103 -شرح صحيح البخاري كتاب العلم |باب من سمع شيئا فَراجعَ فيه حتى يَعرفهُ -الحديث 103|| د.ماهر الفحل
0:00يقول باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه. شف ايضا العلم لما الانسان لما يسمع لا بد ان يفهم ويفقه وانا دايما اقول اجعل حضورك للدرس او استماعك حضور تحصيل. يعني حصل الفائدة وافهم الفائدة
0:19يقول حدثنا سعيد بن مريم وهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم الجمحي ابو محمد المصري ثقة تبدو فقير توفي عام اربع وعشرين ومئتين له من العمر ثمانون عاما لما توفي
0:34قال اخبرنا اخبرنا نافع بن عمر وهو ابن عبد الله ابن الجمحي المكي ثقة تمت توفي عام تسع وستين عاما. قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوجد كتاب يا اخواني
0:52اسمه طبع عليه الان اسمه مكتوب عليه الالتزامات والتتبع. هل رآه منكم احد لا. طبع بتحقيق الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى. لكنه اساء للكتاب حينما جعل الكتاب اذا بيني كتابا
1:12الا كتاب اسمه تتبع والا كتاب اسمه الالزامات الازامات كتاب فيه ثمان وسبعون حديثا. ننظر الى اسانيد البخاري ومسلم. فوجد احاديث نفس اسانيد البخاري ومسلم لم يخرجها البخاري ومسلم فالزم البخاري ومسلما تخريجها. طبعا هي لا يلزم البخاري لان البخاري ومسلما لم يريدا استيعاب جميع الصحيح
1:36لكنه بالمحصلة فادنا فائدة قال هذي ثمانية وسبعين حديث اسانيدها في اسانيد البخاري ومسلم الا ابتسام التتبع فيه اثنى عشر حديثا ومئتين. ظعف احاديث في الصحيحين بعضهم يقول ان الدارقطني فتح باب الشرق هو ما فتح باب الشرق هذا اجتهاده اجتهاده رحمه الله يعني رأى نحن لا نرى العصمة لاحد الا الانبياء
2:02لا نقول الائمة معصومين ولا غيرهم فالامام البخاري عمله قمة لكن مو معناه ان الامام البخاري ما في. فالف هذا الكتاب الكتاب يعني اجتهادات اسنادية من الدارقطني الحق فيها مع من؟ مع الامام يخالف. فهذا مما اجتهد فيه. مما اجتهد به
2:25وتعقب البخاري ومسلم عليه قال هذا يرويه ابن ابي مليكة عن عائشة. وايضا يعني ابن القاسم يقول هكذا قال بالتتبع صفحة ثلاث مئة وثمانية واربعين الى ثلاث مئة وتسعة واربعين. رقم الحديث مئة وتسعين
2:48فتعقبه تعقبهما ورد اخطأ يعني هو روى الحديث ابن ابي عن عائشة هنا وسمعه من ابن القاسم عن عائشة سمعهم ابن القاسم عن عائشة ثم سمعه من عائشة مباشرة هل في ذلك عيب
3:05مسلا لو فرضنا يأتي هنا شمس يقول انا مجاهد من الشيخ ايمن رشدي اسود ونستمع اليه نعيدها متقن الا تقرأ عليه يا شيخ صهيب كيف صاحب قرأ عليه واخذ منه الاجازة؟ ثم ذهب الى جدة واقام
3:21الا الا تقرأ على الشيخ ايمن؟ يعني هو عنده نفس السند لكن هذا سند نازل. فهنا ابن ابي ملكي سمع الحيز بن القاسم عن عائشة. ثم لقي عائشة سمع الحديث عن عائشة فكان ماذا
3:34واضح؟ فهذا اجتهاد من الدار القطنية. يرحمه الله تعالى واذا مرت علينا الاحاديث سنجيب عنها حديثا حديثا باذن الله تعالى ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه. شف هذي التحصيل لما نقول الانسان يحصل يعني لا تترك شيء
3:55من العلم لا تفقهون حتى تعرفه يعني حتى بمعنى الى ان وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب. اللي من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا
4:14لما ربنا ذكر الانشقاق الى السماء وانشقت والى الارض مدت والقت ما فيها وتخلت والدتها بحفرة يا ايها الانسان انك كادت يا رب ابتدأ انت ملاغثها. اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه
4:32فسوف يدعو ثبورا وهنا فسوف يحاسب حسابا يسيرا هنا حيث يقول من حوسب عذب فهي استشكلت استشكلت هذا مع هذا قالت عائشة فقلت اوليس يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ اذا عائشة رضي الله عنها كانت تعي ماذا؟ كانت تعي القرآن
4:54قالت فقال انما ذلك العرض شوفوا العرض الابراز والاظهار هو احنا سيأتينا غدا باذن الله في هذا المنبر ان شاء الله نشرح سورة المطففين وقد رأى الشيخ صفاء نأخذ نصف السور حتى لا نطيق. هل اطلنا يا ابا عمر في الخطبة الماضية؟ والله شيخ نص ساعة
5:15ثمان وعشرون دقيقة لا تطفشني الان بالزيادة نصف ساعة. احسنت. ايه يعني ليست طويلة لا بأس. وهنا سيأتينا يوم يقوم الناس لرب العالمين. سيقومون حياء وخجلا وخوفا من الاعمال وهكذا. فاذا هذا لما الانسان يعرض يقال له عملت كذا وعملت كذا وعملت كذا الانسان يرى نفسه انه قتلك
5:43ثم يقول ظهره وقد سترته عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. اليس هذا حساب؟ هذا الحياء والقيام. يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه وهكذا. يعني حتى الماء هناك يختلف. هنا الماء سيئ تمشي عليه المراتب والزحمات. الامر مختلف. سبحان الله هذي الليلة يعني رئيس المنام
6:03انه احنا في العرصات ونحتاج ان نعظم من مكان الى مكان. الماء يختلف ايضا الماء يختلف يعني ليس كهذا الماء بحيث انه سيذهب اي نعم والحمد لله تاء انما ذلك العرض
6:21اي الابراز والاظهار لما تعرظ الانسان اعماله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ولكن من نوقش الحساب اللي نوقش عليه مناقشة مناقشتان وسؤال وجواب ومقابلة الحسنة لا شك انه يهمك. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الناجمين
6:45ان التقصير غالب على العباد فمن استقصي عليه ولم يسامحها لك وادخل النار. ولكن الله يعفو ويغفر لمن شاء وثمة قظية مهمة جدا يعني الحسنات مقبولة يعني موقوفة على القبول الحسنات موقوفة على القبول وقبولها فظل ومنة من عند الله
7:05فالانسان لما يتقيس يتحسن امام السيئة لا شك انه اه ذكرت عروة كان يتألم الناس الحديث نعم ايه شيخ هل هذا يعتبر من اذلال العلم؟ لا ليس من اذلال العلم
7:26طيب لانه اذلال العلم لما تعطيه الانسان لا ويردهم ويمدهم واضح وهذي حصلت يعني مرة من المرات يعني فمر عليه شيخ وقال له لا تصلي الخنازير اخواني كنت اترجم لهم في كل جمعة صفحة من
7:54لما شفتهم يتململون وبعضهم يقول استعجل وبعضهم يقول خلص ارأيت اهين عندي هذا ولدنا راح ننصحه احيانا يقبل احيانا والغاء المهمة. فالانسان يوجه ويترفق بالحسنى بالنسبة يعني ولا يتوقع يوصل العلم لهالحد هذا والكتابات
8:20وهي كل ميزان حسناته وان كانت نيته يعني ما بباله توصل فيك ايه طلع حديث صحيح البخاري الفين وثمان مئة وستين عندك في الفين وثمان مئة وستين اغراضنا يا صهيب ما بدك حتى تشوف يعني اللي مات ابو فلان هو افضل. بس هو مو ببالي يعني مثلا عمر بن عبد العزيز قالوا عن
8:46كان ازهبي لويس هذا فقير يعني هذا الوحيد من بعد الخلفاء الراشدين خليفة للمسلمين وهو مجتهد الوحيد ما اجا واحد خليفة للمسلمين. ايه مثلا يعني واحد مثلا ما في بالي مثلا راح يصير الحدث اربعين لا انت سوي درس يجي واحد من الصين الشعبية
9:18يروح وتحت باب الخيل لثلاثة. اسمع وقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله عنه
9:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر. نعم. فاما من هو هذا؟ رجل يخليه وزر. رأينا الناس من يستخدم منصبهم نسخهم
10:03في صلاة الفجر في ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديار يتظاهرون عليه بالاثم والعدوان وان يسوقوا المصارف فهدون. وهو محرم عليكم اخراجهم نعم. فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة. عنده خيل وخله خله
10:29قبل عشر امتار وخلى هذا المرجع المكان الاخضر ايه فما اصابت في طيلها. هو لما خلى عشر امتار. هاي العشرة امتار بتروح عشر امتار تجي. هاي المشي فما اصابت في ضيلها. طول الحجم. ذلك من المرج او الروضة. له حسنات. الروضة
10:54والمال كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها. شف لو لو انها قطعة الحبل وراحت يم اللواء الثاني اكلت من هناك يؤجر ولا ما يؤجر؟ حتى يؤجر وبالبول يؤجر وبالرول تؤجر والتنفس يؤجر. يا اخي احنا ترى امام فظل كبير جدا. لكن احنا نضيع ما نضيع نفسك. اكمل. فاستنت
11:27راحت ورجعت راحت ورجعت ايه. او الشرفين كانت ارواثها. روث اي اي قطرة من قطرات يطلع من ذا. والعرب واللي يطلع من فرشتها ايه واثارها حسنات له. هل هو نوى ان من تفتح وتروح وتجي تروح الثلاثاء ما نوى
11:47ذلك فضل الله وفضل الله عز وجل. ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان هو دا يمشي. وما يحس فيها بوحده الا يا ولد امشوا لا كانت ذلك حسنات له
12:09لا دعاء ولا كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورئاء ولواء لاهل الاسلام. مثل قصد الشيعانية فهي وزر على ما ذلك؟ وسئل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة
12:29انت اقرأها في سورة الزلزلة فكر بهذه الاية الشاملة الجامعة العظيمة فمن يعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة احسن الله اليكم جزاك الله خير نسأل الله
12:45يا حي يا قيوم