365 - شرح صحيح البخاري : كتاب الصلاة | بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْقَمِيص - الحديث 365 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:23اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
0:45اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من آذانا فاهده إلى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه
1:18اللهم وفقنا لسلوك دينك المستقيم واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الخامس والستين بعد الثلاث مئة
1:45اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين اللهم ارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم اهد الظالين واجعلهم على الهدى والصراب المستقيم. امين اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين واكتب لنا هداية الكثيرين
2:09واجعل لنا لسان صدق في الاخرين. امين يقول الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقبا حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة
2:35قال قال رجل الى النبي صلى الله قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا
2:57جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ونداء في سراويل القميص في سراويل وقبائل في سبان وقباء في ثبان وقميص. قال
3:19واحسبه قال في في شبان ورداء اذا البخاري قد مو بهذا الباب وفي ذلك اشارة الى ما تصح الصلاة به وهو ان الواجب على المرء ان يستر عورته فقال باب الصلاة في القميص والقميص معروف ما يلبسه الانسان
3:44في الاعلى ويكون ساترا والسروال معروف هو الذي يكسر اسفل الانسان والتبان هو ايضا اللباس القصير الذي يستر العورة والقبائل ايضا لباس كان معروفا حين ذاك قال البخاري حدثنا سليمان ابن حرب وهو سليمان ابن حرب ابن مدين الازدي الواشحي ابو ايوب البصري
4:16دفن مكة وكان قاضيها ولد عام اربع واربعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة على ترتيب الحافظ ابن حجر من صغار اتباع التابعين توفي عام اربع وعشرين ومئتين وقد روى له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن مالك
4:39قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة امام حافظ ومن قبله قال الذهبي في الكازب الامام قال ابو حاتم امام من الائمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الذبح
4:59اما في السير فقد قال عنه الامام الثقة الحافظ شيخ الاسلام ابو ايوب الواشحي الازدي البصري قاضي مكة وذكر ابو حاتم عنه انه قالوا لقد حضرت مجلس سليمان ابن حرب ببغداد فحذروا من حضر مجلسه اربعين الف رجل
5:23وذكر الذهبي في السير قال وكان مجلسه عند قصر المأمون فبنا له شبه منبر فصعد سليمان وحضر حوزه جماعة ان القوات عليهم السواد والمأمون فوق قصره وقد فتح باب القصر وقد ارسل ستر شك
5:43وهو خلفه وكتب ما يملي ومن اقوال هذا العالم الفهل قال طلبتم حديث سنة ثمان وخمسين ومئة واقتربت الى شعبة فلما مات جالس حماد بن زيد تسعة عشرة سنة حتى مات
6:05واعطي الموت ابن عون وكنت لا اكتب عن حماد ابن زيد حديث ابن عون كنت اقول رجل قد ادركت موته ثماني كتبته بعد وهنا سليمان بن حنبل حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهني ابو اسماعيل البصري الازرق مولى جليل
6:29ابن حازم ولدي عامر ثمان وتسعين ومن طبقات على ترتيب الطبقة الثامنة من الوسطى من اتباع التابعين توفي عام تسع وسبعين ومئة وقد خرج له بخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة
6:50قال عنه الذهبي في الجاه الامام احد الاعلام اضره وكان يحفظ حديثه كالماء قال ابن مهدي ما رأيت احدا ذنب يكن يكتب احفظ منه اما الذهبي اما الحافظ ابن حجر فقد قال عنه في التقريب
7:09ثقة ثبت ثقيل وقال الذهبي في الكاشف العلام الحافظ السبت محدث الوقت ابو اسماعيل وقال عبدالرحمن بن مهدي لما رأى احدا اعلم لم ار احدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد ابن زيد
7:33وقال الذهبي قلت تأخر موته عن مالك قليلا ولذلك قال ابو ابو عاصم من ذلك ولما سمع يزيد ابن زريع لموت حماد ابن زيد قال مات اليوم سيد المسلمين وهكذا وصف
7:51وقال ابو حاتم ابن حبان كان ضريرا يحفظ حديثه كله والذهبي قال يقول قلت انما اضر باثره وقال ايضا قلت تأخر موته عن ما لك قليلا ولذلك قال ابو عاصم ذلك ولما سمع يزيد ابن زريع بموت حماد ابن زيد قال مات اليوم سيد المسلمين
8:17وقال ابو حاتم بن حبان كان ضريرا يحفظ حديثه كله كله كما قلنا عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميمة يستخفيان ابو بكر البصري مولى انذا ولد عام ست وستين للهجرة وتوفي عام احدى وثلاثين
8:40ومئة خضج له الجماعة قال عنه الذهبي الامام كما في الكاشف قال شعب ما رأيت مثله كان سيد الفقهاء قال الحافظ المحدث التقييم ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد
8:59وقال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء الامام الحافظ سيد العلماء ابو بكر ابن ابي تميمة في لسان العنزي قال مخرج ابن الحسين قال ايوب ما صدق عبد قط فاحب الشهرة ان اقواله يقول ما صدق عبد قط فاحب الشهرة
9:21فقال يونس بن عبيد ما رأيت احدا انصح للعامة من ايوب والحسن فهذه النصيحة مهمة وانا وولدي طارق قد عبرنا هذا اليوم شاطئ الفرات عن طريق اصحاب الزوارق الصغيرة فبحمد الله كنا ننصح الركاب وننصح البلام وهكذا ينبغي على الانسان ان
9:46ناصحا حيثما كان وروى سليمان ابن الحلال عن حماد ابن زيد قال كان ايوب في مجلس فجاءته عبرة فجعل ينتفض ويقول ما اشد الزكام اذا ايوب كان من الاشخاص الذين لا يظهرون العمل ويحرصون ان يكون لهم اخلاص شديد
10:08وخبيئة من عمل صالح وهنا ان يقرأ عن محمد وهو محمد ابن سيرين الانصاري ابو بكر ابن ابي عمرة البصري مولى انس ابن مالك توفي عام عشر ومهن خرج له الجماعة قال عنه
10:23الذهبي في الجاتب ثقة الحجة احد الاعلام كبير العلم وقال الحافظ ابن حجر في كتابه التقليد ثقة ثبت كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى وقال خلف كان محمد ابن سيرين قد اعطي هديا وسمتا وخشوعا فكان اذا رأوه ذكروا الله
10:48وقال الاشعث كان محمد ابن سيرين اذا سئل عن شيء من الفقه الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كأنه ليس بالذي كان وعن الصبي ابن يحيى قال لقد ترك ابن سيرين ربح اربعين الفا في شيء دخله قالت
11:09قال السري فسمعت سليمان ابن تيمية يقول لقد تركه في شيء ما يختلف فيه احد من العلماء اي تركه تورعا وقالت حفصة بنت سيرين كان محمد اذا دخل على امه
11:24لم يكلمها بلسانه كله تقشعا لها وقال ابن عون دخل رجل على محمد وهو عند امه فقال ما شأن محمد؟ يشتكي شيئا؟ فقالوا لا ولكن هكذا يكون اذا كان عند امه. هل فهمت هذا المعنى يا طارق؟ اي كان حينما يكون عند امه
11:47يكون في غاية الادب والبر عند امه حبا وحياء واحتراما. حلو وقال ابن سيرين ظلم لاخيك ان تذكر منه اسوأ ما تعلم وتكتم خيره ويا ليت الناس قد ثاروا على هذا
12:08وقال عبيد الله بن الصديق قال ابن سيرين اني لاعرف الذنب الذي حمل به علي الدين كي يغماه قال قلت لرجل منذ اربعين سنة يا مفلس فحدثت به ابا سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من اين يؤتون
12:29وكثرت ذنوبي وذنوبك. فليس ندري من اين نؤتى. نسأل الله ان يسلمنا من الذنوب. امين. ومما تجره الذنوب وقال احدهم كنا نجلس الى محمد فيحدثنا ونحدثه ويكثر الينا ونكثر اليه فاذا ذكر الموت
12:50تغير لونه واصفر وانكرناه وكأنه ليس بالذي كان وقال ايضا قال اخر كان الرجل اذا سئل ابن سيرين عن الرؤيا قال اتق الله عز وجل في اليقظة ولا يضرك ما ترى في المنام
13:17ومن اقواله قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه والاقوال فيه كثيرة جدا فنسأل الله ان يرحمنا وان يرحمه وان يرحم امة محمد اجمعين. امين عن ابي هريرة قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد. يعني هل اننا يحق لنا ان نصلي في ثوب
13:42واحد فقال او لكلكم ثوبان؟ طبعا هذا بهمة الاستفهام وواو العطف اي لا يجد كل واحد ثوبين فلهذا تصح الصلاة في الثوب الواحد ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسع شف هذا السؤال يعني نحن نتحدث عن المرفوع
14:06والموقوف والمطلوب فالكلام النبي سماه موقوف وكلام الصحابي يسمى موقوف وهنا رجل سأل عمر بعد مدة فقال اذا وسع الله فاوثر يعني من كان به ثوبان وكانت لديه ثياب فحينما يصلي فعليه ان
14:27يعني يري ربه هذه النعمة التي انعمها الله عليه فقال اذا وسع الله فاوسعوا ثم قال عمر جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في ازار ولداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل
14:45ولذا طبعا هذا هنا جمع اي جمع اورده بصيغة الخبر ومراده الامر. قال ابن بطال يعني ليجمع ثيابه وليصلي ومثله قوله صلى الله عليه وسلم تصدق امرئ من ديناره من درهمه من صاع تمره
15:04وهكذا اذا هذا المقصود به ليصلي معنى قول عمر لما قال لما قال عمر بن الخطاب جمع رجل عليه ثلاثة اذ يجمع رجل ثياب فليصلي فيها. صلى رجل في ازار ورداءين يدخل الانسان في ازار وردا ايثار معروف
15:19في اثار وقميص اذا كان لديه قميص وهو اكسدة من في ازار وقضاء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في سبانقبة في سبان وقميص قال واحسبه طبعا من قائل واحسبه قال هو محمد ابن سيرين
15:41في شبان ونداء وهنا مقولة عمر بن الخطاب حينما قال اذا وسع الله فاوسعوا لماذا؟ لان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده لان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده والتبان بالظن قصير
16:01كل هالسراويل وهم مذكر والقضاء موجود لانضمام ملابسه باطرافه وهو فارسي معظم. وقيل عربي وفي الخبر فيه الاكتفاء بالثوب الواحد اذ هو الواجب الكافي للعورة وقول عمر بن الخطاب دال على ذلك. فان جمع الثياب في الصلاة
16:26فهذا مستحب الجماعة هذي تبان ودلالة على ان يشتمل به الانسان لانه لا يكون غذاء مع التراويح الا اذا اشتمل به لابسهم اذا في هذا الخبر فيه استحباب اظهار نعمة الله عز وجل اذا انعم ليكون المنعم عليه شاكرا بحاله
16:53كما يستحب له ان يشكر ربه بمقامه لا سيما في كل مكان طريقا الى تكميل ستر عورته في صلاته فاذا تكشف ذلك ممن هو قادر على فستر العورة فهذا كأنه اصبح
17:11نهاية نهاية الشكوى بلسان الحال يكشف الانسان والعياذ بالله من الله تعالى كما اننا نجد الكثيرين يفتكرون يشتكون الخالق الرحيم الى المخلوق الذي لا يملك نفعا ولا ضرا ولذلك الانسان حينما يشكو المخلوقين
17:34لاجل رفع الظلم يعذر الانسان في شكواه اما اذا يشتكي الانسان ربه للمخلوقين فهذا امر في غاية القلق طبعا هذي لفظة اذا وسع الله فاوسعوا هذا الجسر اورده التخاوي في المقاصد الحسنة برقم واحد وثمانين
17:58وكتاب المقاصد الحسنة من الكتب المهمة يأتي بالاحاديث الشائعة المشتهرة عن الالتماث ثم يفرجها ويبين حالها فقال البخاري من حديث حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
18:14فذكر حديثا مرفوعا الى النبي ثم قال ان رجلا سأل عمر بن الخطاب فذكره هكذا خرجه تخريجا حسنا وقد افاد واجر. قال وهو عند ابن حبان من طريق اسماعيل ابن علي عن ايوب. طبعا لا لا عيب ولا ضير على
18:31الرخاوي حينما خرجه من هي بنحبه؟ لكن لو خرجه من ابي يعلى لكان اولى لان مسلم يبيع له مصدر ابن حبان قال وهو عند ابن حبان طريق اسماعيل ابن عدي عن ايوب. اسماعيل ابن علي عن ايوب. ونحن روايتنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة وانتبه اخي الكريم
18:50الى هذا لانني اود ان يتخرج طلاب العلم يعرفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم معرفة جيدة حتى يخدموا هذا الدين وقال هنا وهو عند ابن حبان طريق إسماعيل ابن علية عن أيوب إسماعيل ابن علية عن أيوب ونحن لدينا رواة البخاري حمال ابن زيد عن
19:18حتى دائما انت انظر موطن الخلل من اين يتفرغ يقول فادرج الموقوف في المرفوع يعني هذا اللفظ الموقوف قول عمر اذا وسع الله فاوسعوا ادرجه في المرفوع فجعله كله فجعله كله مرفوعا
19:36قال ولم يذكر عمر يعني لم يذكر به عمر اصلا. يقول والاول والصحيح. والقاعدة هكذا احفظوها دائما. الصحيح ما في الصحيح قال هنا والاول اصح. يقول لا سيما وقد وافق حماد ابن زيد عليه. كذلك حماد ابن زيد لدينا اسماعيل ابن عليم
19:58مع حماد ابن زيد نقدم حماد ابن زيد على اسماعيل ابن علي. فكيف وقد توبع قد توبع حماد بن زيد تابعه اربعة من فحول الرجال وقال هنا فادرج الموقوف في المرفوع ولم يذكر عمر والاول اصح لا سيما وقد وافق حماد بن زيد عليه ثلاث حماد بن سلمة
20:20رواه عن ايوب وهشام وحبيب وعاصم كلهم عن ابن سيرين يعني شوف مقولته هكذا يعني حماد ابن سلمة وافق حماد ابن زيد قال ورواها ابن حبان عن ايوب رواه عن ايوب. وهشام وحبيب وعاصم كلهم عن ابن سدي كلهم جميعا قد رووا هذا الخبر عن محمد ابن سيرين. متابعين لرواية حماد ابن
20:51قال اخرجه ابن حبان ايضا ثم قال مقولة في غاية النمل فقال بل اخرج مسلم حديث ابن علي فاقتصر على المتفق على رفعه وحلف الباقي وهو من حسن تصرفه. اي ان الامام
21:08مسلم حينما خرج رواية إسماعيل ابن علي حذف منها الشيخ الفقر الذي اخطئ فيه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه. حقيقة انا كان بودي ان
21:29تشير الى يعني قول محقق صحيح ابن حبان برقم الف الف وسبع مئة واربع عشرة بنحبها حينما رواه قال المحقق اخطأ المؤلف رحمه الله فادرج الموقوف في المرفوع ولم يفصل امره يعني الشيخ شعيب حفظه الله
21:50وختم لنا وله بالصالحات يعني جعل الخطأ من ابن حبان والقضاء ليس هو ابن حبان يرويها هكذا عن ابي يعلى فاذا كان يخطئ ابي يعلى لا يخطئ اثبات ثم الخطأ ليس من ابن حبان
22:05وليس من ابي يعلى انما الخطأ من اسماعيل ابن علية روى الحديث فادرج الموقوف بالمرفوع. وهذا امر حقيقة مسألة العلل بودي ان طالب الحديث يجد في تعلم الرجال وفي تعلم عدد الاخبار وفي دراسة
22:29يعني طرائق اهل العلم في الاعلان وان الانسان يتقن قرفة الحديث صنعت الحديث واذا اجتهد طالب الحديث في هذا وصار يحرر الاحاديث لاجل الامة جميعا فان الله يعطيه من الاجر والثواب على قدر هذا
22:47فهذا باب واسع للاجر. ثانيا الذين يدخلون صنعة العلم واعلان الاحاديث هم ليسوا بالكثرة فبيودي اننا كما ننشغل بالهواتف وانواع الامور بودي ان ننشغل بتصحيح السنة النبوية واتقانها ومعرفتها والدفاع عنها والمنافسة عنها وهذا باب للاجر عظيم جدا
23:17اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا في خدمة هذا الدين وان يعلمنا ما ينفعنا واسأل الله الكريم رب العرش العظيم سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواننا الذين يساعدونا في نشر العلم منهم من هو في بريطانية اخينا الحبيب ابي جنات
23:39ومنهم منور في كوريا الانبوب كاخينا الحبيب الشيخ إبراهيم واخونا الفاضل الاخ المهندس سرمد ومنهم مثل الاخ مصطفى حينما يساعدنا كثيرا في نشر هذه الدروس كذلك اخونا الحبيب الشيخ صهيب
23:59وكذلك اخونا احمد صافي اللهم اسأل الله ان يحفظ الجميع وان يعافيهم جميعا وان ييسر لهم الخير وان نمد في اعمارنا في طاعة الله تعالى. وان يديم نفعهم فهؤلاء وكذلك الشيخ ناصر نصره الله ما شاء الله يعني رجل شيخ ناصر
24:19ينفعنا كثيرا كثيرا وكذلك جميع الاخوة الذين يعني يساعدونا ويناصرون في السؤال والجواب وبث العلم فنسأل الله ان يجعل عملا في ميزان حسناته ومتقلي الحسنات ويوم تكثر الحسرات يوم القيامة
24:39واسأل الله ان يجعل عملهم هذا سببا لرفع البلاء ودفع البلاء عن الامة فقد اخرج الخطيب البغدادي في كتاب الرحلة من قول ابراهيم قال ان الله ليرفع البلاء عن امة محمد
24:53لرحلة اصحاب الحديث نسأل الله ان يرفع عنا وعن امة محمد البلاء وصلى الله على نبينا محمد