381 - شرح صحيح البخاري : كتاب الصلاة | باب الصلاة على الخمرة - الحديث 381 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين موعدنا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الحادي والثمانين بعد الثلاثين
0:24قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة على الحمرة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على
0:50اذا الامام البخاري قد ذكر هذا الحديث في هذا الكتاب كتاب الصلاة وقد تقدم هذا الحديث بافضل من هذا وساقه هنا مختصرا وبوب له على ما فيه الصلاة على وحينما يؤتى بجوار اي يذكر بهذا الباب الاحاديث الواردة
1:22بالصلاة على خمرة البخاري في هذا الوادي هذا الحديث فهذا من رقبته فهو يطرح الابواب على الالفاظ الواردة وفي ذلك تنبيه للقارئ على ان طالب العلم يستنبط الفقه من المصاف الشرعية
1:48اذا قال البخاري حدثنا ابو الوليد وهو في الشأن ابن عبد الملك الباهلي مولاهم وهو ابو الوليد الطيارتي البقري ولد عام ثلاث وثلاثين ومئة وهو من الطبقة التاسعة من اتباع التابعين
2:10وتوفي عام سبع وعشرين ومائتين قد عاش اربعا وتسعين عاما وقد روى له الامام البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وفي كتاب تقرير التهليل لخص اقوال الثناء عليه فقال ثقة تم
2:34وفي كتاب كافر قال الحافظ قال احمد هو اليوم شيخ الاسلام فقال ابو حاتم امام فقيه حافظ ما رأيت في يده كتابا قط هذا كله في كتاب الكافر اما في السياق فقد قدم عليه الكلام بقوله الامام الحافظ الناقد شيخ الاسلام
3:04وقال احمد ابن عبد الله العبري ابو الوليد بصري ثقة في الحديث كان يروي عن سبعين امرأة وجهنا اليه الرحلة بعد ابي داوود طبعا هو حينما ذكر امر دلال على انه كان عظيم الطلب كثير البحث عن حتى ننقذ رواه عن عدد كبير
3:30وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن كنان قال حدثنا ابو الوليد امير المحدثين اذا قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن حجاج ابن الورد الواسطي علينا وعليه رحمة الله قال الشافعي لولا شئ ما عرف الحديث في العراق
4:05وقال مسلم ابن ابراهيم ما دخلت على شعبة وقت صلاة قط الا رأيت قائما يصلي وكان ابو الفقراء وامهم. وسمعته يقول والله لولا الفقراء ما ذهبت اليك وقال ابن سمير ما رأيت ارحم بمسكين من شعبة
4:29وكان اذا رأى المسكين لا يزال ينظر اليه حتى يغيب عن وجهه وقال ابو داوود لما مات شعبة قال سفيان مات الحبيب وقال عبدالرحمن بن مهدي ما رأيت اعقل من مارس ابن انس
4:51ولا اشد تقصفا لشعبة ولا انصح للامة من عبد الله ابن مبارك رحم الله الجميع وقال وفيع ابن جراح من ارجو ان يرفع الله للثعب في الجنة درجات بربه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:11وقال ابو زيد الانصاري هل العلماء الا شعبة من شعبة وقال يزيد ابن هارون لولا ان شعب اراد الله عز وجل ما ارتفع هكذا قال ابو محمد يعني من خلاله في رواة العلم
5:34وقال علي بن مدين له نحو له نحو الفي حديث آآ من اقوال الامام احمد الجريدة شيخ قال كان شعبة امة وحده في هذا الشعر ومقولة الشافعي حينما قال رأيت في المنام كاني افجر بحرا
5:55فكلمت الى هذه المدينة يعني بغداد فلقيت شعبة ابن حجاج وفعلنا قال حدثنا سليمان الشيباني وهو سليمان ابن ابي سليمان ابو اسحاق الشيباني الثقة يوصي بحلو اربعين يوم وهو من الطبقة الخامسة وقد فرج له الجماعة
6:21عن عبد الله بن شداد وهو عبد الله بن شداد ابن الهار وابن الهار اجاوة ابن عمر ابن عبدالله ابن جابر وقيل خالد الذكر ابن عتواة ابن عامر ابن مالك ابن ليث
6:40امه سلمى بنت عميد الخثعنية وعبدالله بن شداد مر عندنا الحديث عنه بصحيح تذكر رقم ثلاثين او ثلاثة وقلب يونس سئل احمد اسمع عبدالله ابن شداد من النبي صلى الله عليه وسلم شيء؟ قال لا
7:07وقال ابن المريض شهد مع علي يوم النهروان وقال العلم من كبار التابعين وثيقاتهم فقال ابو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة في الحديث توفي في ولاية الحجاج على العراق
7:33وقال الواقعي خرج مع القراء ايام ابن الاشعث على الحجاج فقتل يوم الجمعة وكان ثقة فقيه تثير الحديث وقال ابن نمير طفل ابن جبير سند احدى وثمانين وقال يحيى ابن الله رسل اليك في الجيش الاثنتين وثمانين
7:56وقال الثوري توقد ابن شداد ابن الجليلة للجماجم وكذا قال العلمي وبعد اقتحم بهما تركاهما الماء فذهبا. فقال ابن حبان وقال ابن عبد البر ولد على اهل النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب ابن تيمية في مسند عمر كان يتشيع
8:26النيمونة وهي ميمونة بنت الحائط الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة تزوجها كانت سبع وماتت سنة احدى وخمسين وقد اخرج حديثها الجماعة قالت
8:45كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة والخمر بضم الخاء المعزمة وسكون الميم قال الطبل مصلى تغير يعمل من ساعة النفل ان في ذلك لتدريبها المذهب الكفين من حر الارض وبردها
9:06فان كانت كبيرة بنيت خطيرة هكذا قال الطبري علينا وعليه الرحمة وكذا قال الازهري في تهديده وصاحبه ابو عبيد الهروي وجماعة من اهل اللغة وقال ابن منظور القمة فقيرة او سجادة صغيرة تنتج من ساعة النفس وترمز بالخيوط
9:30اما ابن البشير فقد قال ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حقير او نتيجة خوف ونحوه من النبات قال ولا تكونوا خمرا الا في هذا المقدار وسمن الخمرة لان حيوطها مستورة بساعتها
9:49وقد تكررت الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت بار فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه
10:03نسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها تأفقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة عدد كبير من نوعها هذا كله كلام ابن الاثير في كتاب ابن ناهر في غرب الحديث
10:24وقال الشيخ محمد ابن ادم الاثيوبي عافانا الله واياه من كل شر الظاهر ان المراد هنا الكبيرة. يعني هنا الشيخ محمد بن علي الاثيوبي حفظه الله وقسم الله لنا وله بالصالحات
10:41وكفانا الله واياه شر الاشرار اجتهد في ارقامها فيقول الظاهر ان المراد هنا الكبيرة اذ لو كانت صغيرة لقالت كان يسجد على القمة وفيه دلال على جواز الصلاة على الحمى
11:03قال البتار لا يخلع بين فقهاء الامطار في جواز الصلاة على الا ما روي عن عمر ابن عبد العزيز انه كان يؤتى بالتراب فيوضع على الحمى كي يسجد عليه طبعا اهل العلم عللوا عمر ابن عبد العزيز قال ولعله كان يفعله على جهة المبالغة في التواضع والخشوع
11:29فاذا على هذا الصنيع من يعني من باب مبالغة في الخشوع لا يعد مخالفا للجماعة والسؤال هنا ايها الاخوة هل مثل هذا الفعل يقتدى به؟ الجواب لا. مثل هذا الفعل ما ينبغي الابتلاء به
11:49وان كان عمر ابن عبد العزيز وهو الفقي العالم عمل به مبالغة في التواضع فالنبي صلى الله عليه وسلم اشد ثواب وهو القدوة الحسنة قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
12:08فلا ينبغي العدول عما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم لان الله تعالى ضمن الهداية في اتباعه فحسب قال تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون وقال تعالى وان تطيعوه تهتدوا وهذا الحديث
12:29اخرجه الامام احمد ابن حنبل في مسنده من عدة صحابة ولما ساقه من طريق ثمار عن عكرمة عن ابن عباس جاءت تحية للشيخ سعد جزاه الله خيرا قال صحيح لغيره
12:47ثم خرجه يعني بواسطة عن عكرمة فيها مقال فلما قال صحيح لغيره ثم فرج خبر ازا مسلا وساقه من طرقه ثم قال لما خرج هيثم العباس قالوا له شاهد من حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد والبخاري. ومسلم
13:13وكان من حديث ام حبيبة وصححه ابن حبان وثالث من حديث ام سليم عند اقرار الشواهد مهمة جدا وهذه الاقوال ايها الاخوة الاصحاب هو ان تكرر عندنا مرة ثلاثين او ثلاثا وثلاثين فنحن نسوقه هنا ونشرح ما فيه
13:36نجد البركة والعلم والاسناد والرواية فربنا جل جلاله ذكر في مقدمة سورة الجمعة بيان نعمة الله على العالمين في ارسال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر لنا في موقع سورة الجمعة في الايات الاربعة الاول التزكية العظيمة للامة المسلمة بتلاوة القرآن واتمام النعمة
14:03السنة الشريفة المطهرة فقال تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي
14:25ضلال مبين واخرين منه لما يلحق بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال العلماء ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعيين اذا تنافق الى اخر الزمان كان كله مستندا الى اوله
14:53فكأنه هو الذي تولى كلما وجد منه وهو العزيز الحكيم اي في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتأييده عليه واكتواره اياه من بين كافة البشر ذلك الفضل الذي اعطاه محمد صلى الله عليه وسلم وهو ان يكون نبي ابناء عصره
15:16ونبي ابناء العصور الغوابر هو فضل الله فيمن يشاء. وتقتضيه حكيمة قال الطيب علينا وعليه رحمة الله هي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى كلما وجد من التعليم
15:36يعني يصح اسناد التعليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم للامم الفائتة للحصر اذا انقراض العالم لانه اذا تناسقت العنعنة من الثقات المستدين الذين حموا المسجون من تحريز الجائعين
15:55والاكمال المتولي الكاذبين صح ان يقال هو الذي لعن في الاميين رسولا منهم ليعلمهم الكتاب والحكمة تعلم اخرين منهم لما يلحق بهم طبعا الطيب عقب هذا الكلام بقوله هذا يدل على جلالة قدر المحدثين
16:19وعلو مركبتهم. ولذلك قال ذلك فضل الله يؤتيه يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم قال اللهم اجعلنا من زمرتهم ولعلي هذا ما زال الكلام الصيني ولا عمري ان علم الرواية من اقوى اركان الدين واوثق هو المتقين لا يرغب في نشره الا كل
16:47ولا يزهر في نصره الا كل منافق شكيم قال ابو بكر بن سلام ليس شيء اثقل على اهل الالحاد ولا ابغض اليه من سماع الحديث وروايته واسناده وقال في ليس في الدنيا مبتدئ الا وهو يبغض اهل الحديث. وقال ابن مبارك الاسناد من الدين
17:15ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وذكر البيهقي في كتاب المدخل عن الشافعي عن ابن عيينة حدثني السفلي بحديث وقلت هكذا وبلا اثنان قال اتلقى الصفحة بلا سلم قال محمد ابن اثمن توصي قرب الاسناد قرب الى الله تعالى
17:39وقال الحاكم لولا كثرة مواظبة طائفة المحدثين على حفظ الاسناد لدرس منار الاسلام ونتمكن اهل الالحاد والبدع فيه لوضع الاحاديث وقلب الاسانيد ثم قال رحمة الله عليه الطيبي والاسناد رافضة بين الحق والخلق
18:05انظر اخي الكريم الى العبارة وجمالها وجلالها قال والاسناد واسطة بين الحق والخلق وهو سلم السلامة ومرآة النجاة وبالتالي نجاح فمن رفع قدره ارتفع ومن وضع شأنه استغفى اذا هذه دروس الحديث ينبغي على طالب العلم ان لا يجهد فيها ابدا
18:35وان يهتم بها غاية الاهتمام وان يجد في قراءتها وتعلمها ثم ينشر في الطالب في تعليمها ويحرص الانسان على السند المتقن بالسماء راية ورواية ثم يحرص لان يكون عقدة في هذا السند فيعلم الاخرين
19:00وربما اتصل به السند الى مئات السنين وربما اتصل به السند الى نهاية الدنيا فيكتب له الاجر ويكتب له الثواب ففي سورة الجمعة في سورة الجمعة هي ما ذكر ربنا هذا الامر ينبغي علينا ان لا نهمله ابدا
19:22وان نهتم به واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. اذا هذا من فضل الله اننا كل ما تذاكرنا العلم الصحيح كأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي
19:40علمني من باب الوفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم ان احاديثه وان نبث علمه وان نحفظ هذه الخصيصة لهذه الامة المرحومة ومعلوم ان الله يرفع البلاء عن امة محمد برحلة اصحاب الحديث