406 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب حَكِ البُراق باليد من المسجد - الحديث 403 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:21موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري والحديث السادس بعد الاربع مئة قال الامام البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
0:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بطاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على النار فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى
0:59نعم هذا الحديث هو شاهد للحديث السابق وقد تكلمنا نحن عن علة الحديث عن علة وردت في بعض طرق الحديث السابق. حديث انس ليس فيه علة لكن بعض طرقه من رواية علي بن حبيب عن حميد عن انس جاءت فيه علة
1:24وقد ذكرنا حين ذاك ان سبعة من الرواة قد رووا الحديث عن الصواب وان ثامنا قد خالف السبعة وقد افادنا اخونا الحبيب الاخ الكردي جزاه الله خيرا لان بان فصل لنا الطرق
1:44عن عائد ابن حبيب وذكر لنا ثلاثة من الرواة رواه عن عائد بن حبيب على هذه الطريقة فاستفدنا ان الخطأ منه فمن الذين قبله من جودة الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
2:02انه يفوق الرواية ويسوق الشواهد التي تدل عليها. فساق حديث ام اربع مئة وستة وهو شاهد لحديث انس وساق الحديث رقم اربع مئة وسبعة وهو ايظا شاهد لحديث انس فالامام البخاري حينما ساق الحديث هكذا مشهورا يدللنا على فوائد عديدة
2:26ثم تأمل كيف ان هذا الحديث حينما ساقه في هذا الباب يعني جاء عن ثلاثة من الصحابة فنستفيد فاعلة من المسألة التي تكون امام الصحابة بمرأة منهم يتوافر الرواة على نقلها
2:44الى الحديث اليوم قال فيه الامام البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيفي وعبدالله بن يوسف السنيسي ثقة من الثقات وهو من اوثق الناس في الموطأ
3:03توفي عن ثمان عشرة ومائتين ونحن نعلم ان الرواة الذين رووا كتاب الموطأ كثر منهم عبد الله ابن يوسف التنيسي علينا وعليه رحمة الله تعالى قال اخبرنا ما لك هو الامام ما لك صاحب المذهب المالكي الذي له اتباع في مشارق الارض ومغاربها
3:30ولا سيما في ارض المغرب فاتباعه بالملايين وكتابه الموطأ من اجود كتب الاسلام وكان هو الكتاب المقدم قبل ان يأتي صحيح البخاري وقبل ان يأتي صحيح الامام مسلم. حتى قال الامام الشافعي في حين ذاك
3:54لا اعلم كتابا في العلم اكثر صوابا من موطأ الامام مالك ولذلك انا بودي من طلاب العلم ان لا يغفل عن الموطأ بل عليهم ان يكثروا من قراءتها ولا سيما ان الموطأ كتاب مخدوم خدم غاية الخدمة
4:19وشروحه كثيرة جدا وروعاته عديدة وقد هيأ الله للامام مالك طلبة كثر سمعوا منه الموطأ حينذاك النافع وهو نافع المدني المتوفى عن سبعة عشرة ومئة عن عبد الله ابن عمر وهو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب المتوفى عام ثلاث وسبعين وكان يستقبل الوفود بعد النبي صلى الله عليه وسلم
4:52وكان يفتي الناس وهو من اشد الناس اتباعا للاثر فهو فقيه من الفقهاء وعلم من اعلام حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وامام في الاتباع وهذا السند هكذا مالك عن نافع عن ابن عمر يسمى بسلسلة الذهب
5:15وحينما اطبقوا عليه في الفقه الذهب بصفاء معدن الذهب ولقوته وبحمد الله الناس يعرفون هذا الشيء وانا حينما جئت الى هذه البلاد وجدت طلاب العلم يعرفون ان مالك عن نافع عن ابن عمر في سلسلة الذهب
5:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بطاقا في جدار القبلة فحكه وهكذا ينبغي للانسان ان يغير المنكر بيده كما امر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
5:58فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكلما رأيت منكرا وجب عليك تغييره بيدك ان استطعت فان لم يستطع وجب عليك تغييره بلسانك فان لم تستطع
6:19فيجب عليك ان تنكر المنكر بقلبك ويا حسرة على العباد صاروا يرون المنكرات ثم لا ينكرونها حتى في قلوبهم وابن ابن رجب الحنبلي حينما شرح حديث من رأى منكم منكرا فليغيره حينما شرحه في كتابه النفيس
6:45جامع العلوم والحكم قال وانكار المنكر لا يسقط بالقلب عن احد ابدا يعني كل انسان اذا سقط عنه انكار بيده لم يستطع او سقط عنه بلسانه ان لم يستطع فيجب عليه ان
7:05بقلبه فصار الانسان والعياذ بالله يألف المنكر ولا ينفره فيجب عليك كلما رأيت منكرا يجب عليك انكارا اما اذا خضت مع الفائضين وجلست في مجالس السور وتابعت مجالس الزور من مرئي او مسموح
7:27او مكان فيه معصية ثم تأتي وتلج هذا المكان فانت قد شاركت اصحاب المنكر في منكر وفاتك فضيلة انكار المنكر فاذا هذا الامر على الانسان ان لا ينساه وهو ان انكار المنكر في القلب
7:47لا يسقط عن احد ابدا ثمان انكار المنكر في القلب يستطيعه كل احد لكن نحن نحتاج الى الايمان القوي ونحتاج الى المراقبة التامة لله ولحدود الله ونحتاج لان نستذكر صراط الله تعالى في كل واقعة من وقائع حتى
8:11سعد عن الحرام وعليه ثم ينكر المنكر ثم هذا ثواب عظيم وباب كبير حيث تمشي وترى المنكر تنكره في قلبك فتراقب الله وتراقب حكم الله تعالى قال ثم اقبل على الناس فقال وهذا من حسن تعذيبه صلى الله عليه وسلم
8:36انه علم بيده ثم علم الناس بلسانه فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه وهذا نهزة كنت في المسجد او كنت خارج المسجد اذا كنت تصلي
9:01ثم غلبك البصاق لا يحق لك ان تبصق امامك تعظيما لله وتعظيما للقبلة التي نحن مأمورون بتعظيمهم ولذلك لما جلست في هذا المجلس في هذا الحديث استقبلت القبلة بحمد الله تعالى
9:25فقال هنا اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى. فان الله وجهه اذا صلى ربنا جل جلاله معنا ومعية الله تعالى معنا في الصلاة لا ينافي علوه
9:52ولا ينافي كونه على العرش فوق مخلوقاته لان الله سبحانه وتعالى واسع محيط بالعالم كله وقد اخبر انه حيثما توجه العبد فانه مستقبل وجه الله عز وجل بل هذا شأن مخلوق في المحيط بما دونه فان
10:21فان الله سبحانه وتعالى محيط بكل شيء واسع عليم سبحانه وتعالى فهو محيط بكل شيء وهو محيط ولا يحاط به سبحانه وتعالى وهذه المعية ما الذي نتحدث عنها عامة المفاصل
10:47وهذه المعية كسائر الصفات لا يعلم كيفيتها الا الله سبحانه وتعالى ودليل عموم هذه المعية في القرآن الكريم في ايات عديدة كما قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
11:10يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وقال تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم
11:31ولا خمسة الا هو ثالثهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم وايضا فيما يتعلق بالمعية خاصة مع العامة قوله تعالى لا تحزن ان الله معنا. حكى ربنا جل جلاله
11:59هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه الذي في الغار وايضا قال تعالى انني معكم ما اسمع وارى وقال تعالى ان الله مع الصابرين وحكى ربنا عن موسى ان معي ربي سيهدين
12:20اما ادلتها من السنة النبوية فاحاديث كثيرة منها هذا الحديث ومنها قوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى
12:38انزل التوراة والانجيل والقرآن. اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك
12:56اخر شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر. اللهم اغننا يا ارحم الراحمين وهذا الحديث في صحيح الامام مسلم واذا قوله لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر قال ايها الناس اربعوا على انفسكم
13:16فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انما تدعون سميعا قريبا وهذا الحديث في الصحيحين وجاء في بعض الروايات ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته وايضا في الحديث الذي نتلوه دائما حينما نشرح الصلاة اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد
13:45واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم راويا عن ربه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وهذا الحديث حديث يوم ايها الاخوة هو حديث عظيم
14:06ونحن نتعلم الثواب لاجل الصواب ونتعلم الصواب حتى نرد به على اهل الخبر وهذا الحديث يستدل المشتغلون بعلم الكلام على نفي العلو يستدلون به على نفس العلو وقد قال ابن عبدالبر رادا على هؤلاء يقول وقد نزع بهذا الحديث بعض من ذهب مذهب المعتزلة
14:37بان الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش. يقول وهذا جدل من قائله. فاذا حجة له في ذلك فالحديث حق على ظاهره وهو سبحانه وتعالى فوق عرشه وهو قبل وجه المصلي
15:01بل هذا الوقف يثبت للمخلوقات. فان الانسان لو انه يناجي السماء او ينادي الشمس والقمر لكانت السماء والشمس والقمر فوقه وكان ايضا قبل وجهه مع ان الشمس قد تشرق وقد تغرب
15:21فتنحرف عن سبت الرأس فكيف بمن هو فوق كل شيء دائما لا يأكل ولا يغيب سبحانه وتعالى وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل بذلك ولله المثل الاعلى ولكن المقصود بالتنفيذ بيان جواز هذا وامكانه. لا تشبيه الخالق بالمخلوق. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من
15:51من احد الا سيرى ربه مخليا به فقال له ابو رزين العقيلي كيف يا رسول الله؟ وهو واحد ونحن جميع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سانبئك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر كلكم يراه مخليا به
16:14وهو اية من ايات الله فالله اكبر وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر. فهذا هو التشبيه تشبه النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية بالرؤيا
16:34وان لم يكن المرئي مشابها للمرئ فالمؤمنون اذا رأوا ربهم يوم القيامة وناجوه كل يراه فوقه قبل وجهه كما يرى الشمس والقمر ولا منافاة اقسم ثم ايها الاخوة من كان له نصيب من المعرفة بالله والرسوخ في العلم بالله يكون اقراره للكتاب والسنة على ما هما عليه
17:03اذا قد تبين بهذا الحديث ان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وغيره كله حق يصدق بعظه بعظا. ولذلك عند البخاري كيف انه ساق حديث انس وساق حديث ابن عمر
17:23وسيأتينا في المجلس اللاحق حديث عائشة وهذه الاحاديث موافقة لفطرة الخلائق وما جعل فيها من العقول الصحيحة والقصود الصحيحة لا يخالف العقل الصريح ولا القصد الصحيح ولا الفطرة المستقيمة ولا النقل
17:44لا يخالف النقل الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يصدق مقطع عرضها من صدق بباطل من النقود او فهم منه ما لم يدل عليه او اعتقد شيئا ظنه من العقليات
18:00وهو في الصحيح من الجحريات او من الكشوفات وهو من الكشوفات اذا هذا الحديث ايها الاخوة حديث مهم جدا وحينما يقرأه الانسان يستذكر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في طريقته ودله
18:21في تعظيمه للقبلة وتعظيمه جهة صلاة المصلي وايضا تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالنهي عن المنكر وتعليمه للصحابة هذا الامر تطبيقا عمليا ومما اكدت عليه واكرره الان
18:48مسألة انكار المنكر حيثما كنت واينما ذهبت وحيثما جلست عليك ان تنكر المنكر واذا دخلت مجلسا فيه المنكرات فعليك ان لا تخوض مع الفائضين فعليك ان تتقوى بما عندك من تقوى وتنكر هذا المنكر
19:09ولا تلج الموارد التي يعصى فيها الله تعالى والانسان اذا راقب الله في هذا فان الله سبحانه وتعالى ييسر له اليسر وهذه اليسرى نحن لا نستغني عنها ورعاية الله لا نستغني عنها طرفة عين ولا اصغر من ذلك
19:36فنصيحتي لنفسي ايها الاخوة ولكم جميعا ان يراقب الانسان ربه في كل شيء ويستذكر صراط الله المستقيم في كل شيء كما قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم
19:55يتذكرون ان يستذكرون صلاة الله في كل شيء