار بيننا وبينها يعني صعوبة فنسأل الله ان يصحح الحال وان يحسن الاحوال وان يرحم العراق واهله وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. وكما انك تنتقل من دار الى دار فانت تنتقل من هذه الحياة الى
4:46الى الدار الاخرة فاذا عليك ان تحسن العمل حيثما كنت وان تجعل قلبك مع الله تعالى واذا اردت ان يطيب عيشك فعليك بالاستغفار. وحينما تستغفر الله تأتي بمقصود الاستغفار وهو بغض ماء لا يحبه الله تعالى
5:04وان تتبرأ مما لا يحبه الله تعالى وان تلجأ الى الله وجرير معروف هذه القبيلة يعني معروفون بالشجاعة وقد استقدمهم عمر ابن الخطاب الى العراق واعطاهم ضعف ما يعطي لغيرهم
5:23قال يروي عن جده جرير وعن ابي هريرة اذا اتى بالاسم اتى بالنسبة ينسب الى جرير ابن عبد الله البجلي لشهرته اتى ببعض الشيوخ قال يروي عن جده جرير وعن ابي هريرة
5:41اتى ببعض الشيوخ قال وروى عنه ابراهيم النخعي وغيره ايضا اتى ببعض لما تجد إبراهيم النخعي يروي عن إبراهيم النخعي معروف في الفقه والعلم فهنا مما يرفع شأن الراوي بعض الشيوخ وبعض التلاميذ مما يرفع شيئا راغيا
6:02ثم قال قال ابن ابي خيتم حدثنا ابي قال حدثنا جرير عن عمر ابن القعقاع قال قال لي ابراهيم حدثني عن ابي زرعة قال لابراهيم قال لابراهيم حدثني عن ابي زرعة
6:20فاني سألته عن حديث ثم سألته عنه بعد سنتين فما اخرم منه حرفا وهذه قلنا احدى الطرق الاربعة لمعرفة ضبط الراوي. ان الراوي يسمع منه الحديث ثم يعاود عليه بعد مدة لينظر هل انه
6:40اتى بالحديث كما حدث به من قبل ام انه غير؟ هنا فما اخرم منه حرف اي ما انقص منه حرفا ولما نقله من كتاب ابن ابي خيتم وهو التاريخ الكبير قال وخرجه ابن عدي عن الحسين ابن يوسف الفرابري عن ابي عيسى الترمذي عن ابن
6:59كما خرجه الترمذي ها هنا فلما نقله عن الترمذي ايضا بين ابن رجب ان ابن عدي في كتابه الكامل قد خرجه ثم قال لما انتهى من ترجمة ابي زرعة بن عمرو بن قال ومنهم سالم بن ابي الجعد
7:18واسم ابي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي وهو ثقة متفق على حديثه. اذا هو يأتيك بالمشاهير من رواة الاخبار قالوا وكرام منصور الذي خرجه الترمذي. خرجه ابن عدي عن الحسين ابن يوسف عن الترمذي
7:37يعني هو ايضا يخرج الاخبار ويخرج المرويات لنعلم ان الاسانيد امرها مهم جدا يقول مع ان بعضهم تكلم في سامي بن ابي الجعد. قال ابن جرير حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن المغيرة. قال ثلاثة
7:57لا يعبأون بحديثهم فذكر احدهم سالما ابن ابي الجعد طبعا هو سالم يعني ثقة من الثقات. سالم نعم وهنا في قوله يعني لا يعبأ بحديثه باعتبار انه كان يرسل ولذلك في المراسيل التي يرسلها بعض الرواة كان اهل العلم يعني لا يهتمون بها كثيرا هذا هو المقصود والا في سالم ثقل
8:28ولذلك تجد محمد ابن عبد الله المسندي احد شيوخ البخاري لانه كان يروي المسندات ويترك المرسلات والمقاطع ومنهم عبدالملك ابن عمير القرشي الكوفي يفنى ابا عمرو الكل قال وهو ثقة متفق على حديثه. نعم
8:51وقد سبق ان احمد قال هو كثير الاضطراب وقدم سماكا وعاصم بن ابي النجود عليه في الاضطراب يعني انه اكثر منهما اضطرابا. طبعا عاصم يضطرب احيانا ابن حرب يضطرب في حديث عكرمة. فلما قدم سماكا على وعاصم على عبد الملك دل على ان عبد الملك لديه
9:17الخطأ وقال احمد حدثنا سفيان سمعت عبد الملك ابن عمير يقول والله اني لاحدث بالحديث وما اذع منه حرفا يعني هو نفسه يدقق وخرجه ابن علي عن الحسين ابن يوسف عن الترمذي كما خرجه هنا. وقال ابن ابي حاتم حدثنا صالح بن احمد قال حدثنا علي ابن المديني. قال
9:43عبدالرحمن بن مهدي يقول كان سفيان يعجب من حفظ عبد الملك يعني لجودة حفظه قال صالح قلت لابي هو عبدالملك ابن عمير قال نعم. قال ابن ابي حاتم فذكرته لابي. قال هذا وهم انما هو عبد الملك ابن ابي
9:59سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. يعني هنا يشرح ان هذا المقصود به عبد الملك بن ابي سليمان وهو العرزمي. وعبد الملك بن ابي سليمان عرزمه ثقة لكنه يخطئ في بعض الاخطاء. كما اخطأ في الحديث الذي يرويه عن عطاء عن ابي هريرة في الكذب
10:19قال يفصل ثلاثا وهذه الرواية اخذ بها الحنفية ويتمسك بها وردوا الرواية المرفوعة. ثم جاء متأخروا الحنفية على هذا تأصيلا وقالوا بان خبر الاحاد يشترط للعمل به ان لا يخالف الرأي ما روى
10:37فهم اعتمدوا على الرواية الخطأ وتركوا الرواية الصواب لانه جاء من رواية حماد ابن زيد ان ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة انه قال يغسل الاناء من لوغ الكلب سبعا. فجاءت الرواية الموقوفة عن ابي هريرة موافقا مرفوعا
10:57وهنا لما قال الشافعي كيف اترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول من لو عاصرته لحاججته فهذا هو من باب البيان. اذا عبد الملك بن عمير قال هو ثقة متفق عليه. هو ثقة المتفق عليه فيما يتعلق بالعدالة. اما في الحفظ فهو ينزل
11:15لوجود بعض الخطأ عنده ثم قال ومنهم قتادة ابن دي عامر. هذا قتادة بن دعامر قال السدوسي البصري يكنى ابا الخطاب شوف بين نسبته وبين مكانه ثم وبين كنيته قال احد الائمة الاعلى فهو امام في التفسير لا شك ان قتادة ابن لعامة اماما في التفسير
11:42وانا انصحك يا اخي القارئ والسامع والحاضر ان ترجع الى تفسير الطبري عند الاية السابعة والعشرين انظر ماذا قال الطبري في تفسير الاية السابعة والعشرين من سورة البقرة في تفسير الطبري
11:57ثم انظر لنفسك وتأمل قول قتادة فقتاد من ائمة التفسير وهو من ائمة الحديث وهو حافظ متقن. يقول احد الائمة الاعلام اذا هو احد اعلام هذه الامة والحفاظ فهو حافظ من حفاظها وكان في غاية الضبط والاتقان
12:18والثقات اذا هو ثقة المتفق على صحة حديثه متفق على ان احاديثه من الطبقة العليا. واليه المنتهى في الحفظ والاتقان يعني مرة من المرات اعطى احد الاشخاص المصحف قال له استمع لي بسورة البقرة
12:36فسمعها له. ثم قال له اني احفظ صحيفة يعني قيس عن جابر يعني اكثر اتقادا من حفظه لسورة البقرة فهو حافظ للقرآن حافظ لحديث عالم بالتفسير. قال ابو هلال عن غالب عن بكر ابن عبد الله
12:56المزانية. من سره ان ينظر الى احفظ من ادركنا في زمانه واجدر ان يؤدي الحديث كما سمعه فلينظر الى قتادة. ما رأيت الذي هو احفظ منه. ولا اجدر ان يؤدي الحديث كما سمعه
13:13وقال الصعق بن حزم حدثنا زيد حدثنا زيد ابو عبد الواحد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ما اتاني عراقي احفظ من قتادة وروى عبدالرزاق عن معمر ان ابن سيرين قال في منام قص عليه فعبره فقال قتادة احفظ الناس
13:36وقال موسى ابن اسماعيل طبعا هاي القصة معروفة ولا اريد ان اذكرها حتى لا اطيل فيها. وقد ذكرتها في كتابي الجامع في العلل فليرجع اليه قال موسى ابن اسماعيل حدثنا صاحب لنا عن مطر الوراق قال كان قتادة اذا سمع الحديث حفظه حفظا وكان اذا سمع الحديث اخذه العويل والزويل
13:57حتى يحفظه. يعني يراجع يراجع يراجع حتى يتقنه ولذلك الحفظ يعني امور تتعلق يعني تحتاج الى تدريب مثل الرياظة فلما الانسان يمارس التكرار ويجعل القلب والسمع والبصر على المحفوظ احفظ ان شاء الله. وقال احمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر
14:22قال قال قتادة لسعيد خذ المصحف فعرظ عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا فقال احكمت؟ قال نعم قال لانا لصحيفة جابر بن عبد الله احفظ مني لسورة البقرة. وكانت قرأت عليه وبهذا الاسناد عن قتادة قال ما قلت لاحد قط اعد علي
14:42اي كان يحفظ من اول مرة وقال ابو داوود الطيارسي ذكر سفيان للشعب حديثا لقتادة فقال سفيان وكان في الدنيا مثل قتادة. اذا قتادة حافظ الحفاظ واحد كبار مقتدي هذه الامة. نسأل الله تعالى ان يرحمنا واياه. وان يرحم امة محمد اجمعين
15:04هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته