169 - شرح صحيح البخاري كتاب : الوضوء | بَابُ الْتِمَاسِ الْوَضُوء - رقم الحديث 169 || د.ماهر الفحل
0:01ثم قال البخاري باب التماس الوضوء اذا حانت الوضوء بفتح الواو اللي هو الماء. اي طلب الماء للوضوء اذا احل الصلاة بمعنى قربت اي بمعنى اذا وصل حينها. وقالت عائشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد
0:22تلات تيام اي نزلت قاعدة تيمم طبعا الحديث سيأتي بصحيح البخاري رقم ثلاثمئة واربع وثلاثين اينما عكف النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على التماس العقد فحينما نزل في اية التيمم قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ طب هنا البركة غير متعدية اما البركة المتعدية فهي خاصة
0:43رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس قال اخبرنا مالك وهو الامام الكبير والحديث هذا في موطئه برواية بيته رقم ثمانية وستين ومن رواية
0:57المصحف رقم ستة وسبعين برواية القاعدة برقم واحد واربعين لغة ابن القاسم مئة واربعطعش وهكذا عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة تعرف اسم زوجته اسحاق عن اسئلة غريبة حميدة
1:15عن انس ابن مالك انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحان الصلاة العصر فالتمس الناس الوضوء هنا بفتح الباب اللي هو الماء الذي توضأ به. الشيخ طه قلنا الوضوء الماء لان الوضوء يسمى الوضوء
1:35عملية الوضوء نعم فلم يجدوه. فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء شوفوا هنا الحديث من من رواية اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس البخاري هذا الخبر واحنا تقدم عدنا باب التسمية عند الوضوء في الوقاء يعني وفي كل حال ساق البخاري ذاك الخبر بينما
1:59هو هذا الخبر يحتاج البخاري بزيادة بسم الله لكنها ليست فيه. فاخرج البخاري الخبر الذي ليس فيه بسم الله. اشارة اعلان الى رواية معمر عن ثابت وقت هذا مقفولا عن
2:09نفس الخبر وفيه توضأ وبسم الله اي قاعدين بسم الله نعم يقول وحان صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه. فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله
2:25وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعي طبعا هل ان الماء هو تكاثر الماء ام خروج من بين العظم من بين اللحم والدم والعظم؟ الله اعلم
2:45لكن هذا الماء هو افضل المياه التي في الدنيا حتى السيوطي يقول افضل المياه ماء قد نبأ بين اصابع النبي المتبع يليهم ماء زمزم فالكوثر فنيل مصر ثم ونحن نقول الفرات الفرات لا شك انه افضل من النيل. نعم
3:03وليس التعصب لمائنا وذاك اعلى بالمياه التي على الارض هو ما الفرات. نعم اه فهذه يسمونها معجزة هي ليست معجزة هذه تسمى دلالة من دلائل النبوة وهذا حقيقة من فضل الله. طبعا وهذه من القطعيات التي اتفقت الامة على
3:21صحتها وصحت بها الاخبار والروايات ولن ينكرها احد وهذه الدلال اقوى من من دلالة موسى حينما ضرب الصخر فخرج منه الماء لانه هو عادة ومن الحجارة الى ما يتشقق فيخرج منه الماء. اما خروجهم من الاصابع فهذا امر
3:42يعني هذه الدلالة اقوى من تلكم كلها دلالات على نبوة انبياء الله تعالى طبعا بعضهم قال كل معجزة ودلالة من دلالات النبوة ظهرت للنبي وظهرت لاتباعه يعني حتى الحرق في النار يعني
4:00بالكتاب صفة الصف ان ابا مسلم الخولاني قد القي في النار القاهم الاسود العنسي ولم يتضرع ما حصل لخليل ابراهيم وقضية المشي على ما حصل لموسى عليه السلام ايضا هذا حصل ابي العلاء الحضرمي كما نقله ابو نعيم في الحلي عن سهم ابن من جعفر انه ساروا على
4:21قصة معروفة وكل كرامة لاصحابه او من في امته فهي كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولا نسميها معجزة يقول هنا فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم يعني حتى اخر يقول قرأت الفاتحة حتى اخرها يعني الى نهايتها
4:46فاذا هذا الماء من الماء العظيم وهذا يعني استدل به الامام الشافعي على ان احتراف المتوضئ من الماء القليل لا يصير يعني لا يصير الماء مستعملا باعتبار يد وكانوا يختلفون من هذا المال فلم يجعله مستعملا
5:07واخذا بهذا الخبر استدل الشافي على ان الامر بغسل اليدين قبل ادخاله الان هو امر ندب وليس امر حتما هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد