324 - شرح صحيح البخاري كتاب الحيض | بَابُ شُهُودِ الْحَائِضِ الْعِيدَيْن - الحديث 324 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الرابع والعشرين
0:22بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال البخاري باب شهود الحائط العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى هكذا بوب له الامام البخاري باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين
0:48ويعتزلن المصلى وفيه دقة الامام البخاري حينما قال شهود اي استحباب ذلك باب جهود الحائضين ودعوة المسلمين اي استحباب ذلك واتى بالترجم شهود لرفع ما يتوهم من انه انما يحضر للصلاة من يصلي لا غيره
1:13ودعوة المسلمين في الاستسقاء ونحوها ويعتزلن المصلى والمصلى والمكان المخصص للصلاة ويطلق على المسجد ويطلب المصلى على مكان المخصص للصلاة ولا يراد به المسجد. كما يوجد في بعض الدوائر مصلى خاص للصلوات حينما يتواجد الموظفون او يتواجد الناس
1:42اما المسجد فهو الذي له امام راتب وهو الذي تدارى فيه الصلوات الخمس وهذا الامر فيما يتعلق المسجد يعني الامر فيه بالحضور ليس بالوجوب بل الندب لان المصلى ليس مسجدا
2:06وحينما امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بالمجيء ليحضرن يعني بالقرب من المصلى من اجل ان لا يساء الظن بهن اذا حضرن ولم يصلن. قال البخاري حدثنا محمد هو ابن سلام
2:23هو محمد ابن سلام ابن الفرج ابو عبد الله السلمي مولاهم البيتني ولد سنة احدى وستين ومئة روى عن إسماعيل ابن علية وابي اسحاق الفزاري وجلير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي
2:38وسفيان ابن عيينة وابي معاوية الضرير محمد ابن خاتم ووكيع ابن الجراح وخلق سوى هؤلاء. حدث عنه البخاري وابو محمد الدائمي واحمد ابن الضوء وعبدالله بن واصل وغيرهم قال احمد ابن الهيثم الشافعي قال لي يحيى ابن يحيى
3:01بخراسان كنزان ينزل عند محمد ابن سلام ذي كنز وكنز عند اسحاق الدراهوين ومن نفائث اقوال محمد ابن سلام انه قال انفقت في طلب العلم اربعين الفا انفقت في طلب العلم اربعين الفا وانفقت في نشره اربعين الفا وليت ما انفقت في طلبه كان فينا شيء
3:30وانا اقول ايها الاخوة في هذا اشارة واضحة الى اهمية نشر العلم وبذل الغالي والنفيس في سبيل ذلك فانما يبذله الانسان في نشر العلم هو الباقي والنافع والمدخر ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
3:52طبعا توفي محمد ابن سلام عام خمسا وعشرين ومئتين وقيل سبع وعشرين ومئتين قال اخبرنا عبد الوهاب وهو عبدالوهاب بن عبدالمجيد بن الصلف الثقفي ابو محمد البصري وجده الحكم ابن ابي العاص اخو عثمان ابن ابي العاص
4:12توفي عام اربع وتسعين ومئة فرج له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين وقال عنه الحافظ في الكاشف حافظ الذهبي الحافظ واتفقه ابن معين وقال اختلط باخرة
4:32ومن قلنا بانه مات اربع وتسعين ومئة وله من العمر اربع وثمانون سنة كما سيأتينا من عن وفاته عن طريق ابن سعد ولادتهم وقد روى له البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة وجميعهم رووا عنه في حال الصحة
4:51وقبل التغير لانه حينما تغير لم يحدث ولم يسمع منه احد بالاختلاط. اذا ما دام ان الامر هكذا فلا يظر تغير وفي تاريخ علماء الانصار لابن حبان قال عبد الوهاب ابن عبد المجيد ابن الصلف ابن عبيد الله الثقفي ابو محمد من اهل الاتقان في الاخبار من اهل
5:18في الاخبار والضبط للاثار طبعا قال مات سنة اربع وثمانين ومئة. وقد قيل ثلاث اربع وتسعين يوما. طبعا الراجح اربعا وتسعين منها لكنه قدم القول الضعيف على قول المحقق وفي كتاب اكمال تهريب الكمال لعلامة ابن قريش بعد ان
5:40جاء ابن سبه ونقل عن ابن ابي حاتم قولا فيه والتفرقة بينه وبين شخص اخر مشهور قال وتعقبه على التفرقة ابو الفرج ابن الجوزي وقد استوفينا الكلام في ذلك في كتابنا الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء
6:02والحمد لله وحده طبعا هذا يدل على قدم وعظم قدم مغلضاي ومعرفته بالكتب وكثرة اطلاعه وقال احمد بن صالح العيدي عبد الوهاب بن عبد المجيد بصري ثقة هذا كله من قول اخوان تهذيب الكمال. وقال ابو عيسى الترمذي ابن سعيد يقول
6:24ما رأيت مثل هؤلاء الاشراف الاربعة ما لك بن انس والليث بن سعد وعباد ابن عباد المهلبي وعبد الوهاب الثقفي وقال ايضا في كتابه النافع ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقاف قال وثقه ابو ابو جعفر
6:46البستي وغيره. اذا هذا الراوي ثقة من الثقافات وقد وثقه الائمة وفي كتاب الطبقات في كتاب الطبقات لسعد صالح عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي ويكنى ابا محمد وكان ثقة وفيه ضعف
7:06طبعا قال وعبارات آآ ابن ابن سعد احيانا يشوبها شيء قال وولد عبد الوهاب سنة ثمان ومائة وفي الميزان الميزان الامام الذهبي بعد ان ذكر علامة صح باعتبار انه قد جاء به ليدافع عنه ان الصحيح العمل على توثيق
7:29يقول قلت للذهبي لا ينكر له الى تفرج بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام اربعين الفا ينفقها على اصحاب الحديث كانت غزته في العام اربعين الفا ينفقها على اصحاب الحديث جزاه الله خيرا من انفق ماله
7:52في نشر العلم وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الانصاري اصح من كتابه. وقال ابن معين وغيره ثقة طبعا النتائج في السنن الكبرى قال هو ثقة من الثقات
8:12عن ايوب وهذا ايوب هو ابن ابي تميمة السختيان المتوفى عام احدى وثلاثين ومئة قال الحسن ايوب سيد شباب اهل البصرة وقال شعبة حدثنا ايوب وكان سيد الفقهاء وقال محمد ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا
8:34وقال ابو حاتم ثق لا يسأل عن مثله وقال الذهبي بعد هذه المقولة قلت اليه المنتهى في الاسقان. هكذا قال الذهبي عن ايوب فهنيئا لايوب هذا الاتقان ونسأل الله ان يرزقنا اتقان القرآن
8:54قال هشام ابن عروة ما رأيت بالبصرة مثل ايوب. وقال يونس ابن عبيد ما رأيت احدا انصح بالعامة من ايوب والحسن قال حماد ابن زيد ايوب عندي افضل من افضل من جالسته
9:11واشده اتباعا للسنة حج اربعين حجة هنيئا لهم وقال الامام مالك علينا وعليه الرحمة كنا ندخل على ايوب السفياني فاذا ذكرنا له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه. نسأل الله ان يرحمنا. واياكم. وجميع المسلمين الى يوم الدين
9:38وقال احد طلابه كان يقوم الليل كله فيخفي ذلك. فاذا كان عند الصبح رفع صوته كانه قام ها تلك الساعة يعني يخفي عبادته وقال حماد ما رأيت رجلا قط اشد تبسما في وجوه الرجال ابن ايوب
10:03وايضا قال حماد ابن زيد كان يبكي مجلس فجاءته عبرة فجعل يمتخط ويقول ما اشد الزكام رحمة الله عليه اخفى عمله لله لكن الله اظهرها حتى تبقى نبراسا للعباد الى يوم الدين
10:25وقال عبدالله الذكر ان الرجل ربما جلس الى ايوب فيكون لما يرى منه اشد اتباعا منه لو سمع حديثه اي انه كان قدوة في القول والعمل ومن اقواله يقول والله ما صدق عبد قط الا سره ان لا يشعر بمكانه
10:47يعني هكذا يريد الانسان يعمل لله تعالى نسأل الله ان يستر علينا ومن اقواله يقول انه ليبلغني موت الرجل من اهل السنة كأنما يسقط عضو من اعضائي نعم هذا هو ايوب يقول عن حفصة قالت وحفصة هي حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية
11:14قال اياس بن معاوية ما ادركت احدا افضله على حقه. فقيل له الحسن وابن سيرين فقال اما انا فلا افضل عليها احد قالوا قرأت القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة
11:34نسأل الله لنا ولها الرحمة ثقيهة من الفقيهات قالت كنا نمنع عواثقنا ان يخرجنا طبعا عاتق الهي التي قد بلغت المحيض ان يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف
12:00وكان في البصرة القصر فحدثت عن اختها طبعا اختها هي ام عطية مسيبة الانصارية فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غثى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة
12:19وكانت اختي طبعا اي وقالت المرأة يعني المحدثة وهذه الاخت كما قلنا هي عطية ام عطية الانصارية كما في سنن ابي داوود برغم الف ومئة وست وثلاثين والترمذي برقم تسع وثلاثين وخمس مئة
12:39نعم وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمة اللي هو جمع كذب وهو الجريح الا وزن فعيل بمعنى مفعول ونقوم على المرضى اي نخدمهم ونقوم بشؤونهم فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى احدانا بأس اي اثم او حرج
13:02اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها. طبعا الجلباب ما يغطى به الثياب من فوق كالملحفة ويشمل ايضا ما تغطي به المرأة رأسها وصدرها
13:21والجلباب الان يشبه ما يسمى بالعباءة وبعض النساء في بيوتنا اجتهدن ان يطمعن جلبابا خاصا للحياة تلبسه المرأة فيسترها لجميع جسدها وهذا فعل حسن فتقول هنا ونقوم على المقبرة فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى بأس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج من ارادت
13:51ان تستأذن في عدم الخروج بهذا المشهد العظيم. قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ما قال النبي ليس لها ما عليها بأس انما اراد من الامة ان تتقدم في بذل الخير وفي فعل الخير. فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها
14:15ولتشهد الخير ودعوة المسلمين هذه الاجتماع اي دعاء المسلمين والتأمين فلما قدمت ام عطية سألتها يعني شوف هنا بين لنا ان الشيخ لحفصة لم تبينها وهي اخت ام عطية تقول فلما قدمت ام عطية سألتها
14:46اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال بابي نعم قالت بابي نعم بابي هو مفدى نعم وكانت لا تذكره الا قالت لابي. هاي جملة اعتراضية وجدها هي موضوعة بين بين علامتين
15:08سمعته يقول يخرج العواتف. قلنا العواتق لم عاتق وهي الانثى اول ما تبلغ. والتي لم تتزوج بعد وذوات الخدور اي صاحبات الخدور جمع الخدر وهو ستر يكون في ناحية البيت
15:26او العوافق ذوات الخذور شك من الراوي. والحيض اللي هي دلالة على ان الحائض لا تهجر ذكر الله وانما تشهد مواطن الخير ومجالس العلم لكنها لا تدخل المساجد وليشهدن الخير اي ليشهدن مجالسه
15:49ودعوة المؤمنين اي تحضر دعوة ثم تؤمن ويعتزل الحيض المصلى يعني هنا ابائنا النبي صلى الله عليه وسلم ان وراء الحائط تعتزل المصلى يعني اذا دخلت المصلى ولم تصلي ربما شوشت وربما مسيء الظن بها انها لم تصلي
16:14لكنها تعتزل المصلى وتجلس حتى تؤمن وحتى تحظى بالخير وحتى ترى هذه التجمعات العظيمة قال ويعتزل في يظل مصلى قالت حفصة فقلت الحيض ايحضر الحي في المصلى؟ فقالت اليس يعني حفصة اللي بتسيرين
16:40قالت لام عطية هذا يدل على انها اهتمامها بالعلم وفقها فقالت اي لها ام عطية اليس تشهد عرفة؟ اي تشهد عرفة وتقضي ما يقضي الحاج غير انها لا تطوف بالبيت كما مر عندنا
16:55وكذا وكذا من الاعمال اذا حفص هذه فقيهة هي حفصة الانصارهم وهي من الطبقة الوسطى من التابعين وقلنا بان ام عطية هي الصحابية نسيبة بنت كعب الانصارية وقلنا بان هذا القصر هو مكان يعني قصر بني خلف هو مكان في البصرة
17:21منسوب الى خلف جد طلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات وفيه جواز النقل عمن لا يعرف اسمه من الصحابة خاصة وغيرهم اذا بين مسكنه ودل عليه وعرف
17:40وفيه ايضا حضور بعض النساء في الغزو وفيه قبول خبر المرأة فهي كالرجل والنساء شقائق الرجال وفيه بيان فائدة خروج النساء الغد الغزوات هو لمداواة الكلمة الجرحى والقيام على المرضى بشؤونهم
18:04وفيه جواز تمرير النساء الرجال لكن بشروط واهمها ان تؤمن الفتنة والصحابيات كن يخرجن مع محارمهن وكن غير متبرجات متينة والتمريظ كانت الغزوات اي عند الحاجة. والا عند غير الحاجة فالمرأة لا تمرض الرجل ولا الرجل يمرض المرأة
18:27نعم وايضا في قولها كنا نداوي يعني جواز نقل الاعمال التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر بشيء من ذلك
18:47ومن المهم في هذه في هذه الاحاديث امتناع خروج المرأة بغيره الباب وايضا فيه جواز استعارة الثياب للخروج الى الطاعات وفيه ايضا حضور مجالس الخير كسماع الحديث وعيادة مريض كما قال وليشهدن الخير
19:11ودعوة المسلمين في الاجتماع لصلاة الاستسقاء وكما قال الحافظ ابن حجر فيها ان الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر سوى المساجد فهي لا تدخلها وفيها ان نسائي خدمة مواطن خير وموجات العلم ما دامت
19:32الحائض دم سنة وغيرهن اولى طبعا كانت ام عطية لا تستر النبي صلى الله عليه وسلم الا قالت بابي اي هو مفدى بابي وذوات الخدور وهو يكون في ناحية البيت يقعد الذكرى وراءه من باب المحافظة عليهن
19:57قال ابن بطال فيه جواز خروج النساء الطاهرات والخير الى العيدين وشهود الجماعات وتعتزل المصلى وليكن وليكن مما يدعو وليكن ممن يدعو او يؤمن رجاء بركة المشهد. رواه الترمذي اورد الخبر
20:19عقب حديث خمس مئة واربعين وقال قد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الحديث ورخص للنساء في الخروج الى العيدين وكرهه بعض وروي عن ابن مبارك انه قال اشرف اليوم الخروج للنساء في العيدين. فان ابت المرأة الا ان تخرج فليأذن لها زوجها ان تخرج في
20:39اقمارها ولا تتزين فان ابت ان تخرج كذلك فللزوج ان يمنعها عن الخروج قال ويروى عن عائشة قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منع كتاب بني اسرائيل
20:57قال ويروى عن سفيان الثوري انه كره اليوم الخروج للنساء الى العلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين