122- شرح صحيح البخاري كتاب العلم | باب ما يستحب لِلعالم إذا سُئل : أيُّ الناس أعلم ؟ -الحديث 122
0:01ثم قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد وهو عبد الله بن محمد المسندي سمي بالمسندي لانه يعني يروي المستداعات ولا يروي المنقطع توفي عام تسع وعشرين ومئتين خرج له البخاري مئتي حديث
0:19قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة رحمة الله عليه توفى عن ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا عمر وهو ابن دينار المكي ابو محمد الاكرم الجمحي قال اخبرني طبعا عمرو ابن في عام سبع وعشرين ومئة
0:37قال اخبرني سعيد بن جبير اللي هو التابعي الجليل توتي عام اربع وتسعين قال قلت لابن عباس ان نوفا البكاري يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل طبعا هذا لو في كعب ابن ماتع الحميري
0:57وفعل النمات يعني يروا الاسرائيليات وهذا نوع يأخذ من كعب ابن نافع الحميري ونوف من اهل الفضل والخير ليس مقدوحا فيه وسعيد ابن جبير سمع منه واراد ان يصحح المعلومة من ابن عباس لا عيب على سعيد ابن جبير
1:19فقال فان نوفا البكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل يعني موسى الذي مذكور ليس موسى المبعوث الى بني اسرائيل صاحب اليد الذي ضرب البحر موسى اخر انما هو موسى اخر
1:37فقال كذب عدو الله. طبعا ضد عدو الله ولي الله وهنا كانه يعني كذب احيانا يقال كذبة يراد بها اخطأ مثل كذا ابو السنابة يعني اخطأ ابو السنابة الكذب الاخبار بما هو خلاف الواقع
1:55وقد يراد به ان نتعمد الكذب يعني تعمد الاخبار فتطلق بلغتها الحجاب. هنا هل نقول هكذا نقول يقصد اخطأ؟ لا ما دام قرنه بعدو الله انه يريد كلمة كبيرة ليست كلمة
2:12هل نأتي وندافع عن ابن عباس؟ نقول لا يقصد انه كذا الجواب لا نقول هذه الكلمة خرجت مخرج الغضب الذي قد يعثر الانسان وذاك القاضي لا يقضي وهو غضبان فهذا من ابن عباس قضية بشرية كما تصير بشر
2:32والانسان لما يقع له مثل هذا الشيء عليه ان يستغفر ويتوب ويستسمح من قيل في هذا الشيء احنا ما رعدنا ان ابن عباس بهذه المسألة يعني تناظر مع الحر بن قيس
2:46وقلنا هناك ان فيه جواز المجادلة في العلم اذا كان بغير تعنت وازدراء لغيره. المجاهدة الحسنة لكن ان نقول في انسان عدو الله تنفي عنه الولاية ليس بالامر هين ولا تحتمل معنى اخر
3:01فنقول خرجت مخرج الغضب والشدة والانسان يحذر من من المقولة الخطر لكن على ان لا نقدح بالاخرين. فالقدح في الاخرين امر شديد. يعني القضايا العلمية سجادة بين اهل العلم في الاخرين ليس بالامر ايضا
3:18فهذه افوة قاله لمثلها العجل. ولطالما كان مع المستعجل الزلل ولذلك الانسان دائما يعني يتأمل ويتأنى قبل ان ينطق وينظر هذا الفيلم اين تقع من رضا الله ام من غضبه
3:35قال حدثنا ابي بن كعب بن كعب هو يعني اكثر الناس تعليما للقرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اقرأ هذه الامة. اقرأ من عبد الباسط من الحصري ومحمد ايوب
3:47بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم وربنا جل جلاله قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ابي سورة البينة يقرأ عليه سورة البينة نجمة الذين كفروا ولذلك مهم جدا لما الامام يقرأ في الصلاة ويعلم يقرأ ان ينوي انه تبليغ القرآن. كما ان الله قد امر النبي ان يقرأ على ابي هذه السورة
4:12عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي عن صحابي. ورواية تابعي عن تابعي. عمرو ابن سعيد ابن جبير ابن عباس يروي عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:28قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ طبعا سألوه هذا السؤال هذا سؤال لا فائدة فيه. يعني ليش الانسان يسأل بالشيء الذي يقربه عند ربه فيشوف الامر الذي لا فائدة فيه يجر الانسان الى واقع لا فايز فيها. اصغي يا بني
4:47بارك الله فيك بارك الله فيك فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي مجمع البحرين هو اعلى طبعا تحديد المجمع اين؟ الله اعلم. بعضهم تكلم في ذلك بكلام لا طائلة
5:10وحده لا دليل عليه قال يا رب وجئت به يعني كيف الوصول فقيل له احمل حوتا في مكتل. فاذا فقدته فهو ثم شوف تمها ضرف مكان احيانا نقول ثمة فانطلق وانطلق الفتاة يشعلت موسى اعلم اهل الارض
5:33ولما علم ان ثمة انسان اعلى منه في مسائل ذهب اليه وهو يعلم انه اعلم الناس فيما يتعلق انه المرسل الى قوم فهو اعلم الناس لكن يوجد عند هذا ما لا يوجد عند هذا
5:49فانطلق وانطلق الفتاة يوشع بالنون وحمل حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة وضعا رؤوسهما ونام الانسان بالطريق يحتاج الى النوم. حقيقة هذا النوم رحمة من رحمات الله ما من ضفة قوة وفاعلية وطاقة جديدة. والضحى والليل اذا سجى. لا تذكر الحركة الا تذكر بعدها ماذا؟ السكون
6:11والشمس وضحاها والقمر اذا تلاهوا. ايه وهكذا حينما تذكر هذه فالانسان لابد له من النوم ويعطيك جمال النوم. فهو نعمة من نعم ويذكرك بالموت ويدلك على ضعف الانسان يقول مروان ابن الحكم
6:27عزمتنا وان يقول النوم سلطان على السلطان شوف السلطان كيف متجبر بس يجد عليه النون يسلط عليه حتى كل متكبر يدرك كم انه ضعيف حتى كان عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من قدرة الله سبحانه وتعالى سمكة ميتة تنسل من المقتل وتخرج
6:49فاتخذ سبيله في البحر سربا. صارت هذا بالبحر تسير مثل سمك السلمون احد يتبع السمك السلام ولا شلون يعيش؟ مشان يصير؟ رحنا ماتى معاكسة مو صحيح ويكافح ويكافح حتى يصير وهذا ايضا خرج هكذا
7:08وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى شف الى المشقة مشيقة ماذا قال موسى او امضي حقبا طبعا الاية فانطلق عفوا او امضي حقبا فلما بلغ قبل وامضي حقبا
7:31آآ لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا. جيد يعني لو يمشي ثمانين سنة يبقى يبحث حتى يتوصل للعلم شوف لما وصلوا من الاشارة بقى يوم وليلة فقط لما وصل تنفذ الاشارة يعني اشارة لان العلم لا يستطاع براحة الجسم هذا يحيى ابن ابي
7:51يقول لا يستطاع العلم براحة للجسم وهذه امثلة على ان العلم لا يستطاع براحة الجسم. اذا هذا النبي واختبار وابتلاء كما ان الله قد اختبر ادم وابتلاه لنعلم ان الانسان لا ينال ما عنده الا الابتلاء هو اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلماته
8:08قال اني جاعلك للناس امام قال ومن ذرية قال لا ينال عهدي الظالمين. لماذا يا شيخ؟ قال لا ينال عهدي الظالمين. لان العالم يرفع عن الناس الظلم حتى ما يكونوا ظالمين لانفسهم ظالمين للاخرة. اذا هو ظالم لنفسه ومدس نفسه جوه. كيف انه يصبح ان يرفع الظلم عن الاخرين؟ فاقد الشيء لا يعبد كما يظن نفسه
8:33اذا هذي كلها على ان مسألة يعني لابد من مجاهدة كبيرة جدا حتى الانسان يبلغ. يريد احدنا ان يبلغ اخر السباق وهو لا يشد على فرسه حتى قيل لولا المذمرات ما قيل لهن سوابق يعني تخيل المضمرة اللي هي
8:50وتتجلى وتتطعم طعام مركز وقليل ما كان فالانسان لا ينال العلم ولا ينال الشيء الا بالمجاهدة والصبر لذا قال الشافعي اخي لن تنال علما الا بستة سانويك عن تفصيلها ببيانك. ذكاء وحرص وبلغة واجتهاد
9:10وصحبة استاذ وطول زمن شنو معنى وطول زمنك ساعة مدة طويلة بالدراسة يعني الصبر. نعم فانطلق بقية ليلتهما ويومهما. فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. يعني تعبنا. نعم
9:32ولم يجد موسى مسا مس من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحبل؟ قال موسى ذلك ما كنا نبغي
9:45وارتد على اثارهما قصصا فلما انتهيا الى الصخرة اذا رجل مسجل عندك اذا اه اذا اذا هاي شو اسمها اذا هنا تجاه ايش؟ احسنت اذا اي مغطى بثوب او قال تسجع بثوبه هذا شك من الراوي. فسلم موسى فقال الخضر وانى
10:07السلام. يا سلام الارض فيها كثير من الظلم ونحن بالصلاة لما نقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى ننذر انه من رسالتنا الواجبة بث السلام والاسلام طيب فيها تنبيه الى اهمية الصلاة ومكانتها
10:29فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم اذا موسى معروف ونستفيد من هذا ان الخضر نبي ولا يحق لنا ان نعتقد غير هذا المعتقد كما قلنا انه ولي
10:44او يصالح فقد قصرنا لانه ما من حق اي رجل صالح ان يقتل احدا الا بوحي والوحي للانبياء اذا قلنا بانه موسى افضل من اذا قلنا وين وقلنا افضل من
10:59من من كما يقوله كثير من الصوفيين ومجمل الرافظة ان الولي افضل من هذا كفر بلا شك والعياذ بالله مخرج من الملة فهنا يعرفه اذا وهذا مما نجح انه الخبر نبي وانه نبي من انبياء بني اسرائيل
11:16السبب الوحي الوحي قال ما فعلت عن امري ما اقوى الادلة قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت لكن خذ ليس من واجب الخضرة ان يتبع ان يتبع موسى عليه السلام
11:35من الله اوحينا الى موت موسى كان المقصود بالالهام هنا هذا امر والامر مثل واوحينا الى الناحية ان نتخذه النبوة لا تكون في النساء بدليل الكتاب ما هي ذلك فقط في الرجال. نعم
11:53فهنا دي الالهام بدليل انه يعرف ان في النساء ويعرضها ما ورد في النحل قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدك؟ شف اتبعك شف الله موسى عليه السلام
12:07وباتفاق ومحققين ان موسى افضل من من الخضر فهو يأتي الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم افضل من جبريل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم من جبريل واذا ارسل في القرآن. حتى الانسان يعني يتواضع للعلم
12:20والتواضع في العلم وتواضع لله تعالى وبعضهم يتكبر تذهب الى احد الدكاترة في الفقه او في الحديث او يقولها وانت تحتاج ان دورة بالاحكام يزعل او يزعل اسويها الا استمعت على ان تعلمني بما علمت رشدا
12:43قال انك لن تستطيع معي صبرا. شوف اذا معنى العلم يحتاج الى صبر يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت يعني هذا بينه سبب عدم الصبر وانت على علم علمك الله لا لا اعلمه احنا بالشريعة لان احنا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
13:05بس حتى لو فرضنا شخص من الاشراس ويتظاهر بالاسلام نتعامل وياه بالظاهر ام بالباطن نتعامل وياه بالظاهر يحلفون لك ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. اذا كيف يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
13:24وهكذا لكن ما يتعلق بشريعة الخضر لا. علمه الله سبحانه وتعالى اشياء تختلف عن هذا قال ستجدني ان شاء الله صافي. في تقديم ان شاء الله مهم جدا فهي للتحقيق. وايضا للبركة في التبرير
13:43فيها ايضا يعني حاجة الانسان لربه في كل شيء ولا اعصي لك امرا. اسمع يا طه. حين قلت لك اغلق الباب في دور هل اغلقته؟ هل اغلقته؟ لقد خرجتها مفتوح. بارك الله فيك
13:57لرأيته بعيني انا اغلقته بيدي فانطلقا يمشيان اي موسى والخضر ولم يذكر فتى موسى وهو يوشع لانه تابع غير مقصود بالاصالة واضح؟ فانطلق يمشي على ساحل البحر. ليس لهما سكينة
14:15وهذي السفينة ربنا قال لنجعلها لكم تذكرة وسعيها اذن واعية من يتكرر لي بتفسير هذه الاية؟ ما المقصود هنا؟ لنجعل لكم تذكرة تذكرة باي شيء من فضل الله على اي شيء. اجلس جيدا الاول. يعني بان الله وانتظر الاذن ثانيا. لم اذن لك
14:36ايش يا صاحبي؟ هو ذكره الشيخ طه انه يتذكر ان فظل الله سبحانه وتعالى على الاباء والفضل على الاباء يقع على الابناء يعني الله سبحانه وتعالى حمل ابائنا صنف وانجاهم من الغرق. جيد يعني كلكم السفينة التي حمل فيها اباؤنا لنجعلها اذا اي زورق او لنج او باخرة او سفينة شفاء
14:58او حتى لو هذا اللي يسووه اصلا نجيب ورقة ونسويها قلم صغير هاي نتذكر بها نعمة الله على ابائنا. اذ لولا ان الله قد حملهم لغرقوا لما وجدنا وربنا يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مكروه؟ لنجعلها لكم تذكرة
15:18وتعيها اذن واعية اسمك محمد مو؟ علي. علي. هل في يوم من الايام شفت بلن وتذكرت بهاي السالفة اذا من اسف بلم او زورق او باخرة وهكذا حتى تكون اذنك واعية لان الله قد انزل الكتاب لتعيه القلوب. كتاب انزلناه ليس مبارك ليدبروا اياته
15:43وليتذكر اولو الالباب فيقول هنا سفينة فمرت يعني انا جتني عرضا باعتبار سفينة تذكرت لا بد ان حتى نطبق القرآن فمرت بهما سكينة فكلموه صارم ثلاثة كلموه لان احنا سدارين نصعد ثلاثة ويا نهار ويانا هذا
16:05لا هذا اصبح لما يريد ياخذ مكان واذا بها قضى تذاكر خلاص. يجوز بعض الباخرات وبعض السفن الصغير ينطوه نصف هذه الحملة لما ذهبنا الى ماليزيوس جارنا باخرة صغيرة وركبنا فيها في الاعلى
16:23وشرحنا بحمد الله في البحر الاكثر مئة وعشر ايات من سورة البقرة فكانت من اجمل اللحظات نعم فمرت بهما سفينة تكلموهم ايظا يوشع معهم لان يعني المقام يقتضي التابع ان يحملوهما
16:42فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. الخبر معروف وصعد وايضا في يعني فيها يعني الحث على اكرام اهل الفضل واهل الخير فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة. فنقر نقظة او نقرتين في البحر. يعني هذا لما ابو سليمان الداراني مرة راح ورجع. زوجته قالت لا
17:05ماذا فعلت؟ قال وجدت ان لله في كل شيء نعمة وان لي في كل شيء عبرة شخص مثل اخونا ابو سيف يقول له انا ما فايدة شلون ما فايدة اهلك؟ اربعة وعشرين ساعة انت فايدهم
17:19قائدهم وفايد الناس يعني اي شي في الكون لنا فيه عبرة. ولله فيه نعمة. فلما جاء هذا العصفور واخذ نقرأ نقلتين من الماء اذا نقيس هذا البحر الكبير كم نقص مقدار كنسبة مئوية؟ ما في نسبة مئوية
17:36والا فعلم الله لا لا ينقص ابدا ولا تنفذ كلماته حتى ولو جعلت البحار حبرا. والشجر اقلاما الاية فعرف الخضر فحملوها بغير نوم فجاء عصفور فوقع على حرف على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخبر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا الصوف اذا
18:09عليه السلام عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. شقد انه صعب في اخراج الفائدة لما جاء المقام العظة والعبرة لابد للانسان ان يقدم العظة والعبرة وهذا انت حيثما ذهبت واينما صرت لابد ان تستذكر
18:26نعم الله في خلقه فعمل الخضر الى لوح نعم ما نقص الا كما قلت هذه الصفوف في البحر اذا هو لا ينقص. لماذا قال موسى؟ اولا اعلام موسى بعلمه لان موسى عليه
18:38نعم قال انا اعلم وهالقضية يعني كان عليه ان يقول الله اعلم ثانيا الاشارة الى يعني الى عظيم علم الله تعالى. الامر الثالث نوع من الذكر وملاحظة جلال الله اني اشارك على اخونا ابو عمر محمد سعد الطائي متع الله به الناس
18:59قلت له الف كتاب اسمه لماذا نقرأ القرآن وكنت في كل فترة اعطيه سيسريا من الفوائد. يعني هنا ايضا يعني ملاحظة عظمة الله. قد الانسان يجعلها ملاحظة عظمة الله وهنا لما يتكلم هذا الكلام حتى فيه ملاحظة عظمة الله سبحانه وتعالى
19:18فنحن نقرأ القرآن لاسباب متعددة جدا منها ان الانسان يلاحظ عظمة الله سبحانه وتعالى فعمل الخبر الى لوح من الواح السفينة فنزعه. فقال موسى قوم حملونا بغير نور عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها
19:33اه قال لتغرق اهلها؟ قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت. فكانت الاولى من موسى نسيانا. هذه نسيان الانسان طبع على النسيان فانطلق فاذا غلام يلعب معه. اي ولي بالارض ما من حقه ان يفعل هذا الفعل. الا اذا كان نبيا. او ملكا مرسلا
19:59فاذا غلام اذا فجأة غلام يلعب مع الغلمان هاي الحقيقة غلام يلعب كثرة اللعب من الكلمات اللطيفة ان علي بن عبدالله بن عباس يعني كان يهتم بابي جعفر المنصور لما كان صغير
20:14فجاء والده والد ابو جعفر المنصور وجده عند جده قال له انه يقبل على تعلم العلم كما يقبل اقرانه على اللعب. الشيخ طارق لما خرجنا ظهرا ايه اللي قررني خلاص يعني يريد المرأة فذهبنا ثم عدنا
20:30لكن ايضا حاولنا ان نعتبر كل ما رأيناه ووجدنا غلاما يبيع اخذنا منه المواثيق ان يحفظ كل يوم اية من سورة الولد محل ابو زينب وكلمات متابعتهم ما حدا بصير
20:49قل لهم من وعد ماهر ان يحفظ كل يوم اية من سورة الفاتحة انت تتابع كلفناك بهذا لا اعرف اسمه يعني ليست في حوالي ستطعش الف سنة ماشي يا خوي ؟ فالانسان حتى ينتفع من كل قضية كما ان الخظر قد نفع موسى في قضية العصفور
21:10نعم فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا
21:28قال ابن عيينة وهذا اوكد وهذا اوكل. فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قاد القبر بيده فاقامه. شوف يعني ايضا القبر قد مانحه الله من القدرة على اشياء
21:50فقال له موسى لو جئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك يعني اما لما ارادوا الضيافة يعني ارادوا الضيافة سيضعونهم يعني ارادوا الضيافة ووجد في الشقال عند انت لو استخدمت هذا بالمال حتى يعني ندبر حالنا في سفرنا
22:10قال النبي صلى الله عليه وسلم ونبينا صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وافضل البشر واعلم البشر اعلم البشر ان اتقاكم واغشاكم لله انام ويأتيه جبريل بالوحي صباح مساء فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتمنى ان موسى قد صبر حتى ينتفع من علم
22:31من تعليم الخضر لمسمى علمه الله. والانسان ما دام هالعلم من عند الله تعالى اجلس جيدا يا فتى ما دام انه من عند الله الانسان يعني يطلب ما عند الله تعالى
22:43لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما الحديث الاخير يقول بعض من سأل وهو قائم عالما جالسا طبعا يعني اذا وجد عالم من العلماء يطلب هذا الشيء ان يحدث الناس
23:01وهم قيام وهو جالس فهذا من التكبر ولا يؤخذ عن عالم هكذا لكن لو وجد الامر امر هكذا يعني صح ان علي ابن المدينة واحمد ابن حنبل وعمرو بن علي في الله كان اذا صلى يحيى بن سعيد القطان جلس الى
23:18يقرأ القرآن فيقفون عنده ويسألونه قياما. يعني لا هو يطلب منهم هكذا يعني تأتي القضية هكذا. اذا جاءت هكذا اتفاقا فلا مس لكن نشترط العالم هذا الشي الذي يدخل الى الصف
23:33وقلنا للطلاب ان يقوموا لهم فماؤهم يتفقد الكفار يعني يخشى ان يكون احد الطلاب هذا يعني لا يفعل حسنا فهنا ها اذا وقع الامر هكذا فهذا جائز قال البخاري حدثنا عثمان اللي هو عثمان بن محمد بن إبراهيم اللي هو ابن أبي شيبة توفي عام تسع وثلاثين ومئتين خرج له البخاري واحدا وستين حديثا
23:57قال اخبرنا جرير اللي هو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظب في عام ثمان وثمانين ومئة عن منصور وابن المعتم توفي عام مئتين وثلاثين عن ابي هريرة شقيق ابن سلمة في عام ثلاثين وثمانين عن ابي موسى وهو الاشعري توفي عام خمسين او خمس وخمسين اظن
24:14خمسة وخمسين. طبعا هذا السند كله كوفي من اوله الى اخره قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ ما معنى القتال في سبيل الله
24:27فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع عليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يعني اي قتال
24:42يعني اتصل بي لمرحلة الاساس قال امام المسجد قال قاتلوا الفلانيين او الجماعة الفلانية قلت ربنا قال وقاتلوا في