274 - شرح صحيح البخاري كتاب الغسل | بَابُ مَنْ تَوَضَّأَ فِي الْجَنَابَة - الحديث 274 || د.ماهرالفحل
0:00ثم قال البخاري باب من توظأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع وضوء مرة اخرى يعني خلاص لما توضأ هذا الوضوء يعني هو طبعا اختلفوا في هذا وهل هو الوضوء حقيقة انه غسل
0:20ام انه غسل وابتداء باعضاء الوضوء تكريما لها وتشريفها كما يحصل في المقال اغسلنها ثلاثا وابدأن امنها ومواضع الوضوء منها. في ذلك قولان لاهل العلم وليظهر انه وضوء. قال البخاري حدثنا يوسف ابن عيسى
0:40وهو ابن دينار الزهري المروزي ابو يعقوب بلدي القائم حمص توسع تسع واربعين ومائتين. قال اخبرنا الفضل بن موسى وهو ابو عبد الله بلد الاقامة توفي عام اثنتين وتسعين بعضهم قال هو احفظ من عبد الله ابن المبارك. وانى له ذلك. فهو
1:00ولا يبلغ هذه العثور من الثقات وله احاديث يسيرة اخطأ فيها. نحن جمعنا له في الجامع في سبعة احاديث اخطأ فيها. قال عن سالم وهو ابن ابي الجعد رافع الغضفان عن تريبة ولا ابن عباس ابن ابي مسلم وابو رشدين بلد اقامة المدينة بلد
1:20المدينة عن ابن عباس هذا السبب الوحيد اللي هو ليس عراقي. عن ابن عباس عبد الله ابن عباس وفي عثمان وستين عن ميمونة والان اكمل الحديث يا شيخ صهيب بصوتك الجميل. قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا لجنازة
1:40الوضوء والماء الذي يتوظأ به. فاكفأ بيمينه على شماله مرتين او ثلاثة. ثم غسل تربية ثم ضرب يده يعني هذا اول ما يدرك ضرب في الارض الان الان يعني قديما الماء كان شحيحا ولا توجد هذه الصواب الذين
2:00صابون وغيره. هؤلاء دين ايضا الماء اوفر. ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة. باعتبار الحائط كان من الطين. نعم ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل جسده ثم
2:20تنحى فغسل رجليه قالت يعني اي عائشة رضي الله عنها آآ قالت ابن ابي ميمونة نعم اي ميمونة نعم تقول عائشة اخطأ في ذلك هذا من تقليد الساحر الساحر نعم فأتيته بفرقة فلم
2:40يريدها فجعل ينفض الماء بيده. طبعا لفظ الماء لم يختلف في جوازه. يعني انتقدت تتوضأ تحتاج تتمسح لا سيما الان تقول لا داعي ابقي هذا لانه اثر عبادة فلا بأس عمل هكذا راح يبقى الاثر ويذهب
3:00وان كان بعضهم ذهب يعني بعضهم قال انه كيف يكون مكروه ثابت عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. لماذا تلقي الاوراق هكذا ايها الكتاب؟ ها لا لا احنا سمعناه صلى الله عليه وسلم ابي لا فيها فائدة ايش؟ يأتيك شخص من الاشخاص يقول لك
3:40لان مس الذكر ليس من الوضوء وليس من نواقض ويستدل بهذا الخبر. معلوم معلوم لا له علاقة يعني هناك من يرى من الحنفية. نعم. ويقول يناقش في هذا الخبر. ويقول انا
4:00بهذا الخبر على ان مس الذكر ليس من نواق الظهر. قال اذا توضأ وقدم لانها ليس وضوء باعتبار انه افقام الوضوء وبعدها يقول لا شك انه قد ذكره بعد هذا الشيء ما ارفع الحجر
4:20الا بعد ما اغتسل ما رفع الاية خلاص على رأينا من يرى انه ناقب حتى اذا ما رفع الحدث اذا خلص من سيمتى لا هو هكذا هو يعني يعني من يرى انه ليس الوضوء حقيقة هذا غسل وبدأ بهذه اليد
4:50نقول هذي عبادة تختص من هذه ممكن ممكن. يعني هذا الرأي يجمع بين الاراء. ايه. مثل ما الغسل يعني بالنسبة للبيت العبادة للميت. صحيح. للميت. ممكن. ولا راح نصلي. صحيح. ممكن هذا طبعا رأي ثالث لم يقل
5:10على والله