322 - شرح صحيح البخاري كتاب الحيض | باب النَّوْمِ مَعَ الْحَائِضِ وَهِيَ فِي ثِيَابِهَا - الحديث 322
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد اللهم انا نسألك رحمتك. فهي خير مما يجمعون
0:23مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الثاني والعشرين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله. قال البخاري باب النوم مع الحائظ وهي في ثيابها باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها. اي بيان حكم النوم مع الزوجة الحائض. والحاجة
0:53انها في ثيابها المعدة لحيضها قال البخاري حدثنا سعد بن حفص قال البخاري حدثنا سعد بن حفصة وسعد بن حفصة الطلحي. ابو محمد الكوفي المعروف بالظخم ال طلحة بن عبيد الله
1:17وخرج حديثه البخاري والنسائي. قال عنه الحافظ في التقريب ثقة وهو توفي نعم خمسة عشرة ومئتين فهو من شيوخ البخاري المتقدمين. قال مطين ثقة اورده العلامة مغلطاي ابن قريش في كتابه النفيس اكمال تهذيب الكمال وقال قال صاحب زهرة المتعلمين روى
1:48عنه يعني البخاري اربعة عشر حديثا اذا من فوائد هذا الكتاب انه النقل عن عدد احاديث هذا الراوي في صحيح الامام البخاري عن كتاب زهرة المتعلمين وقد قال الحاكم نيتابوري قلت للدار خذني سعد ابن حفصة الطلحي كوفي قال هذا ثقة يحدث عن شيبان
2:17وغيره طبعا هذا الاف اذا لدى القطني تدل على رسوخ الدار قطني في الرجال علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن النحوي المتوفى عام اربع وستين ومئة. وهو عالم من العلماء
2:39شد وفحل من فحول العلم. عن يحيى وهو يحيى ابن ابي كثير قائل. قال عنه ابو حاتم امام لا يحدث الا عن ثقة قال العقيري يذكر بالتدليس عن ابي سلمة طبعا هنا قال عن ابي سلمة ونحن قلنا عن العقيلي انه يذكر بالتدليس لكن في صحيح مسلم قال حدثني ابو
3:05سلاما فزال ما يخشى من تدليسه. عن زينب ابنة ابي سلمة وهي ثقة تابعية ثقة حجة ايضا تسميت عام ثلاث وسبعين. ان ام سلمة قالت وانا مع النبي صلى الله عليه
3:26سلم في الخميرة والخميلة كساء مربح ويقال لها القطيفة. وهذه الرواية الاكثر ولفظة الخميلة هي الصواب وتقدم الكلام عن هذا عند الحديث الثامن والتسعين بعد المئتين فانسللت اي ذهبت في خفة خوفا من وصول شيء من دمها الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:55او شم الرائحة وهكذا انسان يتخلص من الذنب والكلمة بلا مين الاولى مفتوحة والثانية ساكنة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثيابا حيضتي فلبستها وكانها قد جهزت ثيابا خاصة للحيض فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فزت؟ قلت نعم. فدعاني فادخلني معه في الخميلة. طبعا هذا
4:30من شرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم وحسن حسن تعامله مع زوجاته. قالت وحدثتني اي زينب تقول وحدثتني ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم
4:52فهذا لا كراهية ذفيه على من كان يملك اربه وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة. طبعا هذا الامر ورد مشهورا ورد ازيك يا ام سلمة؟ وورد من حديث ميمونة وورد من حديث عائشة اذا هذا يدل على مشروعية هذا
5:18الامر وانه ليس مكروها بل انه يعني اجلبوا للالفة بين الزوجين. ويؤدي الى كمال المحبة وفيه ايضا فائدة وهي جواز نظر الزوجين احدهما الى فرج الاخر فهذا الامر مشروع. وليس فيه
5:46وقد اخطأ من افتى بكراهية ذلك او بحرمة ذلك معتمدا على الروايات المعلولة في الروايات الصحيحة المشهورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت ذلك ايضا فيه اغتسال الرجل والمرأة باناء واحد ومن اناء واحد فيدل على ان النهي عن الاغتسال بفضل الرجل
6:19انت يا رجل يقوم المرأة على ان النهي الواقع فيه ليس للتحريم انما يراد من هذا التعاون بين الزوجين فكما ان على المرأة حقوق كذلك على الرجل حقوق والاغتسال جميعا والتعاون في الطهارة يديم الالفة بين الزوجين
6:42وايضا هذا مما يحسن حسن التبحل حسن تبحل النساء لازواجهن والحياة الزوجية قد جعل الله فيها الرحمة ومن الرحمة هذا الغسل وعلينا ان لا نغفل عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم