224 - شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء | باب الْبَولِ قَائِمًا وَقَاعِدًا - رقم الحديث 224 ||د.ماهرالفحل
0:00ثم قال البخاري باب البول قائما وقاعدا. باب البول قائما وقاعدا. معناها مشروعية ذلك. والاكثر على البول قاعدة اكثر الفعل وهو الامر المعتاد. وهو جائز البول قائما جائز لكن بشرطين شريطته ستر العورة وامن الرشاش. امن التنجس. طبعا ابن المنذر في
0:30في كتابه الاوسط لهما يقول البول جالسا احب الي وقائما مباح وكل ذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم طبعا غالب فعله صلى الله عليه وسلم البول قاعدة. وفعل البول قائما اما للجواز واما لسبب من الاسباب فالله اعلم
0:50قال هنا باب البول قائما وقاعدا. طبعا دلالة الحديث على القعود بطريق الاولى لانه اذا جاز قائما فقاعدا اجوز لانه قاعدا استر وامن من الرشاش. حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس وهو ثقة
1:10ابد توفي عام احدى وعشرين ومائتين. قال حدثنا شعبة اللي هو شعبة ابن الحجاج في عام الستين ومئة. او احدى نعم ستين ومئة. وهو ثقة حافظ متقن. له اخطاء يسيرة. احد
1:30طلاب الدراسات في الاردن يسألني يوم امس يريد ان يكتب عن اخطاء شعبة قلت له اخطأت قليلة. انا لا احفظ له سوى اربعة احاديث فاخبر بها في المسجد. اما بالاسانيد فهذا الامر كثير. عن الاعمش وثيقة حافظ عالما بالقراءة. التونسي عام سبع واربعين ومئة. عن
1:50ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة ثقة المخضرم توفي عام اثنين وثمانين عاش مئة سنة. عن حذيفة هذا حذيفة بن اليمان توفي عام ست وثلاثين وهو صحابي جليل وكان يختص بالفتن وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهما
2:10كان وما يكون الى يوم القيامة. هذا الصحابي قتل ابوه بسهمان المسلمين بقي طوال ما بقي من عمره يدعو يدعو لمن قتل اباه لانه قتله خاطئا. وذاك لفقهه علم ماذا يدعو
2:30علم ماذا يقول؟ وهذا كان من شجعان الصحابة لما قتل النعمان ابن مقرن في فتح نهاوند هو الذي اخذ الراية ففتح الله على يديه وشارك بفتح الري وولاه عمر بن الخطاب على المدائن عمر نعم هذا
2:50لعن الله نعم وتوفي بعد مقتل عثمان باربعين يوم او اقل من ذلك. توفي عام ستين وثلاثين حتى حديث النهي عن الشرب الاناء لما اتاه الدهقان نعم فضربه ثم اراد ان يعتذر بطريقة حسنة
3:10فهذا حذيفة ابن اليمان عن احد اكذال الصحابة. ومن الاحاديث الرائعة في هذا الشيء ان عمر بن الخطاب كان جالسا ذات يوم فقال انه فقال احدهم اتمنى لو عندي ملء هذا المكان ذهبا انفقه في سبيل الله. وقال الاخر مثلا قال وانا اتمنى ان عندي مثل هذا المكان
3:30مثل معاذ وابي عبيدة وحذيفة استعين بهم على طاعة الله تعالى. ولذلك بعض خواصه حينما نذكر بعض طلاب العلم المتقنين المبرزين يعني يقول انت تبالغ نقول هؤلاء نستعين بهم على طاعة الله تعالى
3:50الشيخ نبيل يعرفه الشيخ طه. نعم. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم هي الكنافة فيكون اخر البيت او في معزل تناسة قوم فبال قائما ثم دعا بما دعا
4:10ما فجئته بماء فتوضأ. اي النبي صلى الله عليه وسلم قد توظأ طبعا زاد عيسى ابن يونس عن الاعمش مع اخرجه ابن عبد البر في التمهيد ان ذلك كان في المدينة. والسنة
4:30هل الجواز البول بالقرب من الديار؟ سمبط منه جواز البول بالقرب من الديار. وان يعني مدافعة البول مكروهة يعني استنبط استنباط دقيق ابن عبدالبر من هذا الخبر ان مدافعة البولي يعني مكروهة. ماذا يقول اطباء
4:50مدافعة البول يا شيخ صهيب. يقولون حبس البول مضر جدا بالصحة ويؤدي الى بروستات. وغيرها من الامراض. عافانا الله واياكم طبعا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا امر مباح. وفعله هذا في القيام انه بال قائما
5:10في حقه قربى لانه فعله ليعلم الناس جواز هذا الامر. وذكرت من بركات العلم ان الامر المباح يتحول الى قربة فالانسان تكون لديه هذه النية. طبعا جاء في رواية عند الحاكم انه كان لمرض في
5:30مقبضه المقبض اللي هو باطن الركبة. ويقول الشافعي بان العرب كانوا يستشفون بالبول قائما من المأبض. هو طبعا ليس معناه انه لكن يعني من اجل عدم ثني الركبة وعدم الضغط عليها. لذلك لذهب شخص الى طريق له ركبته يقول له حاول ان تمدد
5:50وجدت لذلك وسع. طبعا هل هذا كان نادر للنبي؟ نعم البول قائما كان من نادر بدليل الخبر الذي ترويح عائشة قل من من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه. ولدينا عند ابن ابي شيب
6:10في المصنف من قول جاء من مرسلي مجاهد ابن جابر المكي يقول ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما الا مرة في كثير اعجبه. الكثيب اللي هي القمامة اي السباب. فهنا هذا مرسل والمرسل ضعيف لكن
6:30هذا يشهد له قول السيدة عائشة فيتقول معنا. لا نقول ان المرسل وصل الى مرحلة انه حديث صحيح لكن هذا المعنى يتقوى في خبر عائشة رضي الله عنها. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد