شرح علل الترمذي : ج ١ ، من الصفحة ( 153 إلى 156 ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد تفاضل اهل العلم بالحفظ والاتقان هذا العنوان
0:23ليس من كلام الترمذي يأتي كلام الترمذي قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله وانما تفاضل اهل العلم بالحفظ والاتقان والتثبت عند السماع وهذه مسألة مهمة جدا الانسان حينما يجلس في درس او يستمع الى درس
0:46ينبغي ان يجمع القلب والسمع والبصر وان يركز الانسان وان لا يسرح بعيدا وهذا السرحان تضييع للاعمار وكذلك الانسان حينما يتخيل ويتخيل تضييع للاوقات. فينبغي على الانسان ان يجمع قلبه
1:10على استجلاب الفوائد هو على العمل الصالح فيقول انما تفاضل يعني ماذا تفاضل بعض الحفاظ في فضل بعضهم على بعض قال بالحفظ يعني الحفظ المحفوظ والاتقان حينما يتقن الانسان بعضهم يحفظ ولكنه لا يتقن. والتثبت عند السمع اي ان الانسان يكون مركزا
1:35حتى يتثبت فلا يفوته شيء الا ويعيش يقول مع انه لم يسلم من الخطأ والغلط كبير احد من الائمة مع حفظهم يعني مهما كان الانسان متحفظ فيبقى النوع البشري يفوته شيء
1:53وهذا من رحمة الله تعالى حتى لا يغتر الانسان ابدا. وحتى يعلم انه بحاجة الى ان يستغيث بربه لاجل ان يثبت له محفوظة فهذا من رحمة الله تعالى فالانسان ينتفع من كل شيء. وما وجد
2:11للحفظ مثل ترك الذنوب. فالانسان يترك الذنوب ويلجأ الى ربه ولذلك ربنا جل جلاله من على نبيه بالحفظ فقال سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى
2:35سنقرئك فلا تنسى. هذه لا نافية وليست ناهية ربنا من على نبيه بان ما يحفظه لا ينساه والانسان حينما يكون على هدي النبوة ينال الخير والفضل ثم قال الترمذي حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع قال قال لي ابراهيم
3:08النخعي. تأمل ان الاثار يرونها بالاسانيد لاجل ان نتعلم التثبت في كل شيء يقول قال لابراهيم النفعي اذا حدثتني فحدثني عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير هذا الراوي معروف يروي كثيرا عن ابي هريرة
3:28حتى ان اخر حديث في صحيح البخاري من روايته عن ابي هريرة يقول فانه حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فلم يخرم منه حرفا وتأمل في كل ما تقرأه
3:41او تسمعه يعني فكر فكر يا اخي بالامر فكر لماذا هكذا يصنعون قل فانه حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فلم يخرم منه شيئا فكانوا يستمعون الى الراوي ثم يعاودون السماع له بعد مدة
4:08لينظروا هل قدم؟ هل اخر؟ هل شك هل غير في الالفاظ؟ فهي تسمى المعاودة المعاودة معاودة السمع ولذلك فان معرفة ضبط الراوي يكون بواحدة من ثلاثة اشياء الصبر ان نصبر مرويات مع مرويات التلاميذ الذين رووا الخبر عن نفس الشيخ
4:34التلقين حينما تقرأ عليه المرويات فيلقن ما ليس من حديثه حتى يعلم هل انه يصحح هذا الذي ليس من حديثه ام لا؟ ثالثا المعاودة المعاوية ومن اوائل من وضع هذه القاعدة هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حينما علمت عروة ابن الزبير
4:57كيف يعاود عبدالله ابن عمرو ابن العاص في الاحاديث التي سمعها منهم ثم قال الترمذي حدثنا ابو حفص عمرو بن علي تأمل قال حدثنا ابو حفص عمرو ابن علي العرب اذا ارادت ان تعظم انسانا او تبجله
5:16يعني ذكر ركنيته تعظيما له وعمرو بن علي في الاسود هو واحد من الائمة الكبار في علم الحديث قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن منصور وانظر الى جمال هذا السند الترمذي يرويه عن عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد
5:35عن سفيان الثوري عن منصور ابن المعتمر وهؤلاء كلهم ائمة اعلام وحفاظ متقنون قال قلت لابراهيم النخعي واذا ابراهيم الكبار. ما لسالم ابن ابي الجعد اتم حديثا منك. قال لانه كان
5:53اكتب اذا مما يجعل الحفظ متقنا الكتاب ولذلك من يتعلم لغة اخرى عليه ان يتعلم مع السماء والحفظ اي الكتابة وان الانسان ما يتعلمه يدونه ثم يعاوده حتى قال الشعبي ما تتعلمه ما تتعلمه اكتبه
6:15فان لم تجد شيئا تكتبه تكتبه به فاكتبه ولو على الحائط ثم قال حدثنا عبد الجبار ابن علاء قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال هدد نعم قال قال عبد الملك ابن عمير اني لاحدث بالحديث فما ادع منه حرفا
6:43يعني الانسان حينما يحدث يأتي به كما هو وزارة التحديد فيه مزية وهي الامن من الغلط. فالانسان يعني الكتابة في هذه المجيء وان الانسان حينما يحدث كما عنده كما حفظ وكما تعلم
7:00قل اني لاحدث بالحديث فما ادع منه حرفا. فالانسان لا يترك منه شيء. ويأتي به كما سمعه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا يعني من حفظ شيئا فوعاه وحدث به كما سمعه
7:17حدثنا الحسين ابن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة قال ما سمعت اذناي شيئا قط الا وعاه قلبي نعم لا شك ان قتادة من كبار الحفاظ
7:37وتلك قلوب قد حفظوها مما لا يحبه الله فثبت فيها ما حفظوه لله وهذه الامانات من السمع والبصر والقلب ينبغي على الانسان ان يحفظها وان يحافظ عليها وان يجعلها فيما يحبه الله وان
7:55قرب بها الى الله تعالى وكلما كان الانسان قائما مما يريده الله تعالى اقام الله له الخير ودفع الله عنه الشر حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال
8:15ما رأيت احدا انص للحديث من الزفري. ايضا الزهري كان اعجوبة في الحفظ والاتقان اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال ايوب السفتيان ما علمت احدا كان اعلم بحديث اهل المدينة بعد الزهري من يحيى ابن ابي الجثير. ايضا يحيى ابن ابي الجثير
8:39وممن دارت عليه السنة توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وقيل تسع وعشرين ومئة وهو امام حافظ جليل وقد انتفع منه اخرون يعني ممن انتفع منه وتخرج على يديه الاوزاعي وهكذا ينبغي على طالب العلم ان
8:58ان ينصح اخوانه فاذا ازداد علمه ان يكثر من النصيحة لاخوانه لا سيما من الطلبة الذين يراهم حتى لو مرة واحدة فيتفرس فيهم النباهة او حتى الذين لا يتفرس فيهم النباهة عليه ان ينصحهم لعلهم بهذه النصيحة يصيرون من كبار العلماء
9:21فتنتفع الامة وينتفع المنصوح وينتفع الناصح نصحا كبيرا فقد يتخرج على يديك عالم بنصيحة من نصائحك وتبقى انت تدخر لك مثل ما لهذا الذي صار عالما بسبب نصيحتك حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الامام البخاري. قال حدثنا سليمان ابن حرب وهو ابن مجيد الازدي الواشحي
9:47قال حدثنا حماد بن زيد وتأمل هذا السند كم هو من سند جليل رواته ائمة كبار قال كان ابن عون يحدث ابن عون هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان البصري المتوفى عام اثنتين وخمسين مائة
10:06يقول كان ابن عون يحدث فاذا حدثته عن ايوب بخلافه تركه فيقول قد سمعته؟ فيقول ان ايوب اعلمنا بحديث محمد بن سيرين ولذلك هذا يعني اتى بها من المفاضلة فايوب مقدم
10:26ايوب له مكانة جليلة من الحفظ والاتقان والعمل فهو سيد الشباب. وهو سيد الفقهاء اخبرنا ابو بكر عن علي بن عبدالله قال شوف الامام الترمذي يعني يروي عن عديد البديل بواسطة
10:45قال قلت ليحيى ابن سعيد ايهما اثبت؟ هشام ادى استوائي او مصعق قال ما رأيت مثل مسعر كان مشعر من اثبت الناس. اذا مشعر يعني حتى انه سماه شعبة بن الحجاج بالمصحف لكثرة اتقانه
11:05وقوة حفظه والترمذي يسوق هذه النصوص ليبين على ان الرواة يتفاوتون بالحفظ ثم قال حدثنا ابو بكر عبد القدوس ابن محمد. قال وحدثنا ابو الوليد قال سمعت حماد بن زيد يقول ما خالفني شعبة في شيء الا
11:28لماذا؟ لان الشعبة كان يعاود الراوي مرارا قال ابو بكر حدثني ابو الوليد قال قال لحماد بن سلمة ان اردت الحديث فعليك بشعبة. شعبة كان اماما جليلا وكان رأسا في التدقيق والتثبت
11:50حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا ابو داوود قال قال شعبة ما رويت عن رجل حديثا الا اتيته اكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة احاديث اتيته اكثر من عشر مرارا. واذ رويت عنه خمسين حديثا اتيته اكثر من خمسين مرة
12:09والذي رويت عنه مئة مئة اتيته اكثر من مئة مرة. الا حيانا البارقين فاني سمعت منه هذه الاحاديث ثم عدت اليه فوجدته قد مات اذا هكذا كان شعبة بن حجاج يدقق كثيرا
12:27ولذا يقول الترمذي حدثنا محمد بن إسماعيل وهو البخاري قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال اخبرنا ابن مهدي قال سمعت سفيان وايضا هذا سند في غاية العلو والجودة
12:43قال سمعت سفيان وهو الثوري يقول شعبة امير المؤمنين في الحديث وهذا لقب يطلق على الذي هو اكثر الناس حفظا هو اتقانا. ولا شك ان شعبة الحجاج كان اماما في هذا
12:58ثم قال حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول ليس احد احب الي من شعبة ولا يعدله احد عندي واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان
13:14لان شعبة نفسه نص على ذلك. قال علي قلت ليحيى ايهما كان احفظ الاحاديث الطوال؟ سفيان او شعبة. قال كان شعبة امر فيها قال يحيى وكان شعبة اعلم بالرجال فلان عن فلان
13:29يعني فيما يتعلق بالرواة فيما يتعلق من اقوى في من وكان سفيان صاحب ابواب اي انه كان يعني فقيها وكان يسرد الابواب ويعرف احاديث الباب الواحد نعم ثم يأتي الكلام ان يعني سفيان الثوري نأخذه في المجلس القادم ان شاء الله تعالى
13:57هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته