301,300,299 - شرح صحيح البخاري كتاب الحيض | بَابُ مُبَاشَرَةِ الْحَائِض - رقم الحديث 299 و 300و 301
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث التاسع والتسعين بعد المائتين والثلاث مئة
0:23والواحد بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري باب مباشرة الحائض. والمقصود بمباشرة الحائض ليس الجماع انما الاستمتاع بدون وقد جاء في بعض النصوص اصنعوا كل شيء الا الجماع الامام البخاري بوبه لهذا واستدل له بالحديث الذي سنقرأه باذن الله تعالى
0:50قال البخاري حدثنا قبيصا وهو قبيص ابن عقبة السوائي وله مقولة انتفعها من سفيان الثوري يقول ما جلست مع سفيان مجلسا الا ذكرت الموت وما احدا كان اكثر ذكرا للموسما
1:12فهذه نأتي بها حينما نسوق كيف ان التلميذ انتفع من الشيخ فقبيل فقد انتفع من سفيان الثوري ونأتي بها باعتبار ان سفيان كان يذكر الموتى مذكرا به وكان يذكر الموت خائفا منه. فهنا تأثر التلميذ
1:33لشيخهم. قال حدثنا سفيان سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. ابو عبدالله الكوفي قال ابن المبارك كتبت عن الف ومئة شيخ ما كتبت عن افضل من في سفيان وقال عبد الرزاق بن همام الصنعاني سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط كفاني
2:01وقال عبدالرحمن بن مهدي ما رأت عيناي مثل اربعة. ما رأيت احفظ للحديث من السور ولا اشد تقشفا من شعبة ولا اعقل من مال في ابن انس ولا انصح للامة من ابن مبارك
2:21اذا سفيان الثوري هو من احفظ الامة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال قرينه شعبة ابن الحجاج قال ان سفيان ساد الناس بالورع وسفيان الثوري كان ممن يعمل من اجل ان يصان عن الدنيا حتى انه قال لان اخلف عشرة الاف درهم
2:46يحاسبني الله عليها احب الي من ان احتاج الى الناس. نسأل الله ان لا يحوجنا الى احد من خلقه وقال عباس الدوري رأيت يحيى ابن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء
3:07وقال ورقاء ابن عمر ان الثوري لم يرى مثل نفسه وقال سفيان الثوري يقول ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط الا عملت به ولو مرة
3:26وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يترك شيئا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم الا ويعمل به وقال يحيى ابن ابي بكير قيل لسفيان الثوري الى متى تطلب الحديث؟ قال واي خير انا فيه خير من الحديث
3:45طير اليه ان الحديث خير علوم الدنيا وقال سفيان ما نعلم شيئا افضل من طلب العلم بنية وقال سفيان زينوا العلم والحديث بانفسكم ولا تتزينوا بهم وقال سفيان في تفسير سنستدرجهم قال نصبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر نسأل الله ان يرزقنا
4:14تمام النعمة والعبرة في النعمة وشكر النعمة وقال ابن مهدي بات سفيان عندي فجعل يبكي فقيل له فقال لذنوب لذنوبي وقال لذنوب لذنوبي عندي اهون من ذا ورفع شيئا من الارض. اني اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت
4:41وهكذا ينبغي على الانسان ان يسأل الله الثبات حتى الممات. نسأل الله ان يثبتنا واياكم قال شجاع ابن الوليد كنت احج مع سفيان. فما يكاد لسانه يستر من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذاهب
5:00وراجعا وهكذا ايها الاخوة كن امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا للخير وقال سفيان ليس لفقيه من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة ما اروع كلمة سفيان يقول ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة
5:25والرخاء مصيبة نعم البلاء اذا كان يعيدك الى الله فهو نعمة والرخاء اذا كان ينسيك شكر نعمة الله فهو بلاء. والرخاء ان لم يقربك الى الله فهو بلاء وقال الثوري من سر بالدنيا نزع خوف الاخر من قلبه
5:48وقال سفيان ينبغي للرجل ان يكره ولده على العلم فانه مسئول عنه وهنا يقول عن حدثنا سفيان عن منصور وهو منصور ابن المعتمر وهذا ايضا ممن دارت عليه السنة حتى قال سعد ابن قدامة صام منصور ابن المعتمر اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها
6:16وكان يبكي الليل كله فتقول له امه يا بني قتلت قتيلا فيقول انا اعلم بما صنعت بنفسي فاذا اصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج الى الناس واخذه يوسف ابن عمر عامل الكوفة يريده على القضاء فامتنع وابى
6:44فدخلت عليه وقد جيء بالقيد ليقيده فجاءه خصمان فقعدا بين يديه فلم يسألهما ولم يكلمهما قال فقيل يا يوسف نعمة قال انك لو نثرت لحمه لم يلد القضاء. قال فخلى عنه
7:01وقال بشر بن المفضل لقيت سفيان الثوري بمكة فقال ما خلفت بعدي بالكوفة امن على الحديث من منصور ابن المعتمر اذا اقزه على القضاء ولم يد القضاء وقال ابو بكر ابن ابي الاسد عن عبدالرحمن ابن مهدي كان منصور اثبت اهل الكوفة. وهنا منصور يقول عن ابراهيم وهو ابراهيم ابن
7:33يزيد ابن قيس ابن الاسود النخعي قال ابو بكر ابن شعيب ابن حباب عن ابيه فكنت في من دفن ابراهيم النافعي ليلا سابع سبعة او تاسع تسعة فقال الشعبي ادفنتم صاحبكم
7:52قلت نعم قال اما انه ما ترك احدا اعلن منه او افقه منه قلت ولا الحسن ولا ابن سيرين؟ قال ولا الحسن ولا ابن سيرين ولا من اهل البصرة ولا من اهل الكوفة
8:08ولا من اهل الحجاز وقال الاعمش كان ابراهيم صيرفي الحديث وقال اسماعيل بن ابي خالد كان الشعبي وابراهيم وابو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث فاذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموا ابراهيم بابصارهم
8:33وروى شعيب بن الحباء عن هنيدة امرأته انه كان يصوم يوما ويفطر يوما وقال زكريا العبدي عن ابراهيم النخعي انه بكى في مرضه فقال له يا ابا عمران ما يبكيك؟ قال وكيف لا ابكي وانا انتظر
8:52من ربي بشرني اما بهذه واما بهذه وقال الاعمش ما عرضت على ابراهيم حديثا قط الا وجدت عنده منه شيئا وقال عبد الملك ابن ابي سليمان سمعت سعيد ابن جبير
9:12يسأل فقال تستفتوني وفيكم ابراهيم اي كان بعيد من الجبال يسأل فقال تستفتوني وفيكم ابراهيم النفعي وقال الاعمش سمعت ابراهيم يقول كانوا يكرهون ان يظهروا صالح ما يسرون يقول الرجل اني لاستحي ان اقول افعل كذا وكذا واصنع كذا وكذا. ويكرهون ان يقولوا اعطيتك احتسب
9:45به الخير او يقولون حر لوجه الله وكانوا يعطون ويسكتون ولا يقولون شيئا قال ابراهيم اني لارى الشيء اكرهه في نفسي فما يمنعني ان اعيبه الا كراهية ان ابتلى بمثله
10:06اللهم لا تبتلينا بالسوء يا ارحم الراحمين وقال ابراهيم كنا اذا حضرنا الجنازة وسمعنا بميت عرف فينا اياما لانه قد عرفنا انه نزل به امر طيره الى الجنة او الى النار
10:24قال انكم في جنائزكم تتحدثون باحاديث دنياكم. نسأل الله السلامة. عن الاسود وهو الاسود ابن يزيد ابن الرئيس النخعي خال ابراهيم وعن ميمون ابن ابي حمزة قال سافر الاسود ابن يزيد ثمانين حجة وعمرة ولم
10:44يجمع بينهما وروى حنش ابن الحارث النخعي قال كان الاسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطش في اليوم الحار ونحن يشهد احدنا مرارا قبل ان يفرغ من راحلته في رمضان
11:02وقال الذهبي هو اخو عبدالرحمن ابن يزيد ووالد عبد الرحمن ابن الاسود وابن اخي علقم ابن قيس وخال ابراهيم النخعي فهؤلاء اهل بيت من رؤوس العلم والعمل وقال علقمة بن مرفد كان الاسود يجتهد في العبادة ويصوم حتى يخضر ويضطر. فلما احتضر
11:27بكى فقيل له ما هذا الجزع؟ فقال ما لي لا اجزاء والله لو اوتيت بالمغفرة من الله لاهمني الحياء منه مما قد صنعت ان الرجل ليكون بينه وبين اخر الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيا منه
11:51وعنها ايضا قال عن زياد النافعي قال سافرت مع الاسود الى مكة فكان اذا حضر وقت الصلاة نزل على اي حال كان عليه. وان كان على حزونة يعني مكان خشن. نزل فصلى وان كان يد ناقته في صعود او هبوط اناخ ولن ينتظر
12:11يقول عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو محتكف فاغسله وانا حائض. هذا الحديث
12:38جعل محمد فهد عبد الباقي يرحمه الله تعالى هذا الحديث بثلاثة احاديث لان كل مقطع منه مقطع مستقل واراد بالمباشرة كما قال البغوي طبعا البغوي خرج الحديث في كتابه شرح السنة
12:58وخرجه في تفسيره من حديث البخاري من طريق البخاري وقال في شرح السنة واراد بالمباشرة ملاقاة البشر البشر للجماع ونستفيد من هذا الحديث يجوز للمرأة ان تنظر الى جميع بدن زوجها. ويجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن زوجته دون
13:20تفصيل لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون وقال الحافظ ابن حجر في الفتح استدل به الداودي على جواز نظر الرجل الى عورة امرأته
13:48وعكسه ويؤيدهما رواه ابن حبان من طريق سليمان ابن موسى انه سئل على الرجل ينظر الى فرج امرأته فقال سألت عطاء فقال سألت عائشة فذكرت هذا الحديث معناه وهو نص في المسألة
14:04واما الاحاديث الواردة التي تدل على كراهية ان ينظر الرجل الى فرج زوجته فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء وقد تناولت وشيئا من ذلك في
14:19كتابي اثر علن الحديث باختلاف الفقهاء اذا الرجل ينظر يحق له النظر الى زوجته وكذلك المرأة الى جميع ما فيها. واما الحائظ فيباشرها ويجعل حائلا بين السرة الى الركبة من
14:38عند ان لا ينظر الى ما قد تتقزز نفسه منهم وهذا فيه مصلحة ومن المصلحة ان الانسان لا ينظر الى عورة اخيه فالاسلام قد اتى للناس بكل خير في امور معاشهم ومعادهم
14:54ودينهم ومحياهم ومماتهم. لماذا؟ لانه دين الله الذي اراده للبشرية والاستمتاع بالزوجة واستمتاع الزوجة بالزوج من الامور الحياتية المهمة التي اساليبنا بتبيينها وقد شرعت لنا وشرحت لنا وفيها من الاداب والاحكام المهمة. ما يرقى بها عن مجرد ان تكون لذة وقظاء وطن عابر
15:28بل ان الشارع الحكيم قد امر بالنية الصالحة وامر ان تستمر حياة الانسان بولده وان يكون ولده امتداد لحياته فقررنا الشارع بالنية الصالحة والاذكار والاداب الشرعية حتى تكون عبادة يؤجر عليها الانسان
15:47ومما جاء في السنة النبوية بيان ذات اول اخلاص النية لله عز وجل في هذا الامر وان وان ينوي بفعله حفظ نفسه عفاف اهله وينوي التكفير مثل للامة لاجل ان يرتفع شأنها فان الكثرة عز
16:07ومن اجل ان يعلم انه مأجور على عمله هذا وان يجد فيه حتى يسعى لاخراج ابناء يكونون خدما لهذا الدين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال للصحابة قالوا في بضع احدكم صدقة اي في جماعه لاهله
16:29فقالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال عليه الصلاة والسلام ارأيت انه وضعها في الحرام اكان عليه فكذلك اذا وظعها في الحلال وهذا من فضل الله العظيم على هذه الامة
16:46نسأل الله ان لا يضيع من وقتنا وقت ابدا وان تكون اوقاتنا وانفاسنا في طاعته ثانيا من يقدم بين يديه الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة وهذا من حسن من حسن تبعل من حسن التبعل ومن حسن العشرة
17:08ثالثا يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وقد جاء في الخبر قال فان فان قضى الله بينهما ولدا لن يضره شيبان ابدا. حتى اذا كانت الزوجة حاملا يأتي الانسان بهذا الدعاء
17:25ببركة الذكر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجوز للزوج اتيان اهله في قبولها من اي جهة شاء كررها ان يكون في قبرها وهو موضع خروج البلد لقوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم
17:49ويبتعد الانسان عما يسمى بالمخرج فهو مخرج وليس بمدخل وهذا حقيقة ننتفع منه من حجة عن ما يتعلق باللغوي وكيف ان هذه اللغة قد جاءت لمعاني وانها توقيفية وليست تجريبية
18:06خامسا لا يجوز له بحال من الاحوال ان يأتي امرأته في الدبر. قال تعالى نساءكم فاتوا حرثكم انا شئتم. ومعلوما ان مكان الحرف والفرج وهما يبتغون به الولد ثالثا اذا جامع الرجل اهله ثم اراد ان يعود اليها فليتوظأ لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ
18:28بينهما وضوءا فانه انشط في العود وهو على الاستحباب لا على الوجوب وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل في حديث ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم ضاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا؟ قال هذا ازكى
18:52واطيب واطهر تابع يجب الغسل من الجنابة على الزوجين او احدهما في الحالات التالية. التقاء الختانين لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاوز الختان وفي رواية اذا مس الختام الختام فقد وجب الغسل
19:11وهذا الغسل واجب انزل او لم ينزل. هو مس الختان الختان هو علاج حشفة الذكر في الفرد وليس مجرد الملاصقة خروج المني ولو لم يلتق الختانان لقوله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء
19:28حتى قال البغوي في شرح السنة غسل الجنابة وجوبه باحد الامرين اما بادخال الحشرة في الفرج او خروج الماء الدافئ من الرجل او المرأة ويجوز الزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منهم لحديث الباب كنت اغتسل انا والنبي صلى الله
19:50كل من اناء واحد ثامنا يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام ويؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة لكن يستحب له ان يتوضأ قبل نومه استحبابا مؤكدا فلحديث عمر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام نعم ويتوضأ ان شاء
20:14تاسعا ويحرم نسيان الحائض حال حيضها لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع وهذا في كتاب الله ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن
20:35من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين عاشرا يحرم على كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقة بما يجري بينهما من امور المعاشرة الزوجية بل هو من شر الامور. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس منزلة
20:59عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها اذا ايها الاخوة هذا الخبر خبر عظيم وهو حديث قد جعله تمت فؤاد عبد الباقي يرحمه الله تعالى ثلاث احاديث كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم اناء واحد كلانا جنب
21:23وكان يأمرني فيباشرني وانا حائر. وكان يخرج رأسه الي وهو معتشف فاغسله وانا حائض وفيه يعني حسن المودة بين الزوجين وحسن العمل في هذا الامر وما زلنا قد ذكرنا ذلك فنذكر بعض السنن عند الغسل غسل الكفين
21:49قبل يعني قبل ادخالهما في الاناء قبل الاغتسال البداية بازالة الاذى ايضا يعني دلة اليد بالارض بعد ازالة الاذى والان اصبحت الصابون يسد مسدة الوضوء قبل الغسل فيبتدأ باعضاء الوضوء لانها اشرف
22:06تخليل اصول الشعر بالماء في الغسل تكرار صب الماء على الرأس التستر في الغسل واذا كان التستر في الغسل ايضا عند دخول الخلوة على الانسان ان يتستر فبعضهم في البيت يجعل الباب مفتوحا ولا يغلقه
22:22وهذا خطأ التيمن في الغسل يبدأ الانسان بالميامن وهكذا جاءت السنة تأخير غسل القدمين في الغسل لان الماء ينزل عليه واذا لانه من اعضاء الوضوء كما ان اعضاء الوضوء يبتدى بها اذا بها
22:39استعمال الطيب في ماء الغسل والان بفضل الله تعالى ثمة مطيبات كثيرة جدا لكن على المرء ان لا بها الاقتصاد في الماء في الانسان يتصل بالماء ويستشعر نعمة الماء ان الاغتسال الرجل والمرأة من اناء واحد فيه المودة والمحابة وكما له ان
23:01يطلب منها يعني انت تساعده في ذلك ينبغي على الرجل ان يكون محسنا الى اهله اذا اكتسب جميعا اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا في طاعته وان يجعل مجالس الحديث لنا
23:23ولامواتنا ولامة محمد اجمعين رحمة ونورا وبركة. وصلى الله على نبينا محمد