125 -شرح صحيح البخاري كتاب العلم | باب [ وما أُوتيتم من العلم إلا قليلا ] الحديث 125 || د.ماهر الفحل
0:00ثم قال البخاري باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. شف هذا اية محكمة عظيمة في يوم من الايام نعجز زار في بيت احد يرى انها شخصية
0:14فيتحدث عن العالم وعن قال عن الناس ما يبغى شيء ثم تقوم الساعة يعني يظن ان علم الله اتق الله يا رجل ان علم الله لا ينفذ والناس ما اوتوا الا قليل وما ملك الناس اروع الناس الا هباءة
0:31بملفوت السماوات والارضين في الله تعالى. فهذا ما اوتيه الاولون والاخرون الا قليل. نعم. والدنيا كلها قليل قال البخاري حدثنا قيس بن حفصة وابن القعقاع التيمي الدارمي ابو محمد بلد الاقامة البصرة توفي عام سبع وعشرين ومئتين
0:52قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد العبدي المتوفى عام ست وسبعين ومئة بل الذي قام البصرة. قال حدثنا الان شيخ سليمان ابن في عام واربعين ومئة عن ابراهيم طبعا البقية كوفيون. عن عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخعي ابو عمر
1:12سعر ست وتسعين عن علقم وهو ابن قيس ابن عبدالله ابن مالك ابن علقم النفعي ابو شرك فالانتقام الكوفة سعره مئتين وستين. انا عبدالله بن عبدالله بن مسعود العالم الكبير المتوفى عام اثنتين وثلاثين. قال بين اخذها بين
1:32ويؤتى بالالف يسمى للاشباع. بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة يعني ما كان الاماكن العادية للمدينة وهو يتوكأ على عسيبه. يتوكأ بمعنى يعتمد. العسيب اللي هو يريد النخل. لما تأتي بسقفة وتجلدها يسمى هذا عسير
1:55وقد تؤذن فيقال له عسرة عند العامة ولا ادري حسبة لي فصيحة ام لا ادري فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. طبعا الروح المقصود بها الروح التي هي فيه حياة التي فيها الحياة يعني
2:14اروح لدي فيه الحياة. سواء كان انسان او غير انسان ولحد الان العلماء لم يتوصلوا اليها ولن يتوصلوا اليها فهي من قدرة الله تعالى. لكن الان توصلون الى كان الجنين له اسبوعان او ثلاث اسابيع يقول له نبض او ليس له نبض نبض. هو الحقيقة هذا القلب يعني بشيء صغير جدا
2:38سيرونه قد يؤتى بالوضع في بداية حملها توضع في السونار قريبا او الطريق النبض ثم يرى نبض اخر ما معنى ذلك؟ ان فيها توأما وهكذا رزقنا الله واياكم الذرية الطيبة
2:57فقال اسألوها عن روحنا هذه هي الروح. وقال بعضهم لا تسألوه لا يجزيء فيه بشيء تكرهونه. يعني سؤاله سؤال للاستفادة سؤال يعني يعني لغرض الاعتراض او لغرض الانتهاك او لغرض التعالم ولغرض الاحراج او لغرض الاغلقات
3:20جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغلوظات فقال بعضهم لنسألنه منهم من اصر على ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم مختبرا النبي صلى الله عليه وسلم
3:32فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فقلت انه يوحى اليه. اذا عبد الله بن مسعود علم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه فقمت لماذا قام
3:51معناه حتى لا اشوش على النبي صلى الله عليه وسلم. مسؤول يسأله الناس. والوحي ينزل عليه. وهكذا الانسان يكون خفيف الظل لا يفد الاخرين ولا يثقل عليهم فقمت اي حتى لا اكون مشوشا عليك صلى الله عليه وسلم. فلما انجلى اي الكرب الذي كان يخشاه وهذا حقيقة احنا مرة عندنا في الحديث الاول الثاني من صحيح
4:16الثالث من صحيح البخاري. الشدة التي كان ينالها النبي صلى الله عليه وسلم في تلقي القرآن من الملك ولا يلتم النبي صلى الله عليه وسلم كان ينال شدة ويجد شدة
4:30فهو صاحب فضل عظيم علينا لهذا ولذلك نحن لابد ان نتعب في تعلم القرآن الكريم. فاذا تعبنا ورأينا ان الطريق طويل ليس قصير علينا ان نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحمل. فلا
4:43لابد ان نتحمل شيئا مما تحمله صلى الله عليه وسلم يقول فلما انجلا عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا. طبعا هذه قراءة
4:58ابن مسعود والاعمش نعم قال الاعمش هكذا في قراءتنا. يعني الاعمشات لا يقرأها ابن مسعود هكذا اخذها من النبي صلى الله عليه وسلم في العرظة الاولى وثمة انشاءة في الارظ الاولى يعني مثل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ابن مسعود اخذها من من النبي
5:25وضعت الباب في العرضة الاولى والذكر والانثى. نعم نعم فاذا هذا الحديث فيه اشارة الى ان الناس ما اوتوا من العلم الا قليل والعالم كله ما تعلم شيء علم مقدار جهله لا انه يختار بما عمل
5:40نعم يعلم كيف كيف انه جاهل حينما تعلم شيء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه