237 شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء ||باب مَا يَقَعُ مِنَ النَّجَاسَاتِ في السَّمنِ وَالمَاء الحديث 237
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. الحديث السابع والثلاثين بعد المائتين من كتاب الوضوء في صحيح الامام من صحيح الامام البخاري. قال الامام البخاري عليكم السلام ورحمة الله
0:20قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد وهو احمد ابن محمد ابن موسى السمساء المروزي. بلد الاقامة حمص. يدفن بابي العباس يلقب بابن مردويه. ويلقب ايضا بابن شباح توفي عام ثمان وثلاثين ومئتين. قال اخبرنا عبد الله وهو الامام الكبير عبدالله ابن المبارك
0:50توصي عام احدى وثمانين ومائة. وله ميزات كبيرة من ميزاته انه صنف مصنفات من ابدع المصنفات. انتفع فيها كثير تخرج عليها كثير ممن تخرج على عليها ممن نعرفه آآ الامام البخاري رحمه الله تعالى واسحاق ابن
1:13قال اخبرنا معمر ابن راشد ابن المبارك مصنف ومعمر ابن راشد مصنف عن همام ابن منبه وهو مصنف هذا من اول من صنف مصنف بمصنفه موجود لدينا مشهورة بعنوان صحيفة هماد لمنبه. وهو همام ابن منبه ابن كامل ابن شيخ
1:36الصنعان يفنى بابي عقبة بلد الاقامة اليمن توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة عن ابي هريرة طبعا ابو هريرة هو راوية الصحابة يعني اكبر راوية بالاسلام هو ابو هريرة. وقد اثنى عليه كبار الصحابة
1:57عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها اذا طعنت تفجر اللون لون الدم والعرف المسك. طبعا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة
2:20فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان ما يصاب به المسلم في سبيل الله يظهر اثره على الملأ. فيقول كل كلم اي كل جرح يجرحه كل فيلم يكلمه اي يجرحه
2:36المسلم في سبيل الله. طبعا زاد البخاري في كتاب الجهاد رقم الف وثمان مئة وثلاثة من طريق الاعرج عن ابي هريرة. والله اعلم بمن يكلم في سبيله يعني زيادة صحيحة من رواية الاعرج عن ابي هريرة وهذا الخبر هنا من رواية همام ابن منبه عن ابي هريرة هذا حينما قلت لكم من
2:56بليغ لا ارد عن ابي هريرة هناك فيه زيادة وهي صحيحة وثابتة ولا مقدح لهذه الرواية لعدم وجود تنشيط الزيادة ولا مقدحة في تلكم الرواية لان فيها الزيادة يرحمكم الله
3:11وفيها تلك الزيادة والله اعلم بما يكلم في سبيله. يعني فيها اشارة الى ان ذلك انما يحصل لمن خلصت نيته والحكمة في كون الدم يعني انه يحصل هذا لمن خلصت نيته عن اخلاص النية ليس بالامر الهين. قضية الاخلاص ليس بالامر الهين
3:34وله الاخلاص يعني من التخليص ان الانسان يخلص نيته لله ولربه ومولاه. لا يشرك في ذلك نية اخرى قال العلماء الحكمة في كون الدم يأتي يوم القيامة على هيئته انه يشهد لصاحبه
3:49ويشهد لصاحبه بالفضل ويشهد على ظالمه بفعله الذي كان سببا في جرحه وفائدة رائحته الطيبة ان تنتشر في احدى الموقف هذه الفظيلة لصاحب هذا الذنب. ولله طبعا كيف تنتشر له
4:07يوم القيامة لما يكون في الدنيا اخلص لله واراد وجه الله وما اراد البشر. ربنا جل جلاله يظهر فضله للناس اما في الدنيا من عمل الصالح من مما ينبغي ان لا يعمل الا هو عمله للبشر واراد به يسمي يسمع الله به في المحشر
4:26وهنا لاجل ان يعني هنا الرائحة الطيبة من اجل ان ينتشر في اهل الموقف. هذا الامر اظهارا لفضله ولذلك هذا من الاسباب في عدم يعني في ان الشهيد لا يغسل لانه هذا سيأتي دمه شهيدا له يوم القيامة
4:45نعم فقال هنا كهيئتها طبعا هنا انا في هيئتها باعتبار جرح يعني مؤنث الجرح هو مؤنث نعم لون لون الدم والعرف اللي هي الرائحة عرف المسك كانت العرب تسمي المسك المشموم
5:09ثم سمي بالمسجد اللي هو كما يقال عنه فارسي معرب نعم ثم قال البخاري طبعا هنا لماذا اتى البخاري بهذا في كتاب في هذه المدن؟ الله اعلم لكن ربما اخف الاراء انا نقول ان البخاري يستدل به على طهارة المسك. لانه اصل المسك هو دم متخلق الى مسك. ذا رائحة طيبة
5:36هذا هو الاظهر والله اعلم حتى الانسان لا يقود في اشياء قد تكون بعيدة عن الواقع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد