شرح علل الترمذي : تكملة ( وهؤلاء المشتغلون بالتعبد الذين يترك حديثهم ) د. ماهر ياسين الفحل
0:01وكان ابان لسوء حفظه يفعل ذلك كثيرا. يرفع الموقوف ويصل المرسل يعني منها ليس بضرورة الحديث موقوف يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ قذيف مرسل يصله بذكر من؟ بذكر الصحابي
0:19طبعا من الذين يبينون هذا ابن حبان في كتابه المجروحين. يبين لما الراوي ظعيف باي شيء ظعف. فيسوق بامثلة لهذه لكن احيانا ابن حبان علينا وعليه رحمة الله يبالغ يعني راوي بجرب حديث واحد ويأتيك يقول يرفع
0:39الموقوفة يسند المرسل ويأتي بالطامات وتجد الراء وهذا يشرف الا حديث واحد مثلا ولذلك كان كلام ابن حبان في ابي حنيفة رحمة الله عليه ورحم الله الجميع ليس في محله
0:54قال ابو زرعة لم يكن يتعمد الكذب. كان يسمع الحديث من انس. ومن شهر ابن حوشب ومن الحسن فلا يميز بينهم. يعني سمع هذه الاحاديث ثم لما اراد ان يحدث ما يميز فيأتي هو يسندها
1:10قال ابن عدي ابن عدي له كتاب اسمه الكامل ولهم مؤلفات اخرى لكن اشهر مصنفاته الكامل المختص بالضعفاء اسمه الكامل في ضعفاء الرجال. لكن ما هي ميزته؟ لما يأتيك براوي
1:26قد ضعف يستقرئ احاديث هذا الرابع ويأتيك باخطائه او يأتيك ببعض اخطائه او يقول اخطأ فقط في هذه وبقية احاديثه مستقيمة. فالكتاب نفيس جدا قد حدث عنه الثوري هو معمر وابن جريج واسرائيل وحماد بن سلمة وغيرهم. طبعا هذا كلهم ائمة
1:52وهذي الحافظ ابن حجر لما يأتي في تهذيب التهذيب مرار يقول روى عنه فلان او فلان فلنأتيه بانجب من روى عنه اما المزي في تهريب الجمال يأتيك نوعا ما بجميع من روى عنه
2:08يقول وارجو انه ممن فهنا لما قال ابن عدي حدث عنه الثوري وسفيان ابن سعيد ابن جنادة الثوري امام اهل العراق وهو صاحب مذهب ومعمل اللي هو معمر ابن راشد
2:20وابن جريج اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريد شوف هذا كلهم مصنفون الثوري الف الجامع معمر الف ماذا؟ الف الجامع ابن جريج الف ايضا كتابه من اول من صنف في البصرة
2:34واسرائيل هو اسرائيل ابن يوسف ابن ابي اسحاق السيح وايضا اعلم وحماد بن سلمة حماد بن سلمة كان ثقة ثم قل ظبطه نوعا ما. وايظا كان اماما من ائمة اهل السنة وكان شديدا على اهل البدع
2:47وغيرهم قال وارجو انه ممن لا يتعمد الكذب اذا يعني جعل مما يرفع شأنه رواية هؤلاء الائمة قال الا انه يشبه عليه ويغلط يعني يتوهم في بعض الاحاديث وعامة ما اتي من جهة الرواة عنه لا من جهته فهذي مسألة مهمة جدا انت لما يأتيك
3:12في السندراوي فيه مقال ورابعا احذر ان يكون الخطأ من الراوي عنه وليس من هذا الراوي. يعني لا تتعدل تجعل العلة في الخبر ليست العلة الرئيسة لانه قد روى عنه قوم مجهولون وهو الى الضعف اقرب منه الى الصدق كما قال شعبة
3:31وذكر ان شعبة حدث عنه بحديث قنوت الوتر فقيل له تقول فيه ما قلت ثم تحدث عنه يعني الشيخ بكر كان يتحرى في شيوخه قال اني لم اجد هذا الحديث الا عنده مسألة مهمة جدا اهل العلم احيانا يأخذون بالرواية ان لم يوجد في الباب غيرها
3:52شوف هذه لو جمعت وهذا مذهب الامام احمد ابن حنبل ومذهب ابي داوود ذكرها من وجه منقطع والمعروف ان شعبة قيل له لما سمعت منه هذا الحديث؟ قال ومن يصبر على هذا
4:08يعني الانسان احيانا تغلبه شهوة السماع خرجه العقيلي وغيره العقيلي له كتاب اسمه الضعفاء الكبير شبيه باي كتاب شبيه بالكامل هذان انت الان لما تخرج في حفظه بعض الشيء ارجع الى الضعفاء العقيدي وارجع الى الكامل ابن عدي وابحث هل ان هذا الحديث
4:28من اوهام هذا الراوي ام ليس من ارهامها الرجل الاخر ابو مقاتل السمرقندي واسمه حفص بن تم الفزار وهو من العباد يروي عن الكوفيين كابي حنيفة ومسعر والثوري وعن المصريين في ايوب والتيمية وعن الحجازين كهشام بن عروة
4:49وعبيد الله ابن عمر وسهيل طبعا هشام بن عوف حجازي لكن استقر ايضا استقر في العراق ومات في بغداد في الانبار وصلى عليه ابو جعفر المنصور. ليش نقول مادة الانبار وليس في بغداد؟ لانه فاته مئة وخمسة واربعين
5:08وبغداد لم تكن قد كملت حين ذلك لانه بدأ مئة واثنين واربعين وانتهى منها مئة وتسعة واربعين وهذي من ثقافة المعلم لابد ان يعرف بالتواريخ ولذا لما صلى عليه كم
5:26تكبيرة كبر عليه ابو جعفر المنصور خمس تكبيرات ولما توفي كاتب عند من كتائب الديوان كبر عليه اربع تكبيرات فسئل قال ان هشام كان يرى ان التكبير على الجنازة خمسة
5:39وهذا من جودة فقه ابي جعفر المنصور وعبيد الله بن عمر وسهيل. قال ابو يعلى الخليلي في كتاب الارشاد. كتاب الارشاد من الكتب النفيسة قال هو مشهور بالصدق والعلم غير مخرج في الصحيح وكان ممن يفتي في ايامه لما كان ممن يفتي معناه انه ماذا عنده؟ هو فقيه
6:02وله في العلم والفقه محل يعتنى بجمع حديثك وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال يروي المناكير وسئل عنه ابراهيم ابن طحمان فقال خذوا عنه عبادته واحسبكم ان يكثرتم العبادة فقط ولا تأخذوا حديثا
6:19وقد افحش قتيبة بن سعيد وغيرها القول فيه مات سنة ثمان ومئتين. هذا قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي في عام اربعين ومئة. يعني تكلم فيه بكلام شديد. لا يعتمد
6:35ولذلك الانسان احيانا ينظر فقط الى جانب من اخطاء الراوي ولا ينظر الى جانب الصدر يقول وذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء وقال كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه كان يأتي بالاشياء المنكرة
6:51يعلم من كتب الحديث انه ليس له اصل يرجع اليه سئل ابن المبارك عنه فقال خذوا عن ابي مقاتل عبادته وحسبكم اي يكفيهم ذلك وكان قتيب بن سعيد يحمل عليه شديدا
7:08ويضعفه بمرة يعني هذا بمرة مصطلح حتى عند العامة نقول له هل رأيت فقال ما رأيته مرة اشارة الى المبالغة وقال كان لا يدري ما يحدث به وكان عبدالرحمن بن مهدي يكذبه قال نصر بن حاجب المروزي
7:29وذكرت ابا مقاتل لعبد الرحمن ابن مهدي فقال والله لا تحل الرواية عنه. فقلت له عسى ان يكون كتب له في كتاب وجهل ذلك يعني كتبت له الاحاديث ثم جهل الكتاب او مكان الكتاب ثم صار يحدث فيخطئ
7:47فقال يكتب في كتابه الحديث اذا كان يكتب في كتابه حيث يغير معناه انه لم يظبط ظبط الكتاب ونحن نعلم بان الذين يضبطون صنفان صنف يضبط ضبط صدر وصنف يضبط ضبط كتاب. بس الحماد ابن زيد
8:06ممن كان لا يكتب ويحدث من حفظه ولا يحفظ له حديث اخطأ فيه نعم فجئت بما ذكرت عنه انه قال ماتت امي بمكة فاردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله بن عمر
8:25فاخبرته بذلك فقال حدثني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبر امه كان كعمرة نعم قال فقطعت الكراء واقمت فكيف يكتب هذا في كتابه؟ يعني معناه انه يعني هل يسمى بالجرح المفسر
8:46لما توجد اخطاء للرابع وتساهل في امتثاله. يقول وكذلك ابن الجراح كان يكذبه وليس لهذا الحديث اصل يرجع اليه فلما الراوي الوحيد ليس له اصل هذا كله مما يقدح فيه ضبط الرابع
9:03انتهى ما ذكره ابن حبان. ابن حبان لما يذكر مثل هذا يذكره اين في كتابه المجروحين ابن حبان متساهل في جانب ومتشدد في جانب يا ابا علي ما الجانب الذي تساهل فيه ابن حبان
9:18في منهجه وطريقته. انا ساساعدك في هذا قبل ان تجيب. وانا اعلم انك تجيب كان يتساهل في توثيق المجاري واما التشدد فهو يتشدد بالراوي فيتكلم في الراوي بشدة حتى احيانا
9:35يقول الذهبي وهذه من قعقعة ابن حبان قعقعة الصوت واحيانا كان يقول واما ابن حبان الخساف المتهور فقال كذا وكذا فهو لديه شدة في جانب ولديه تساهم في جانب اخر والصابر ان الانسان يأخذ بالحق
9:53يقول وذكره ابن عدي في كتابه وذكر باسناده عن كتيب ابن سعيد انه سئل عن حديث كور الزنابير فقال حدثنا ابو مقاتل السمرقندي عن سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان
10:08قال سئل علي عن كور الزنابي فقال هم من هذا البحر لا بأس به قال فقلت يا ابا مقاتل هو موضوع قال بابا هو في كتابي تقوده الموضوع هذا مصطلح موجود عندنا
10:24لما تنبه انسان يقول لك بابا او ماما وهكذا واحد يقول له يا بني وقد تستهزء به تقول له يا غلام عياذا بالله من الاستهزاء بالمؤمنين قال فقلت نعم وظعوه في كتابك
10:39يعني لم تظبط الكتاب فجاء شخص وتساهل في الكتاب وذكر باسناده عن الجازجاني قال ابو مقاتل السمرقندي كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن اسنادا يعني فيه جملة طيبة ويركب لها الاسناد عياذا بالله تعالى
11:05ثم خرج له ابن علي احاديث منكرة وهذا من جودة الكتاب لما يأتيك براء المتكلم فيه يعرف به يأتيك باقوال النقاد يأتيك بامثلة لاحاديث اخطأ فيها ثم قال ابو مقاتل هذا له احاديث كثيرة. انا قلت احيانا يأتي بها جميعها لما تكون قليلة
11:27واحيانا يأتي بالقليل ويشير الى الباقي السيء واحيانا يأتي بالقليل الخطأ ويقول البقية لا اشكال فيه او نحو ذلك. يقول ويقع في احد مثل ما ذكرته هو اعظم وليس هو ممن
11:42يعتمد على رواياته وذكره الادريسي في تاريخ سمرقند وهذا طبعا من مناقب هذه الامة ان علماء الامة في كل امة في كل عهد وفي كل تاريخ هيأ الله تعالى من يجمع علم هذه الامة والحقبة
12:02وهل الحقيقة امانة كبيرة جدا مسألة ان الانسان يكتب تأريخ العصر. يعني الان هذي الاحداث السريعة المتغيرة تحتاج لمنصفين ان يكتبوا كتابات مهمة جدا حتى لو يوصوا انها تطبع بعد وفاتهم
12:20ووقع لابن ابي حاتم اللي هو عبد الرحمن ابن ابي حاتم المتوفى عام اربعة وعشرين وثلاث مئة. تلميذ محمد ابن ادريس ابو حاتم الرازي المتوفى عام سبع وسبعين ومئتين كم كتاب له؟ له مؤلفات عديدة. من ضمنها طبع له في دار ابن الجوزي مؤخرا
12:40التفسير تفسير ابن ابي حاتم من اروع التفاسير هذا التفسير من اروع التفاسير لكن هل حقق تحقيقا رصينا رظيا لما ادرس الان تفسير الطبري وارجع الى تفسير ابن ابي حاتم اجد اشياء تحزن النفس نسأل الله السلامة والعافية
13:05وهذا طالب علم من الطلاب الذين اهتموا بهم يقول ربما قرأت على ابي وهو يأكل وربما قرأت عليه وهو يمشي وربما قرأت عليه وهو في كان سببها لما ماله تواليف عظيمة النفع
13:19كالجرح والتعديل والعلل يعني شوف العلل لما طلع الشيخ سعد الحميد كم طبعه طبعه؟ طبعا طبعا في مجلد واحد. جميل. طبعه في اربع مجلدات. طبعه في سبع مجلدات انظر الى اهمية هذا الكتاب
13:36هذا كتاب من كتبهم ولما ترجع الى العلل والمراسيل والجرح والتعديل هي قد اخذت من مصنفات الامام البخاري. وخدمت مصنفات البخاري بهذه المصنفات لا نعيبه على ابن ابي حاتم انه خدم مصنفات البخاري وتمم مقاصدها
13:56بسم الله الحمد لله يقول وقع لابن ابي حاتم في ذكره غير وهم فانه قال وهذا الوهم موجود. يعني نفس ابو حاتم الرازي وهم البخاري بعدد من الاوهام وطبعت في اخر الجرح والتعديل
14:17هل يصح الان للشيخ وسيم ان يحقق التاريخ للبخاري؟ ويأتي يغير بتاريخ البخاري على ضوء هذا الكتاب الجواب؟ لا نقول له اخرج لنا تاريخ البخاري كما ان تثبته البخاري واذا اردت ان تعلق فعلق بانصاف ابحث المسألة بحثا حقيقيا
14:39فهنا يقول ابن رجب وابن رجب ناقد يقول ووقع لابن ابي حاتم في ذكره غير وهم فانه قال حفص بن سليمان ابو مقاتل. روى عن عون ابن ابي شداد روى عنه موسى ابن اسماعيل الختلي
14:54كذا قال وقوله ابن سليمان وهم وانما هو ابن سلم. طبعا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة يرحمه الله تعالى يعتني مثل وهم وله حاشية طويلة في هذا انا نقلتها في كتاب الجامع في العلل واحلت اليه
15:12ثم قال حفص بن مسلم ابو مقاتل السمرقندي روى عنه الثوري وجويبر تسمع هذا ها شيخ جويبر تصغير ماذا احسنت وعمرو بن عبيد روى عنه ابو تميلة وابراهيم ابن شماس
15:37سمعت ابي يقول بعد ذلك فقوله ابن مسلم وهم ايضا ووهم ايضا حيث جعل رابعا عون ابن ابي شداد غير هذا وهما رجل واحد هذا الف كتاب بس هل يوجد طالب ماجستير ودكتوراة
15:52يؤلف كتاب في هذا من الذي الف في هذا؟ الف الخطيب البغدادي كتاب اسمه موضح اوهام الجمع والتفريق لما يأتينا راويان نجعلهما واحد او يأتينا واحد ونجعلهما اثنان لو فرضنا قلنا لكم اخرجوا لنا كتاب على غرار او تتمة او تشمله هل تستطيعون
16:15اصبحنا لا نستطيع لانه نهمنا بطلب العلم ليس كنهم الاولين ولك هذا الكتاب من اروع ما صنف موضح اوهام الجمع والتثبيت نقف قليلا ثم نستأنف بعد قليل هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله