120 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : الْعِلْمُ | بَابُ حِفْظِ الْعِلْم - رقم الحديث 120 || د.ماهر الفحل
0:00الحديث العشرين بعد المئة او الحديث العشرين بعد المئة قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس توفي عام ست وعشرين ومئتين توفي عام ست وعشرين ومائتين تفرج له البخاري تسعا وعشرين ومائتي حديث. يعني الاحاديث طبعا اسماعيل فيه مقال
0:19والبخاري لم يخرج لاسماعيل ممن فرد به. قد يقول قائل الاحاديث التي خرجها البخاري نقول ليست مئتين وتسعة وعشرين حديثا لكن لم يخرج له ممن فرج به سوى حديثين. مما علم البخاري صحته
0:35فاللبخاري رحمة الله عليه نظرة ودقة في معرفة المرويات يعني معرفة ما لم يخطئ فيه الراوي الذي فيه مقال حدثني اخي اللي هو عبد الحميد بن عبد الله بن ابي هويس له اخو اسماعيل
0:51وهذا عبد الحميد يعني اقوى من اسماعيل عن ابن عن ابن ابي ذئب هو السابق عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعائين طبعا هو العلم لا يوضع بوعاء لكن من باب التشويه
1:05يشبه كثرة العلم الذي حمله عن رسول الله يقول فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم فبين هنا انه قد حمل علما كثيرا بعض العلم بثه وبعض العلم خاف ان يبث له الذي فيه
1:24يعني امراء السوء بعض امراء السوء من بني امية ولذلك هو فعلا يقول اعوذ بالله من سنة الستين وامارة الصفيان تلكم السنة التي تولى فيها يزيد الامارة يقول واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم طبعا هو حدث باحاديثه ليس فيها تصريح بالانسان مثل ما سيأتي في كتاب الفتن اولا حيث قال هلاك
1:49وامتي على يدي اغير ما من قريش اي نعم يعني حتى لما عرض عليه الحديث يعني دعا على هؤلاء قال اغير لما ايه او قال لعنهم الله هكذا قال ابو عبد الله البلعوم مجرى الطعام اذا توكلنا به عن القتل لان النساء اذا قطع مجرى الطعام
2:11ماتزال في مجرى الهواء لا يعني هناك علم يبث وهناك علم لا يبث هناك علم في بثه قدر يعني الحجاج ان يوسف الثقفي معروف بالظلم والحجاج بن يوسف الثقفي ارسل الى انس وعفا عن انس
2:38ومن كان امس راح يجينا بهذا الامر هذا ايه جيد كل واحد سيأتي ايه ايه سيأتينا باذن الله ايضا يعني هذا ليست احدث الحقائب وليست احدث الاحكام انما بها ذكر امراء السوء بصفاتهم التي تنطبق
2:55على هؤلاء الامراء ليس فيها علم. مو مصلحة لا لا مو لا مو احنا لا نريد ان نفتح باب نغلق العلم. يأتيك شخص لا لا يعلم الناس ولا يعلم الناس الحديث ويقول له كذا وكذا وكذا يعني هذا العلم مما لا يحتاجه الناس
3:12ولذلك احيانا ليس من ملح العلم فنحن نعم وهنا يعني بث ما يعني ما يحتاج اليه. هلاك امتي على يدي اغيلم من قريش. اغيل منع يدل على يعني قلة العمر يعني يزيد لما تولي الخلافة كان له من عمر ست وثلاثون عاما
3:35وهكذا يعني اتى يعني حدث بما يكفي اما الزيادات والتفاصيل والاسماء فنحن لسنا بحاجة اليها واذا حدث بها عد الامر الى اضطراب والى اختلاف طبعا هذه الاحاديث الثلاثة انا قلت ان البخاري لما في باب حفظ العلم كلها اولا لانه احفظ الامة. ثانيا البخاري لا يكرر القظية الا
4:05لاهميتها اسى حاليا حينما يريد اعداء الاسلام ان يطعنوا بالاسلام يطعنون بالسنة واذا ارادوا ان ان يطعنوا بالسنة طعنوا بناقلة السنة فاو اكثر شخص حاول ان يطعن فيه وطعن بابي هريرة
4:22وشوف الامام البخاري ساق هذه في اصح كتاب بعد القرآن من اجل ايضا ان يحرز للناس شيء وهو الدفاع عن هذا الصحابي الجليل وقد اختبر من بني امية انفسهم مروان ابن الحكم اختبره
4:39اتى رواية عند الحاكم ويقول الحاكم لما كان رائد من الحكم والي في المدينة جاء وجلسنا واجلس ابا الزعيزع خلف الستارة وعلى غرفة ما يقرأ عليه ابو هريرة فجاء وهو جلس وكان يكتب يملئ الاحاديث على مظالم الحكم وسجل هذا يسجل بعد سنة
5:03ارسل مروان ابن حكم الى ابي هريرة وقال لاحد انت امسك الصحف وقابل احدث يقرأها لنرى هل انه يأتي بها كما هي؟ ام انه يقدم ويؤخر ويزيد وينقص فلما قرأ الاحدث بعد عام من غير ان يعلم ابو هريرة بالامر اتى بها كما هي. فهو احفظ الصحابة ولذلك قد شهد له كبار الصحابة
5:27منهم ابن عمر في جنازته والامام الشافعي وغيرهم وهكذا فالصنيع البخاري هنا حينما ثلاث احاديث في باب كامل كله لابي هريرة لها مقاصد هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه