434 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب الصلاة في البيعة - الحديث 434 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد في هذا المجلس نشرح الحديث الرابع والثلاثين بعد الاربع منه
0:27ونحن قد اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم نتكلم بما يمن الله به علينا قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في البيعة وقال عمر انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور
0:53وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل حدثنا محمد قال اخبرنا عبدا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم عبد او الرجل الصالح بنوا على قبره
1:37اذا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله البخاري هنا في كتاب الصلاة ما زلنا نحن في كتاب الصلاة في شرحنا الثاني والحمد لله رب العالمين ولذا حينما يأتيك التبويب
2:01في باب من الابواب عليك ان تنظر ما هو الكتاب الشامل الذي تحته هذا التبويب حتى تدرك مراد المصنف فقال باب الصلاة في البيعة اي هذه البيع التي جعلت للعبادة
2:21وهي لليهود هل تصلى فيها ام لا تصلى فيها ونحن نعلم ان البخاري علينا وعليه رحمة الله يذكر المعلقات عند الابواب لاجل الفوائد الفقهية فان الفوائد الفقهية يحتاجها طالب العلم
2:47لان الفقه هو ثمرة العلوم الشرعية من يقرأ التفسير والحديث والاصول واللغة ينال ثمرة من هذه القراءة هذه الثمرة هي الفقه في الدين. ان يتفقه الانسان في امور الدين فيسوق المعلقات ونحن نعلم بان الحديث المعلق ما حذف بالمبدأ اسناده واحد فاكثر
3:21قال هنا يرحمكم الله وقال عمر رظي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم طبعا جاء في بعض النسخ الخطية كنائسهم انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور
3:46التي فيها الصور طبعا هكذا جاءت بالنصب على الاختصاص وجاء في بعض النسخ الصور يعني على الجادة وجاء في بعض النسخ الصور ونحافظ ابن حجر تحدث عن هذا في كتابه
4:16فقال هنا انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور هذا الاثر اسنده عبد الرزاق في مصنفه واسنده ايضا ابن ابي شيبة في مصنفه وانظر هنا هذا قول صحابي
4:38واقوال الصحابة حينما نبحث عنها ثمت كتب تحنى باقوال الصحابة منها المصنفة مصنف عبد الرزاق هو مصنف ابن ابي شيبة فهذان الكتابان هما اكثر الكتب التي تعنى في هذا وايضا اخرجه البخاري في الادب المفرد
5:05وهنا امر مهم جدا اذا وجدت شيء في الصحيح ذكره في البخاري معلق فاذا عم الاغلب تجدها في مصنفات البخاري الاخرى. هذا اسنده البخاري. علقه هنا واسنده واتى به بصيغة الجزم
5:27هنا قال وقال عمر وقد اسنده في كتابه الادب المفرد لرقم الف ومئتين وثمانية واربعين باب دعوة الذمي وهذا الادب المفرد باب دعوة الذمي اي ان الذمي اذا دعاه ماذا تصنع
5:47سايقه قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق وهنا انتبه هو البخاري لا يروي عن محمد ابن اسحاق في الصحيح ولكنه يروي عن الخارج الصحيح النافع ان اسلم مولى عمر قال
6:06لما قدمنا عمر بن الخطاب الشام اتاه الزهقان قال يا امير المؤمنين اني قد صنعت لك طعاما فاحب ان تأتيني باشراف من معك فانه فانه اقوى لي في عملي واشرف لي
6:32قال انا لا نستطيع ان ندخل جنائزكم هذه مع الصور التي فيها وهنا انتبه كما قلنا في بعض النسخ الخطية للصحيح كنائسهم التاريخ كنائزة فانت ترجع الى النص ومن فرجه وتقرأ في التفريج وتنتفع. لا سيما اذا كان من كنائسكم
6:58وهذا قول عمر بن الخطاب له سبب وحينما تعلم السبب تدرك شماله قال هذا القول فهنا يقول لما قدمنا عمر بن الخطاب الشام اتاه قال هو رئيس البلدة. ويقال له رئيس الاقليم
7:21قال يا امير المؤمنين اني قد صنعت لك طعاما فاحب ان تأتيني باشراف من معك فانه اقوى لي في عملي واشرف لي. قال انا لا نستطيع ان هذه طبعا كنائس
7:35يبقى كنيسة وهي معبد النصارى مع هذه الصور التي فيها هذه مع الصور التي فيها وهذا الحديث فيه فوائد اثر عمر فيه فقه كبير لان عمر بن الخطاب فقهه في غالب
8:04فالدعوات التي تحصل بين الناس واللقاءات والاجتماعات وامور الفرح يعني يتقوى الانسان بمجالسة من يعرفه ويتعرف عليه ورغم الاسلام بهذا وان الانسان اذا دعي بدعوة ليس فيها معصية فعليه ان يجيب
8:29ومواكبة غير المسلمين مباح وجاز يعني ان يقدم اليهم الدعوة تبي الحاجة يدعوهم الانسان لاجل دعوتهم الى دين الله وكذلك يجوز للمسلم ان يقبل دعوتهم شديدة ان لا يكون في المكان معصية
8:56والمستمع اذا حصل فيه التوافق والتآلف تحاب الناس فيما بينهم فاذا هذه اللقاءات والزيارات هي نافعة والانسان لا يذهب الى مكان مضغوط ملئ بالتصاوير او التماثيل فلا يجوز له ان يذهب الى هذا
9:27والشيخ الالباني علينا وعليه رحمة الله قال في كتابه النبي في اداب الزفاف اعلم ان في قول عمر هذا دليلا واضحا على خطأ كما ما يفعله بعض المشايخ من الحضور
9:40في الكنائس الممتلئة بالصور والتماثيل استجابة منهم لرغبة بعض المسؤولين او غيرهم وليس ان الامر وقف عند هذا الحد ولكنه مع الاسف الشديد يسمعون الكلمة للكفر والضلال من بعض المتكلمين فيها
10:00وقد يكون مسلما ثم ينقصون ولا ينطقون ولا يظهرون حكم الشرع في ذلك وهم يعلمون مثل قول بعضهم انه لا فرق بين مسلم ومسيحي. الدين لله والوطن للجميع اذا الشيخ ناصر علينا وعليه رحمة الله تكلم بالكلام النفيس في هذه
10:24الباب وحتى لا نذهب طويلا في المعلق قال وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل اي يصلي في موطن ليس فيه محرمات طبعا هذا اسنده ابو القاسم البغوي في كتاب الجعديات
10:46وذاك ابو القاسم البغوي صاحب الجعدية طبعا يحق لنا ان نقول اخرج حسن الجعد في مسنده ويحق لنا ان نقول ابو القاسم من هو مثال ابن الجاعل من رواية ابو القاسم البغوي
11:02وابو القاسم البغوي غير ابو محمد البغو ابو محمد البغوي صاحب كتاب السنة اذا اطلقنا عند الابلغ البغوي نريد به صاحب السنة اللي هو الملقب بمحيي السنة ابو محمد الحسين ابن مسعود ابن محمد ابن الفراء البغوي الشافعي
11:26المتوفى عام ستة عشرة منه. اما ابو القاسم البغوي فهو اخر في عام ثمانية وثمانين وثلاثين طبعا طلعت الرسالة انا اثني عليها وهي طبعة جيدة الرسالة ناشرون طبعة جيدة كتبوا بين معسوفتين البغوي في الجعديات كما في التغليق
11:47فكان عليهم ان يكتبوا ابو القاسم البغوي ولا يطلقون البغوي ثم قال البخاري حدثنا محمد ومحمد هذا هو محمد ابن سلام ابن الفرج المتوفى عام سبع وعشرين ومئتين وهو من شيوخ البخاري وقد تأثر به البخاري كثيرا كما تأثر بعدد كبير من اعلام شيوخه
12:23ومحمد ابن سلام انفق اربعين الف درهم في طلب الحديث واربعين الف درهم في بث الحديث. وهكذا ايها الاخوة يطلب الانسان العلم لاجل بثه ولاجل العمل بهم لا لاجل ان يتكسب فيه
12:44بل ان الانسان يطلب العلم لاجل الله والدار الاخرة ويكون طلبه للعلم لله سبحانه وتعالى وذاك ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله في النوع السابع والعشرين من كتابه النفيس معرفة انواع
13:09علم الحديث حينما ذكر اول ما ذكر ذكر النية فقال علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وياثر مساوئ الاخلاق ومسائل الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا فمن اراد التصدي لاسماع الحديث او لافادة شيء من علومه
13:37فليقدم تصحيح النية واخلاصها وليطهر قلبه من الاغراض الدنيوية وادناتها وليحذر بلية حب الرياثة ورعوناتها فاذا هذا محمد بن سلمان ممن طبق هذا وطلب العلم وبذل فيه المال ثم صار يبذل في بث العلم حتى قال يا ليت التي
14:04بذلتها في طلبه بذلتها في بثه فقال هنا البخاري حدثنا محمد اللي هو ابن سلام ابن الفرج قال اخبرنا عبده وعبده بن سليمان وهو من الثقات الكبار في عام سبع وثمانين ومئة
14:25عن هشام ابن عروض هشام ابن عروض ابن الزبير وهشام تركي عام خمس واربعين ومئة وهو من الثقات الكبار توفي في العراق وصلى عليه ابو جعفر المنصور عن ابيه اللي هو عمر ابن الزبير
14:40وانتم تعلمون بان عروة كان بحرا لا تكدره الدماء عمر بن الزبير كان بحرا لا تكذره الدلاء طبعا في نفس الموطن نحن نقلنا علي بن صالح في نفس الموسم قال ابن الصلاح قال وليكن حريصا على نشره
15:03مبتغيا جزيل اجره وقد كان في السلف من يتألف الناس على حديثه منهم غروة ابن الزبير رضي الله عنه طبعا الزهري قال كان اروع يتألف الناس على حديثه. اي ان اروى بن الزبير كان يعطي الدراهم لاجل
15:27بث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عاجل هي ام المؤمنين وهي لها القدح المعلى في العلم والمعرفة وقواعد الحديث وبث العلم ونشره ان امته لما ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة
15:55يقال لها ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور اي اخبرت النبي ما رأت من التماثيل المجسمة في تلكم الكنيسة وقلنا بان الفريسة معبد النصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم
16:21لماذا كسرت الكاف؟ لان المخاطب امرأة. اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح هذا شك من احد الرواة بنوا على قبره مسجدا وهذا من الاحداث في دين الله وهي خطوة من خطوات الشيطان تجر الى الشرك عياذا بالله
16:46ولذلك فان المسلم لا يصلي في مسجد بني على قبر او ادخل فيه قبر فقال اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اي
17:10صنعوا هذه التماثيل واتوا بالصور ولذلك عبادة الصور هي عبادة النصارى. وليس في دين الاسلام عبادة الصور او تعظيم الصور وقد افتتن الناس عياذا بالله بالصور قال اولئك شرار الخلق عند الله. اولئك الذين يفعلون هذا
17:35هم شرار الخلق عند الله تعالى اذا لا يجوز للانسان ان يفعل هذا الفعل ولا يجوز للانسان ان يفتتن بالصور وقد افتتن الناس بالتصوير في اماكنهم وبعضهم يصور نفسه في جميع
17:59المواقف وفي جميع الاماكن فاعل الانسان ان يحذر الاكثار من شيء لا يلفه ويحذر الانسان المحرم ويحذر الانسان التشبه باعمال الكفار وعلى الانسان ان يعرف ان يكون طيبا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
18:34ولذا نحن في الصلاة نقول والطيبات وهذه الطيبات التي تذكرها في تهنئة صفة لمحلوف اي الطيبات من الكلمات والافعال والصفات والاسماء هي لمن هي لله تعالى فربنا طيب وافعاله طيبة وصفاته سبحانه وتعالى اطيب الصفات
18:56واسماؤه جل جلاله اطيب الاسماء ولذا فان ربنا سبحانه وتعالى لا يصدر عنه الا الطيب ولا يفعل له من اعمال المخلوقين الا الطيب ولا يقرب منه الا طيب فكلمه سبحانه وتعالى طيب
19:19واليه يصعد الكلم الطيب وفعله طيب والعمل الطيب يعرج اليه. فالطيبات كلها له والطيبات مضافة اليه طاهرة عنهم ومنتهية اليه وربنا جل جلاله لا يجاوره من عباده الا الطيبون ولذا يقال لاهل الجنة سلام عليكم طبتم
19:51فادخلوها خالدين فعليك يا اخي المسلم بالكلمات الطيبة والاعمال الطيبة والقواطر الطيبة