شرح علل الترمذي : ج ١ ، صفحة ١٠٩ ( الغلط الذي يرد به الراوي أو يترك ) د. ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم يا طلاب الامل وطلاب الدراسات العليا واعلموا يعني ان الامل فيكم
0:28هي ان تخدم هذه الامة كبير في قلوبنا فجدوا يا عباد الله في طلب العلم الغلط الذي يرد به الراوي او يترك وهذا من صنيع المحقق ويقصد بذلك ايضاح ما سيأتي من الكلام
0:51قال احمد ابن سنان كان ابن مهدي كان ابن مهدي لا يترك حديث رجل الا رجلا متهما بالكذب او رجلا الغالب عليه الغضب هذا باعتبار العدالة والضبط واللي ذات العدالة والضبط حتى نتخلص من الكذب ونتخلص من الغلط
1:15وانت لما تأخذ شروط الصحة الخمسة حتى نأمل من الكذب ونأمل من الغلط وقال ابو موسى محمد ابن المثنى هذا ابو موسى الزمن محمد ابن المثنى توفي على اثنتين وخمسين ومئتين
1:30هذا قليل من من الرواة ولد في عام واحد وتوفي في عام واحد محمد بن بشار بن عثمان العبدي بن دار ولد عام سبع وستين ومئة وتوفي عام اثنتين وخمسين ومئتين
1:46وكان بعض التنافس بعض التنافس ولذلك لما توفي بن دار جاءه احد الاغرار من الطلاب الذين ينقلون كل شيء فقال له ابشرك قد مات محمد ابن بشار. قال وماذا افعل بوفاته
2:03فهذا الانسان عند الموت ترى هو الذي يموت ويموت قرينه يدرك الانسان حقيقة هذه الدنيا وانها رحلة وان الانسان سيسأل عن كل شيء وانتم تحفظون قول القاع ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي. ولكن اذا متنا بعثنا
2:25ثم نسأل بعدها عن كل شيء حتى عن النعم سمعت ابن مهدي اللي هو عبدالرحمن ابن مهدي. قد تقول لي كيف ادركه وبالمهد توفي عن ثمان وتسعين مائة ومحمد اثنتين وخمسين مائة. لما انت عرفت الولادة
2:44انه قد ولد عام سبع وستين مائة فهو قد ادركه ادراكا بينا وسمع منه يقول الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب على حديثه الصحة
3:03فهذا لا يترك حديثه واخر يهم الغالب على حديثه الوهم فهذا لا يترك حديثه وقال ابو بكر ابن خلاد سمعت ابن مهدي يقول ثلاثة لا يؤخذ عنهم المتهم بالكذب السماء الفرق بين الكذاب والمتهم بالكذب
3:25واذا لما يأتيني شخص متهم خلاص لا نروي عنه وصاحب بدعة يدعو الى بدعته فرق بين صاحب بدعة فقط وبين انه صاحب بدعة ويدعو الى بدعتين والرجل الغالب عليه الوهم والغلط
3:45غالب احاديثه الضعف وقال اسحاق ابن موسى سمعت ابن المبارك يقول يكتب الحديث الا عن اربعة غلاظ لا يرجم قال قد يغلط ويناقش ثم يرجع وهذا مشكلة مثل سفيان ابن مكيع
4:04يعني ان كان وراقه يظيف في احاديثه فلما نصح لن يقبل فرد حديثه وكذاب صيغة مفارقة صيغة مبالغة على وزن فقعان وصاحب هوى اللي هو صاحب بدعة وسمي الهوى هوى لانه يهوي بصاحبه
4:22يعني شوف الانسان صاحب البدعة معناه يتبع بدعته ولا يتبع الشر واذا نحن نسمع المنادي ينادي في خمس صلوات شوفوا عند الاقامة ينبغي على الامام ان لا يتكلم عند الاقامة
4:39وفي بعض البلدان كهذه البلاد المؤذن يقيم الصلاة والامام يتكلم وهذا من الاغلاط لان الاذان والاقامة قد حوي العقيدة كاملة ولذلك تجده يبدأ بالاكبرية اللي هي اشارة الى وجود الله والى توحيده
4:59لا تفيدهم الشهادة ثم اثبات الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم ثم الدعوة الى ماذا الى العبادة عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ايضا ما يتعلق بها البعث
5:12ثم اعاد ما اعاد توكيدا له الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فاذا لا نتعبد الله الا بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا قال الشافعي فيه ورفعنا لك ذكرك
5:28قال المؤمن قال ربنا جل جلاله قد كتب رفعة النبي في كل عمل يعمله المؤمن لان المؤمن لا يعمل عملا الا ان يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
5:41ولذلك نحن لا نؤدي حقه صلى الله عليه وسلم ابدا وربنا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الان شيخ فايز كيف يصلي؟ يقول اللهم صلي على محمد لانه لا يستطيع ان يؤدي حق النبي صلى الله عليه وسلم
6:00فيطلب من الله تعالى ان يرفع ذكره وان يعلي شأنه فاذا تعلم هذا الشيء علم اليقين عليك ان تجد في تعلم العلم وتبليغه حتى تنال من الشرف وحتى اذا تنال من من الوفاء لهذا النبي العظيم في
6:16تبليغ شرعه ودينه ورفعته يعني اذا تعلم العلم وبث العلم هو من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال الوليد بن شجاع سمعت الاشجيعية يذكر عن سفيان الثوري قال ليس يكاد
6:33يفلت من الغلط من ليس يكاد يفلت من الغلط احد طيب هو ظبطها يفلت يفلت بس صواب يفلتوا احد اذا كان الغالب على الرجل الحفظ فهو حافظ وان غلب. وان كان الغالب عليه الغلط ترك. يعني
6:51اذا غلب على الراوي الخطأ فهذا يصل الطالب الى ونحن مثل ذكرنا في المجلس السابق لما الاخ محمد رمضان يروي الحديث عن الشيخ محمود ننظر على الثقات مئة حديث وقارنا مرويات مع مرويات هؤلاء
7:10عن نفس الشيخ وجدناه يوافقهم مئة بالمئة كان بالظبط اذا خالفهم واحد بالمئة ايضا يبغى تام الظبط بس اذا خالفت الخمسة بالمئة وستة بالمئة نزل من تم الظبط الى خفيف الظروف
7:22اذا خالفهم خمسة وعشرين بالمئة ضعيف لا نقبله حتى يثابر. قد تقول من هنا خمسة وسبعين بالمئة والى خمسة وعشرين نقول خشية ان يكون من ضمن الخمسة وعشرين بس لما يتابع
7:34معناه ان هاي من ضمن الخمسة وسبعين من ضمن الخمسة وعشرين لما يخالف مع انها من ضمن الخمسة وعشرين. بس جينا احنا في الاعم الاغلب هو يخالف يترك يعني حديثه لا ينتفع به
7:44يلقى وقال الوليد بن شجاع سمعت الاشجعي يذكر عن سفيان الثوري قال ليس يكئنان وقال الحسين ابن منصور ابو علي السلمي النيسابوري سئل احمد امن يكتب حديثه الان لو فرضنا عدنا السلمي والسلمي والسلمي
8:05اريد نعرف هذا الراوي طبعا هكذا السلمي ما الكتاب الذي نرجع اليه حتى نضبط هذه الانساب ونتأكد من هذا وتهذيبهذا مهم جدا يقول سئل احمد عمن يكتب حديثه؟ قال عن الناس كلهم الا عن ثلاثة صاحبي هوى يدعو اليه
8:31فهذا صاحب الهوى عياذا بالله تعالى يأتي بطريقة تخالف رسالة الرسول. هذا صاحب الهوى وصاحب البدعة ولذا بعظهم قال والله لا ادري باي شيء افرح بالاسلام ام بالنجاة من البدع
8:47ولما بعضهم قال ان الله ابى ان يقبل من صاحب بدعة ثابتة لانه هو صاحب الذنب يعلم انه ذنب فقد يتوب لكن صاحب البدعة عياذا بالله قد يموت وعليه لانه يظنها صغار. فباب البدع باب خطير
9:05ولا يسلم المرء من البدع الا بالاستمساك بالسنة او كذاب او رجل يغلط في الحديث في رد عليه فلا يقبل. هذا لما يصر على الخطأ هذا باب خطير جدا وقال الربيع بن سليمان كم سنة جالس الربيع الشافعي ستا وعشرين سنة
9:29قال جالست الشافعية ستا وعشرين سنة فما استطعت ان اشرب الماء امامه حياء وادبا وحسن تعامل ولذا قال الشافعي لو استطعت ان اطعمك العلم لاطعمتكه قال لما يرى همة ونهم
9:47وعظيم ادب واقفة في الربيع كان الشافعي يعيد عليه المسألة احيانا احيانا ثم يضبطها. ما ضبط العلم كضبط الشافعي لكن نال فظل نقل مؤلفات الشافعي وانت الان قد تبلغ مبلغتك الشيخ محمد بن محمد مختار الشنقيطي
10:06وقد لا تبلغ تأتي تبث علمه وهكذا يعني الانسان لا يدع فرصة تقربه الى ربه قال الشافعي من كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح. احيانا عندنا راوي يخطئ لكن لما يروي من كتابه وكتابه محفوظ
10:24يختلف الامر لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلظة في الشهادة لم تقبل شهادته. هناك مواطن تتشابه الشهادة مع الرواية جمعها السيوطي في كتابه تدريب الراوي وكذلك ذكر الحميدي
10:45اهنانا لماذا دكتور الحميدي لان الحميدي نقل عن الشافعي علما كثيرا وهو الذي ذهب الى مصر مع الشافعي فكان الشافعي يسأل الحميدي في الحديث والحميدي يسأل الشافعي في الفقه حتى قاله الشافعي اتريد ان تجمع مع الحديث الفقه؟ قال نعم. قال له
11:08هيهات وهذا قد يكون موافقا لقول يحيى ابن سعيد ومن تابع وروى نعيم بن حماد من نعيم بن حماد؟ نعيم بن حماد صاحب كتاب الفتن وهو كتاب غير معتمد قال حدثني ابن مهدي
11:27اللواء عبدالرحمن بن مهدي قال سئل شعبة حديث حديث من يترك؟ قال من يكذب في الحديث ومن يكثر الغلط ومن يفطر في حديث مجتمع عليه فيقيم على غلطه ولا يرجع يبقى يقيم يعني يبقى
11:44ومن روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون وهذي اسئلة مهمة لو تتابعون الخرائط التي في شرح سنن ابي داوود مر عليكم مثل هذا وذكر ابو حاتم الرازي حدث قال حدثنا سليمان ابن احمد الدمشقي قال قلت لعبدالرحمن بن مهدي
12:05طبعا عجيب ابن ابي حاتم لما يرضى حتى عن نظرة ابن الشميل وغيره في تفسيره كلها بالاسانيد وساق في تفسير باول صفحة من سورة البقرة الايمان نقل اثر عجيب المؤمن سمي مؤمنا لانه يأمن عذاب الله تعالى. لما يطبق امور الايمان
12:25وربنا سمي بالمؤمن لانه يؤمن عباده المؤمنين وذات المؤمن نقول له السلام عليكم والكافر لا نقول له السلام عليكم لا نقول السلام على من اتبع الهدى قلت لعبد الرحمن بن مهدي
12:42اكتب عمن يغلط في عشرة قال نعم طبعا هذا يختلف لو فرضنا له عشرين حديث يغلط فيه عشرة لا هذا متروك قيل له يغلط في عشرين؟ قال نعم. قيل له فثلاثين. قال نعم. قيل له فخمسين؟ قال نعم
12:58فهذا يختلف على حسب مرويات الراوي اذا روى خمسة الاف حديث اصاب فيها واخطأ في خمسين لا يؤثر عليها وقال حمدة السهمي سألت الدار قطن الدار قطني امام والف مصنفات عجيبة
13:14المؤتلف والنقطة اللي تتصور وكم ترجمة فيه؟ خمسة وعشرين الف ترجمة ولما يأتيك بالمتشابهات سواء الاسم او اسم الاب او اسم الجد يعني بطريقة كيف رتبها امر عجيب جدا ويبي يحقق الكتاب بقي سنوات حتى ان زوجته لما كانت تساعده طرحت
13:35دكتور موفق هو حدثني اي نعم نسأل الله ان يحفظه ويحفظ اهل بيته هذا من احبابنا العراقيين في مكة المكرمة زادها الله تشريفا وتعظيما وتكريما في له مصنفات وله طلاب نقلوا عنه السؤالات
13:56عمن يكون كثير الصدق قال ان نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط. وان لم يرجع سقط بذلك كله ابو بكر الخطيب في الكفاية. اسم الكتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية من افضل المصنفات
14:14وان شاء الله في الدكتورين ندرس لكم هذا الكتاب ونحن ننويه بالسند الى مؤلفه فقال ابن ابي حاتم حدثني ابي عن احمد الدورغي قال حدثنا ابن مهدي قال قيل للشعبة متى يترك حديث الرجل؟ قال اذا حدث عن المعروف
14:30ما لا يعرف المعروف واذا اكثر الغلط واذا اتهم بالكذب واذا روى حديثا غلطا مجتمعا عليه فلم يتهم نفسه فيتركه طرح حديثه وما كان غير ذلك فهو عنه قال وحدثنا ابي
14:52قال اخبرنا سليمان بن احمد الدمشقي قال قلت لابن مهدي اكتب عن من يغلط في مئة؟ قال لا مئة كثيرة بعضهم قال ان ابا داوود الطيابسي اخطأ بالف حديث ولم تؤثر فيه. لماذا؟ لانه يروي ثلاثين الف حديث من حفظه
15:11ثم هناك فرق بين غلط يغلط يسير بين شيء شنيع الامام الداره قطني كان احيانا يأتي براوي يقول هذا الحديث يسقط مئة حديث. فيقول يسقط خمس مئة حديث وهكذا يقول وهذه الرواية عن ابن مهدي توافق قول شعبة ويحيى والشافعي ان كثرة الغلط
15:32ترد به الرواية وتخالف رواية ابن المثنى واحمد ابن سنان عنهم ان الاعتبار في ذلك بالاغلب وكلام الامام احمد يدل على مثل قول ابن المبارك ومن وافقه فانه حدث عن ابي سعيد مولى بن هاشم. وقد قال فيهم كان كثير الخطأ ولم يترك حديثه وحدث عن زيد في