246 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : الْوُضُوءُ | بَابُ دَفْعِ السِّوَاك - رقم الحديث 246 ||د.ماهرالفحل
0:01ثم قال البخاري باب دفع السواك الى الاكبر. طبعا في السابق يعني كان يقدمون يعني السواك في الشخص اللي يتزوج به يقدمه الى الاخر يعني الى كراهية في ذلك من حيث الشريعة
0:15والان اصبح يقدم السواك اصبح السواك يقدم للاخرين. كنا اذا جلسنا مجالس كبار العلماء في الشيخ صالح الحيدان وامثاله تقدموا لنا السواك الطري. نعم وقال عفان طبعا هذا ليس معلقا هذا عندنا موصول لابن عفان شيخ البخاري
0:38وبالذات نحن جعلنا لونه بالاحمر اشارة لانه بالقاعدة واما الذي لشيخه عسى بقالة فكذي امعنة كخبر والمعاينة على مقبول بالشرطين عدم التدليس والمعاصرة فهي ثبتت معاصرة البخاري والعفان وثبت سماعه منهم
0:58البخاري ليس مدلس فبعضهم حينما خرج قال وصله في البيهقي. نعم البيهقي رواه لكن هذا الخبر منعوا من البيهقي. الضيقين واحيانا هو لا يحتاج ان نقول هذا لانه هذا موصول عندنا
1:16ونحن ذكرنا ادلة عديدة على هذا الامر وقل باب دفع السواك الى الاكبر فاذا لم اذا لم يترتب القوم في الجلوس فان ترتبوا فالايمن. يعني هذا بعض الناس يقول حينما نقدم ما ان نقدم شيء او يوزع شيء
1:33هل نأخذ بالاكبر ام نأخذ باليمين؟ هم اذا لم يرتبوا نأخذ بالاكبر اذا ترتبوا نأخذ بالايمن لحديث ابن عباس والحديث الاعرابي فالنصوص يفسر بعضها بعضا وليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات كما قال الامام احمد وابو زرعة
1:52وقال عفان طبعا عفان توفي في عام تسعة عشرة ومائتين. هذا الرجل حقيقة فاضل من الفضلاء. كان له راهب خمسمائة درهم شهريا فارسل له الخليفة العباسي ليمتحن في مسألة القرآن فقرأ عليهم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له ولم يكن له كفوا احد
2:13وقال هذا كلام الله غير مصدوم. قال له هذا كتاب امير المؤمنين ان امتحنك فان قلت بانه غير مخلوق تقطعوا عنك الراتب. قال له رزقك في السماء وما توعدون. وفي السماء. وفي السماء رزقك وما تعلم. احسنت
2:32طبعا ايضا في سورة تبارك امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لدوا في عتوب فلما ذهب الى البيت طرق عليه الباب طارق فقال له ثبتك الله يا ابا عثمان كما ثبت الدين. وهذه الف درهم ستأتيك كل شهر. نعم
2:51والامام احمد بن حنبل لما ورده هذا الخبر فرحة جدا وفي يوم من الايام يعني عرض عليه احد اهل الحديث ليعدله او يجرحه وكان هذا عدلا فطلب منه ان لا يعدل او يمسك فقط انه لا يقول فيها
3:09وعرضوا عليه عشرة الاف درهم ان سئل عن هذا فقط لا يجب او انه يضعفه. قال لا امنح حقا من حقوق الله تعالى وهذا مثال من امثلة التأريخ في الصبر والتفاني
3:22قال حدثنا قال لما احمد بن حنبل اكثر عنه والامام احمد له مزية في الشيوخ الذي ثبت في الفتنة يعني يعظمهم. والشيوخ الذين قد زلوا قال حدثنا صخر بن الجويرية
3:37عن نافع توفي نافع هذا نافع عبد الله بن عمر عام سبع عشرة ومئة عن ابن عمر في عام ثلاثة وسبعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوق بسواك
3:54فجاءني رجلان طبعا هو في المنام فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر تناولت السواك الاصغر منهما. فقيل لي كبر. كبر بمعنى قدم الاكواك يعني هسه قد الانسان بعض الاشخاص العامة قد يرى كبر معناها انه قل الله اكبر
4:18وقد يأتي شخص يتعلم من عجم يقرأ اللغة العربية ويقرأه ربما يظن معناها قل الله اكبر ولذلك نحن واجبنا ليس فقط يتعلم الانجليزية ان نبلغهم ان نبلغهم معاني الدين كما انزله الله تعالى من السماء
4:37يقول فدفعته الى الاكبر منهما. قال ابو عبدالله البخاري اختصره نعيم يعني معناه اختصرها اذا ذكر المحصلة من الحديث وحدث اجزاء معنى الاختصار لكن ثمة اختصارا مخل وثمة اختصار صحيح
4:59وهذا نوعين من حماد متوفى عام تسع وعشرين ومئتين نعاين بن حماد وهو ضعيف والامام البخاري اشار الى هذه الرواية ليشير الى ضعفه ما قاله ضعيف لكن البخاري حينما يضعف انسان يأتي بايجاز بشيء رفيقا رقيق
5:22وهو الذي يقول اني لارجو ان القى الله وليس يطلبني مظلمة لاحد هنا قال اختصره نعيم عن ابن المبارك الامام الكبير العلم عبد الله ابن المبارك المتوفى عام احدى وثمانين ومئة
5:36من منكم يحفظ مقولته الشهيرة التي نكثر من تغدادها هو مقولاته كثيرة عند الاسنان عندي من الدين له غيرها. هذي مشهورة جدا احسنت بل ان بعضهم قد الف فيها كتبا
5:52بس احنا ما اكثر من ذكره مقولتين. المقولة رب عمل صغير تكبره النية. والمقولة الثانية يقول لا اعلم بعد النبوة درجة افضل من بث علم لامة محمد صلى الله عليه وسلم
6:05عن ابن المبارك عن اسامة اللي هو اسامة ابن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر الان انا خرجت لكم من رواية ابن علي بن حماد وخرجت لكم من رواه عن ابن المبارك. شف احنا عندنا رواية البخاري صخر عن نافع
6:26وعندنا هنا ابن المبارك عن اسامة عن نافع فالبخاري نعم اشار الى امرين اشار الى رواية نعيم واشار الى رواية غيره فلما قال اختصره نعيم على ابن مبارك يعني معناه هناك اشخاص رواهم عن ابن المبارك كما هو لم يختصره
6:45هذا حتى نستفيد ولذلك الامام البخاري رحمة الله عليه يعني نتيجة الاشياء مثل الرموز يعني يريد ان يعني يحرك عقل طالب علم ولذلك انتم احيانا تتحدثون عن طالب الرياضيات او طالب الهندسة قلت هذا اصحاب تفكير واصحاب عقول. فالبخاري هكذا يريد من طالب العلم ان يحرك عقله
7:07هذه رواية نوعين يرويها الطبراني من طريق بكر قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن اسامة ابن زيد عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرني جبريل ان اكبر
7:25او قال ان قدموا اولا فيها شرك. ثانيا ان اكبر فاتى بها مختصر والاختصار فيها فيه اخلال ليس فيها ذكر السواك او ما اشبه ذلك. فالرواية فيها اخلال وفيها شرك
7:41شف ماذا قال اه الطبراني؟ طبعا الكتاب الاوسط هو قال عنه الطبراني هذا الكتاب روحي لانه يهتم بالافراد يهتم بالغرائب يقول لم يروي هذا الحديث عن نافع الا اسامة. تفرغ به ابن المبارك
7:58يعني هذا الخبر من رواية ثمان روايات نافع وعنه اسامة الخبر يرويه غير عبد الله ابن المبارك يرويه الامام احمد بن حنبل في مسنده يقول حدثنا يعمر ابن بشر قال حدثنا عبد الله يعني ابن الامام احمد
8:14لما يقول يعني ابن المبارك قال قال اسامة ابن زيد حجتني نافعة عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستم فاعطى اكبر القوم وقال جبريل وقال ان جبريل صلى الله عليه وسلم امرني ان اكبر. نعم
8:34فاذا رواية نعيم فيها خلل في الامام البخاري اشار الى الرواية الصحيحة واشار الى الرواية التي فيها قال حتى ننتفع لان نعير بن حماد له كتاب ضرره على امة محمد
8:44اكبر من نفعه وكثيرا ما يشير الامام البخاري الى خدري حماد وحماد كان شديدا في السنة يعني في تثبيت السنة والدعوة الى السنة وكان صاحب قصف ضد اصحاب الرأي ومتوح المحنة شديدة وقتل ووصفه علي ابن المدري انه يضع احاديث في السنة
9:07وهو المتهم في حديث لا يؤمن عليكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. فله هذا الكتاب كتاب سيء جدا ورديء جدا يتحدث فيه رايات السودة يتحدث عن طعم الرأس السودا وما اشبه ذلك
9:21والرواية المشهورة التي الكلية العسكرية في بغداد لها اصدار واتت لرجل من من جدة احد السحرة واحد المنافقين الذين يقولون باقوال يضرون بها امة محمد صلى الله عليه وسلم ياتي بحيث يقرأهم ونحن نقول حدثنا نعيم حدثنا ابو قبيل حدثنا
9:44ابن لهيعة عن ابي قبيل عن علي ابن ابي طالب. نوعين امتحن بالوضع. ثانيا عبد الله بن هيئة ضعيف ثالثا ابو قبيل مجهول مع انقطاع في الخبر فيقول للامانة وهو وين فيه مقال فهذا فيه. وهذا الحديث مع اسمائهم الجنى ونسبتهم نقول نعم اسماءهم الكنى ابو بكر. نسبتهم القرى البغدادي
10:06ولو لم يكن غبيا هذا المتحدث يعني هل بغداد تسمى قرية اللي هي بغداد الشافعي لما دخلها وسأل يونس ابن عبد الحكم قال له هل رأيت بغداد؟ قال له لا. قال لم ترى الدنيا
10:19كان عدد سكانه في ذاك الزمان مليونين مليونين نسمة فالشاهد يعني الامام البخاري حينما اشير الى الخلل يشير لامر مهم يرحم الله الامام ابن فاعل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. جاء حديثا قبل عفوا حديث ميمونة