363 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب الصّلاةِ في الجُبَّةِ الشَّامية - الحديث 363 | د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:23اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبة ما في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
0:46اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
1:11اللهم من آذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا. فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه
1:35اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح البخاري وشرح الحديث الثالث والستين بعد الثلاث مئة. اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين. اللهم ارحم امة محمد محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. اللهم كن للمهجرين عونا ونصيرا يا ارحم الراحمين. اللهم شافي مرضى
2:00المسلمين اللهم سد جوعتهم يا ارحم الراحمين قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها بئسا وقال معمر رأيت الزهرية يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول
2:29وصلى علي في ثوب غير مقصود قال البخاري حدثنا يحيى قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
2:48فقال يا مغيرة خذي الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شأنية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها
3:09فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى اذا هكذا البخاري باب الصلاة في الجبة الشامية اي التي ينسجها الكفار ما لم تتحقق نجاستها لان بلاد الشام حينذاك لم تكن قد فتحت
3:33ثم علق البخاري تعليقين قال وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم يرى بها بأسا اي قبل غسلها. وهذا الاثر اخرجه ابن ابي شيبة وقال محمد هو ابن راشد وهذا قد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر وقال معمر رأيت الزهرية يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبغظ
3:59طبعا معمر ابن راشد من اوثق الناس في الزهري وهذا ما صبغ بالبول يعني الا اذا حمل على بول ما يؤكل لحمه فهناك من الفقهاء من يرى طهارة ما يؤكل ضوء
4:14ومهارة بول ما يؤكل لحمهم وقد ساق شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عددا من الادلة لذلك قال وصلى علي في ثوب غير مقصور اي غير مغسول. هو هذا الاثر اخرجه ابن سعد الطبقات
4:35الحديث الثالث والستون بعد الثلاث مئة قال البخاري حدثنا يحيى ويحيى هذا هو يحيى ابن موسى ابن عبد ربه ابن سالم الحجاني ابو زكريا البلخي السختياني لقبه خف وقيل هو لقب ابيه اصله من الكوفة
4:58وهو من الطبقة العاشرة كبار الاخذين عن تبع الاتباع. توفي عام اربعين ومائتين في بلغ وقد خرج له البخاري وابو داوود الترمذي والنسائي قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة
5:14قال حدثنا ابو معاوية وهو محمد ابن خازن التميمي الشعبي ابو معاوية الضرير الكوفي مولى بني سعد ابن زيد ولد عام ثلاث عشرة ومئة وتوفي عام خمس وتسعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين
5:33وقد روى له اصحاب الكتب الست لقائد الحافظ ابن حجر انا ثقة احفظ الناس لحديث الاعمش وقد يهم في حديث غيره وقد رمي بالارجاء اما الذهبي فقد قال في الكاشف الحافظ ثبت في الاعمش وكان مرجئا
5:53قال هنا عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاثري الكاهلي مولاهم ابو محمد الكوفي الاعمش ولد عام احدى وستين وتوفي عام سبع واربعين ومئة او ثمان واربعين ومئة وهو من الطبق الخامس على ترتيب الحافظ ابن حجر من صغار التابعين
6:12فرج له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلل وقال في الكاشف الحافظ احد الاعلام اما في السير فقد قال الامام شيخ الاسلام شيخ المقرئين والمحدثين
6:35ثم نقل بعد ذلك قال سفيان ابن عيينة كان الاعمش اقرأهم لكتاب الله. واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وقال يحيى القطان هو علامة الاسلام عن مسلم وهو مسلم بن قبيح الهمداني مولاهم ابو الضحى الكوفي العطار
7:02وقد توفي عام مئة خرج له الجماعة وهو ثقة وقال الذهب في السير وكان من ائمة الفقه والتفسير ثقة حجة وكان عطارا. مات نحو سنة مئة في لخلافة عمر ابن عبد العزيز
7:20قال هنا عن مسروق وهو مسروق ابن الاشجع ابن مالك ابن امية ابن عبد الله الهمدان الوادعي ابو عائشة الكوفي في عام اثنين وستين وقيل ثلاث وستين فرج له الجماعة وهو ثقة احد الاعلام
7:38ومسروق ابن الاجدع قال عنه يحيى ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال الكلب شلت يد مسروق يوم القادسية ومن اقوال المسروق يقول ما غضضت شيئا لشيء كمؤمن في لحده امن من عذاب الله اي ان اعظم غاية ينالها الانسان
8:01حينما يأمن من عذاب الله فما قبل اللحد هين لكن الخطير ما بعد الموت وقال عنه في السير الامام القدوة العلم ابو عائشة الوادعي الهمداني الكوفي ثم قال وعباده في كبار التابعين وفي المخضرمين الذين اسلموا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
8:27ونقل عن ابي داوود قوله كان الاجدع افرس فارس باليمن واذا قال ابو داوود ليلا ومسروق ابن اخت عمرو ابن معدي كذب ومن اقوال المسروق قال لان افتي يوما بعدل وحق احب الي من اغزو سنة
8:47ومن اقواله يقول ما بقي شيء يرغب فيه الا ان نعفر وجوهنا في التراب. وما اتى على شيء الا السجود لله تعالى وروى سعيد بن عثمان السنوكي الحمسي قال حدثنا علي بن الحسن الثاني قال حدثنا الثوري عن سدر بن خليفة عن الشعبي قال غشي على
9:09في يوم صائب وكانت عائشة قد تبنته فسمى بنته عائشة. وكان لا يعصي ابنته شيئا قال فنزلت اليه فقالت يا ابتاه استر واشرب قال ما اردت يا بنية؟ قالت الرفق قال يا بني انما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره
9:36خمسين الف سنة وهنا مسروق عن مغيرة بن شعبة والمغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب الثقفي ابو عيسى ويقال ابو عبد الله ويقال ابو محمد وهو من الصحابة في عام خمسين على الصحيح بالكوفة خرج له الجماعة وهو صحابي مشهور
10:00وقال عنه الذهبي في السير المغيرة ابن شعبة ابن ابي عامر ابن مسعود ابن معتم الامير ابو عيسى ويقال ابو عبد الله وقيل ابو محمد من كبار الصحابة اولي الشجاعة والمكيدة
10:17شهد بيعة الرضوان كان رجلا طوالا مهيبا ذهبت عينه يوم اليرموك وقيل يوم القادسية يقول هنا المغيرة بن شعبة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا كان في في سفر طبعا هذا في غزوة تبوك كما جاء في بعض
10:42وقال اي النبي صلى الله عليه وسلم يا مغيرة خذ الاداوة ولذاوى ما يوضع فيه ماء التطهير فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني وهذا امر مهم جدا وفي التواري عن النظر لمن يقضي حاجته
11:00وفي البيوت ينبغي على الانسان ان يغلق الباب فقضى حاجته وعليه جبة شأنية اي من نسج الكفار الذين في الشام اي حين لا فذهب ليخرج يده من فمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها
11:20فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى فمن قال ابن رجب الحنبلي في شرحه لصحيح البخاري المعروف بفتح الباري قال وفيه من الفقه جواد الصلاة فيما يجلب من بلاد المشركين من ثيابهم
11:43وجواز الصلاة في الصوف وجواز الوضوء فيما هو ضيق الخمين وان لم يتمكن من اخراج يده منه عند الوضوء اذا اخرج يديه من اسفل وقال العين في كتاب العمدة وفيه جواز امر الرئيس غيره بالخدمة
12:06او واحد والتستر عن اعين الناس عند قضاء الحاجة والاعانة على الوضوء والمسح عن الخف اما الدمامين في مصابيح الجامع فقال معلقا على قوله وعليه جبة شأنية قال الداودي كانت منصوب
12:25ولما كانت من صوف هذا يترتب عليه الامر امر فقهي باعتبار انها قد جلبت من الشام وكانت حينذاك ارض الكفار. قال ففيه طهارة شعر الميتة وهو مذهب مالك لان الشام كانت حينئذ دار كفرا
12:46ونستفيد من هذا الحديث ان الاصل وصول الماء الى اعضاء الوضوء اما استثناء بعض الصور في الوسع على الخفين والعمامة والجبيرة فهذا رخصة لا تتعدى الى غيرها. ولا يقاس على الفرع المستثنى لا يقاس على الفرع المستثنى لانه الغاء للاصل
13:09والدليل هذا الحديث فلو كان المدح على اي عضو مطلقا لمسح النبي صلى الله عليه وسلم على الجبة الضيقة التي على يديه ولما تجشم عناء يدهم اذا هذه الاحاديث النبوية ايها الاخوة الكرام
13:27فيها من الفوائد وفيها من العوائد الشيء الكثير. فعلى طالب العلم ان لا يتعجل ان لا يتعجل في امر من الامور حينما يمر عليه خبر من الاخبار او تمر عليه رواية من الروايات ويقول لماذا ساق المصنف هذا الخبر في هذا
13:50فاهل العلم يستنبطون من هذه الاخبار الشيء الكثير. وانت ربما لا تستطيع ان تستنبط ما يستطيع غيره ما يستطيع غيرك على استنباطه وهذه الاحاديث سرت المعاني سرت الفوائد لابد لطالب العلم من ان يرجع الى اقوال العلماء
14:14والى اقوال النقاد لينتفع منها ويتوفر بما فيها وعن الانسان ايضا ان يكثر المداومة بالنظر في احاديث الصحيحين وكذلك في موطأ الامام مالك وكذلك في الكتب التي يعني تعنى من استمرارات فقهية
14:40وهذه نظرات ينظرها الانسان لاجل العلم ولاجل الاجتهاد ولاجل تقوى والقاعدة ما من نظرة الا والاستيطان فيها مطمع فالانسان يجعل غالب نظراته على كتب العلم وعلى الشيء الذي فيه صلاح وعلى الشيء الذي فيه اجر وينوي الثواب