190 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : الْوُضُوءُ | بَابٌ : - رقم الحديث 190 || د.ماهرالفحل
0:00ثم قال البخاري باب حدثنا عبد الرحمن ابن يونس وهو ابن هشام الرومي ابو مسلم المستني البغدادي احد الحفاظ طلب الحديث ورحل كثيرا كان سفيان ابن عيينة ويزيد ابن طبعا كل من ترجم له قال مات فجأة يعني حينما كان موتك مفسد يعني
0:20لما كنا في القرية ويموت شخص ويقول فلان مات بلغ الرجل سبعين يقول مات الناس هكذا تسفل وتسجد تصلح الموت كشرب الماء نسأل الله العافية. فهو ذكر انه مات فجأة. وموت الفجأة اخذة اسف يعني باعتبار ان الانسان لم يوصي
0:42ولكن الانسان ما دام ياخذنا الموت اخذته اسف عليه ان يكتب وصيته دائما. ويجعلها عند رأسه. قال حدثنا ابن اسماعيل وهو المدني وابو اسماعيل الحارثي توفي عام ست وثمانين وقيل سبع وثمانين بالمئة. عن الجعد
1:00طبعا هنا الاكثر هنا الجعد بعض النسخ الجعيد فهو ابن عبدالرحمن ابن ابو يزيد. قال سمعت السائل ابن يزيد وتسعين وحدة وتسعين في الصحيحين عن جعيد قال رأيت ابن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا. فقال قد علمت ما
1:27به من سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوف السيدة نريد نربط هاي احفظوا هاي. في الصحيحين في هذا الرجل يقول رئيس السائل بن يزيد ابن اربعة وتسعين يعني من اربعة وتسعين سنة جلدا اي قوي. معتدلا يعني ما عنده لا
1:47غزوان نظارات ولا غيرها. فقال قد علمت ما متعت به من سمعي وبصري. الا بدعاء رسوله. هل بسبب دعاء رسول الله اذا نربط ربط بين هذا الحديث اللي انا ذكرته وهو في الصحيح بينه وبين خبر الباب اللي هو ربنا مية وتسعين. يقول ذهبت
2:07بي خالتي ذهبت معناها الاستصحاب والمضي مع الذاهب. شلون هسه؟ اذا سألوا عن عبد الرحمن قالوا ذهب معا الشيخ صهيب وهكذا. هذه خلاف اذهبه لو فاطمة الشيخ عبد الصمد اخذه وداه لمكان مات فيقول اذهبه. شف اذهبه شيء
2:27الجنة يا شيخ عبد الرحمن لا تبتأس. فهنا يقول ذهبت بي ام اي صاحبة خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع. وجع بما انا مريض. شف وجع هنا يجوز
2:47للاخوة بالمرض ذلك بشرط الا يقصد بذلك الشكوى لانه فيه يشفي الرحيم الى غير رحيم. يعني واحد تروح لما وعيت الدنيا فقط توجعني وهاي كذا وهذي باعمار شغل ما كهرباء ما وهكذا هذا طبعا كله والعياذ بالله من باب الشكوى لا يجوز شرعا وهذا خطير جدا حقيقة الناس قد يعني لا
3:17يدرون ماذا يخرجون فيه بسبب ذنوبهم. لكن لما الانسان يريد يعني من باب الاخبار فقط من باب الاخبار او من باب الاستشفاء فهذا حتى تستشفي لهم. يقول فمسح رأسي مدرسة مسح الرأس للصغير. هل هو خاص باليتيم؟ ليس خاص باليتيم
3:37فمسح رأسي ودعا لي بالبركة فاذا صرنا لما تشوف طفل صغير فادعو له بالبركة وتتهاسى. ثم توضأ فشربت من يعني دلالة على طهارة الماء المستعمل. ثم قمت خلف ظهري. يا سلام! خلفه. صغير رجال. مثل الشيخ طارق يفذر
3:57فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زقر الحجرة. طبعا زر الحجلة الزهية البيضاء والحجلة والطير شيخ ابن عثيمين يقول المقصود به حجلا هي الخيمة الصغيرة. والزر هو الحبل الذي يشد. فهذا تأويل غير صحيح
4:18اذا نرجع اللغة نجد الحجلة تطلق الحجل او الحجاب على هذا الشيء. يعني احنا قبل ان نفسر الخبر اول نشوف الشيء ثانيا القاعدة تقول ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الرواية
4:38في الحديث يفسر بعضه بعضا. في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سبأ يقول كان خاتم النبوة كبيضة الحمام انظر الى الحج الى الطيار المعروف اللي هو نوع من انواع القبض
4:53هل منكم احد رأى الحجل؟ الم تره يا عبدالرحمن؟ انه من اجمل الطيور كنت اصطاد انواع الحيوانات مع الطيور ما كنت اتمتع بمثل الحجل. ولا يوجد طيور ازكى منه لحما ولا ابيض منه منظرا ولا
5:10ما اجمل مسيرا ولا اروع طيران الحجل. اجاد هذا الظاهر لما فسره بزر الحجرة. هم. فانا اقصد به البيت طبعا هنا قد يقول قائل طبعا تعرفون الخبر في مسند احمد بسند حسن لما جاء سلمان الفارسي وجلس عند النبي
5:30هكذا لان هذا الخبر قوي جدا. اي فالختم على الشيء قد يقول قال ما الحكمة من هذا الختم؟ الختم على الشيء لصيانته عنيد الاغيار. فكان في ذلك القسم اشارة الى الى
5:50بان شريعته صلى الله عليه وسلم مصونة عن تحريف الغاليين وانتحار المقبلين وتأويل الجاهلين. ولذلك في كل زمان كم يأتي من فاسق او مغير يعني سمعتم قبل عشر سنوات ما يسمى بالفرقان الذي طبع بالكويت. عام الفين واثنين ثم عام الفين
6:10غيروا حذفوا منه تسع مئة وهكذا. كم من النسخ قد طبع الله كم من دجال يأتيك هذا الدجال ويدلس على الناس يعني سانظر الى ارض الحرمين لما قتل سيد قطب صلوا عليه في الحرمين
6:28ثم الان اصبحت كتبهم ممنوعة من عام الف وتسع مئة وتسعين ويومنا هذا ممنوعة من الذي تغير؟ المتغير ام سيقظ تغيرها في القبر؟ لا تذهب بعيدا اذهب الى احمد ياسين احمد ياسين كم مضى له؟ حينما قتل. يعني يسير جدا الفين واربعطعش. صلوا عليه في الحرمين
6:48الان وبفتاوى سعودية واموال سعودية على الطريقة المصرية الى الطريقة الاسرائيلية تحاسب حركته وتحاسب وهكذا فالشاهد انه يوجد في كل زمان وفي كل مكان من يتلاعب بالدين لكن الله سبحانه وتعالى حافظ فهل يعني فيها اشارة لان شريعة النبي صلى الله عليه وسلم
7:08محفوظة محفوظة مهما ذكر هؤلاء فان الله يحفظ هذا الدين. ويقيض لهذا الدين من ينفضه وينصبه. بالهامش كانت بيت رب يستر بالثياب وتكون له ازرار كبار. ايه معلوم هو هذا تفسير الشيخ ابن عثيمين هو مو فقط تفسيره وهذا تفسير غيره الشيخ لما
7:38تعجل واخذ هذا الشيخ. فاحنا عندنا الرواية الاخرى في جامعة الترمذي رقم ستة الاف واربع مئة واثنين واربعين اربع مئة واثنين واربعين وهو في صحيح مسلم لا نذهب بعيدا. يقول كان خاتم النبوة صلى الله عليه وسلم كبيظة
7:58تمام اذا نذهب الى بيضة اجعل بيضة الحمام مع بيضة الحجلة هما واحد لكن شوف هذا جودة السائق لما يعني لما ارفع البيض مستمر وربما في ذاك الزمان وقد يكون عندنا الهام مضغة في بعض البيوت باعتبار ان اصحاب الحرام يتعلمن على البيوت
8:18اخرين لكن شف الطائر الحجل انتم لم تعرفوه. فهو اي ضير انه طائر شريف هل اكلت الحجر يا ولدي؟ نعم. هل لم تره؟ لا ربما رأيته. هذا بالله توثيقه صلى الله
8:38على نبينا محمد