97 - شرح صحيح البخاري كتاب العلم | باب تعليم الرَّجُلِ أَمَتَهُ وَأَهْلَهُ -الحديث 97|| د.ماهر الفحل
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى باب تعليم الرجل هامته واهله باب تعليم الرجل هامته واهله
0:21معنى الباب اي مطلوبية ذلك يعني ان هذا الامر مطلوب في الشرعي ان الانسان يعلم امته وهي الجارية الجارية التي تسمى بملك اليمين اخذها عن طريق القسمة او عن طريق الهبر
0:38او عن طريق الشراء واهله هذا عطف العام على الخاص فهنا ذكر العام اولا ثم ذكر الخاص ثانيا وذكر العام والخاص يعني يفيد التوكيد فهي من اساليب اللغة العربية فاذا كان الانسان يعلم امته وهي العبد المملوك فهو من باب اولى يعلم
1:03الحرائق فهو اكد والامل هي خلاف الحرة امر معروف قال الامام البخاري في اول حديث ساقه في هذا الباب اخبرنا محمد هو ابن سلام اخذ محمد ابن سلام ابن الفرج البكندي
1:20قال سلامة يقال سلام والراجح انه سلام للتخفيف منه من صنف في هذا جزءا توفي عام سبع وعشرين ومائتين وله من العمر خمس وستون سنة وهو الذي انفق اربعين الف درهم في ظلمه واربعين الف درهم في نشره
1:39وقال يا ليت التي انفقتها في طلبك انفقتها في نشرها مني الانسان يهتم بالطلب ثم يهتم بتبليغ العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم طبعا يكفى لابي جعفر محمد ابن سلام
1:55اه قال عنه حافظ التغريب ثقة تمت خاء اه رقم اللفظ والرقم خاء يعني اشارة ان البخاري روى له ولم يروي له احد من اصحاب الكتب الستة قال حدثنا المحاربي وهو عبد الرحمن ابن محمد ابن زياد المحاربي ابو محمد الكوفي. توفي عام خمس وتسعين ومئة
2:18وهو ثقة قال حدثنا صالح ابن حيان طبعا هذا لا تبحث صالح ابن حيان كاسم صالح بن حيان لا تجد ونسب الى جده الاعلى اسمه صالح بن صالح ابن حي
2:31حتى هنا انا جد يعني جده صالح بن صالح يعني يقال حيان ويقال حي نعم وهنا وهو ثقة ايظا وثقه الامام احمد بن حنبل قال فيه ثقة ثقة وهو من نسل ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري. نعم
2:52قال قال عامر طبعا شف قال قال عامر لو فرضنا كتبت قال واحدة نقرأها قال مرتين نقول قال الان يعني حسب هذي ما يسمى بالهواتف الذكية وغيرها تجد تطبيقات عديدة جدا يعني نزل قبل ايام تطبيق جديد لصحيح البخاري عن مركز السنة
3:15فيه استماع وفيه تحميل وانا التقيت بمدير هذا المركز يعني كفاحا رجل ما شاء الله في غاية الادب وحدثته عن اخطاء تكون لديه في ما يحل الاخطاء فيما يتعلق بانه فيما يتعلق قال قبل حدثنا
3:31وايضا قناة الحديث اللي هي قناة مختصة بالسنة النبوية ايضا يعني لا يتنبهون لهذا الامر جاء في نسخة انها قال واحدة يعني فهما قد تحذف قال من باب الاختصار لكنه عند نطق لابد من ذكرها. نعم
3:51اذا قال قال اه لان صالح قال قال عامر الشعبي اللي هو عامر بن شراحيل الشعبي ابو عمرو قال عنه الحافظ ثقة فقيه مشهور فاضل ثقة حجة وثقة فقيه. انه عندنا اعلى مراتب التوثيق وما يقال اوثق الناس. ثم
4:11اذا يعني قرنت اللفظة بلفظة اخرى قال مكحول ما رأيت افقه منه طبعا المجهول خبير بالعلماء لانه كان يذهب الى البلد فيغربلها ويأخذ ما فيها منه ثم يذهب الى بلد اخر
4:26توفي عام اربع ومئة وقيل عشر مئة والراجح انه توفي عام اربع مئة له من العمر ثمانون عاما ادرك من الصحابة عددا ليس بالهين. ادرك عددا كبيرا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
4:41يقول حدثني ابو بردة اللي هو قيل اسمه عامر وقيل اسمه كنية اللي هو ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه ابو موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
4:57لهم اجران يعني ثلاثة اصناف الاجر لهم مضاعف رجل من اهل الكتاب طبعا المقصود بالكتابة المنزلة من عند الله تعالى والمراد بالشرع لما به عند الاطلاق يراد التوراة والانجيل امن بنبيه
5:20وامن بمحمد صلى الله عليه له اجر الايمان واجر الامام بن ابيه فهو اجر من الامام النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ايمانه وبنبيه وحده لا ينفع حتى يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم
5:37لكن هذا من كرم الله احنا فرق بين الشخص الذي هو يعني ربى من ابوين مسلمين فبقي مسلما بحمد الله تعالى فرق بين رجل يعني يعني نبت على النصرانية وعلى اليهودية ثم بحث عن الحق
5:52فمن فرم الله ان الله يضاعف له الاجر وهذي حقيقة نافع انت لما تدعو انسان وتذكره بهذا ان تبين له سماحة هذا الدين وعظمته يقول والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق موارثه
6:08فهو من قال العبد المملوك ما قال العبد فقط كامل بالامكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والعبد اذا ادى حق الله وحق ما واليه. لكن قال العبد قيده باعتبار
6:18وان الناس كلهم عبيد لله تعالى ويكون العبد يعني قد يتبادر للانسان المقصود به اي عبد لكن العبد المملوك فميزه بكونه مملوكا للناس. اذا ادى حق الله وحق ما واليه. طبعا يعني انا دائما اكرر مقولة
6:37لابن كثير يقول من جحد حق الله عاقبه الله باعز ما يملك من جهد حق الله عاقبه الله باعز ما يملك قالها عند تفسير الاية السابعة من سورة النساء تجدها في ثنايا الكلام
6:52وضرب مثال اولئك اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصلمنها مصبحين ولا يستثنون. فطاف عليها طائفة من ربك فذكر هذه المقولة القاعدة تقول ان لله حقا في كل شيء انت الان تصعد في الطائرة او تغص في
7:12في البحر او على اليابسة او في الصحراء او في اي مكان في اي مكان حتى في خلوتك وفي جلوتك ومع الناس اذا كنت شفعا او كنت وسرا او كنت
7:22جماعة فان لله حق في كل شيء في كل حركة ولذلك وجب علينا ان نتعلم امور الفقه ونتعلم امور الدين حتى نؤدي حق الله تعالى فالعبد المألوف الذي يقوم بحق سيده ويؤدي حق الله ليس فقط بالصلاة والصيام فقط لا بكل ما هو حق لله تعالى
7:43وهذا له اجران ولذلك الولد اذا ادى حق الله وحق والديه ايضا كذلك له اجر عظيم لما يفعل ها ايضا يعني ابواب الخير كثيرة جدا لكن للاسف الناس في غفلة
7:57عن ابواب الخير قالوا رجل ورجل كانت عنده امة يطأها يعني هو باعتبار انه يحق له ان يضعها وان لم يكن نضعها يعني لا يسر لما يكون عنده امل لان الامة الانسان لما يتملك يا اما بالشراء او بالقسمة يغزو المسلمون الكفار
8:17فيحصلون على النساء سواء كن مقاتلات او لسن مقاتلات ويرى الامام ان توزع على الجنت غنم ومئة امرأة ولديهم مئتين فاعطوا كل واحد واحدة او لديه مئتين من الجند وغنمه مئتي امرأة يعطون كل واحد وهكذا
8:36فالحامل لا وغير الحامل يستبرئها بحيرة. ثم يحق له ان يضعها ويحق له ان يبيعها. ويحق له ان يهبها وافضل شيء ان يعتقها فاذا اعتقها وتزوجها زاد اجره اذا لما تكون عندي لا يحقوا يعني لا يجب عليه نتظاهر
8:54واذا وراءها لا يجب عليه ان يقسم لما ابتدينا عن النساء اذا كلن كان عنده جاريتان وكان يقسم يعني القسم هنا ليست واجبة لذلك هذا من باب الفضل وهنا لما قالوا رجل كان عنده امة يطأها يعني ليس قد يكون وطأها وقد يكون لا يطأها
9:13لكن باعتبار غالب الرجال لو فرضنا كانت عنده امل فهو هي ضارة حتى وان كانت سوداء يقول فأدبها فأحسنت تأديبها اي حسن الاداب والاخلاق والاحوال حقيقة هذا الانسان قد يقول انا ليس لدي
9:28امة حتى احصل لها خلاص انت مع اهلك ومع اهل بيتك مع الزوجة ومع الابن ومع البنت ومع الاخ ومع تلطف وتصبر يعني الاب قد يسعى لان يوصل ابناءه اعلى المراتب لكنه خلاص التوفيق ايضا يتصبر ويتلطف
9:47ويحتسب الاجر فقال فادبها فاحسن تأديبها ايضا لا تعريف ولا شدة ولا غسوة. يعني بالمسامحة والله سبحانه وتعالى يحب السموح وعلمها فاحسن تعليمها. اي علمه ما تحتاج اليه واحسن تعليمه فيما يتعلق بالعلم الشرعي
10:07فمن غير عنف ولا ضرب بل باللطف والرفق وعلمها ما يجب عليها وهذا من اهم من الواجبات يعني الانسان اذا لم يعلم اهل بيته ولم يعلم ابناءه امور الدين يعني فقد اساء اليهم اي ما اساءوا
10:23قال ثم اعتقها فتزوجها فهذا الشخص من الاشخاص لو فرضنا اذا فعل هذا الشيء يعني اعتقها ثم تزوجها يعني يدل على انها بريء من الكبر والكبر حقيقة داء عظيم جدا بعض الناس يقع فيه الكبر
10:43كان احد طلاب العلم معنا وكان يزيد من الناس يزيد من الناس يزيد من الناس ثم لما يرتفع السوق يبيه ويوفي ولا يوفي كثير من الايام اخذ مني اشياء ثم ذهب فامسكته في مكان ما قلت له
10:57ظالم اين؟ قلت له اعمل قال ما قلت له اعمل ايش حتى؟ قال انا اعمل فرفع يديه الى السماء قال اللهم ان كنت راض عني فلا ابالي حينما امرته بالعمل يعني جعلها جريمة كبرى
11:12فاحيانا الناس عندهم الكبر والعياذ بالله وهو لا يشعر انه صاحب كبر. فالانسان لما عنده امل وهذه الامة يعتقها ثم يتزوجها دل على عدم الشكر لان غالب الناس لا يفعلون هذا الشيء
11:24وذاك هذا الحديث يعني حديث عظيم فيه حث الانسان على التواضع مع ربه ومع عباد الله تعالى وان الانسان يتحرى هذا المرض واحنا لما تكلمنا عن خطورة تفريص الاعمال الصالحة ذكر بان العوائق في الطريق الى الله عائقا عائق خارجية وعوائق داخلية. فقلنا نتكلم العوائق الخارجية
11:45الداخلية وهاي الداخلية نوعا منهم وهو مرض مستحكم مثل العجب والغرر العجب والغرور والكبر والحقد والحسد. فهذه بمثابة اما بقية الاشياء الامراظ الاخرى الداخلية هذي بمثابة نقص المناعة المكتسبة فهنا ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. له اجران يضاعف له الاجر على هذا الصنف. على ان الانسان
12:11يهتم حتى بالعامل الذي عنده ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء. طبعا الانسان يتخيل له انه قالها لصالح ابن حيان. وهو لم يقل هذا لصالح ابن حيان احد شراح الحديث اللي هو
12:28يعني صاحب كتاب اسمه اللامع الصبيح البرماوي احد شيوخ ابن حجر قال قاله لصالحه ليس لصالحه انما قاله لرجل من خراسان سأله عن من يعتق ابته ثم يتزوجها. سيأتي الحديث باذن الله تعالى
12:46وانا اردت ان اخرج لكم الرقم في الرقم الفلاني لكن قلت لا اجعلهم يبحثون قد تجد فيها رقم الفين وخمس مئة واربعة واربعين او برقم الفين وخمس مئة وسبعة واربعين او الفين وخمس مئة وواحد وخمسين او ثلاث الاف وواحد او ثلاثة الاف واربع مئة
13:01خمسة واربعين او خمسة الاف وثلاثة وثمانين نعم ثم قال عامر هو عامر ابن شراحيل الشعبي قال لهذا الذي سأله اعطيناكها بغير شيء. يا سلام لانه لا يريد ان يمن عليه. يعني يغير شيء من الامور الدنيوية
13:19يعني ولذلك هو لم يحرم ان شاء الله. عامر لم يحرم من الاجر الاخروي. سنفتي لما يجلس ساعة انا في يوم من الايام فطمت لهذا المسجد فجاءني احد الشباب فقال سألني سؤال طلق زوجة وارجعها من غير ان يعلم اهلها يعني كذب عليها وكذب على
13:39قرابة اربعين دقيقة ثم ذهبت قلت له تذهب الى الاخ ابو عمر تشرح له وبالامكان اما انا هكذا لا افتي فذهبت جاءني بعدها ايضا بجمعتين نفس الحالة فيعني حتى وان كنت لم اخذ منه شيء ولم ينتفع من فتوى لكن ايضا صبرك عليه وتحملك لا يذهب
13:59فلما قال هنا بغير شيء ليس يعني بغير شيء من الامور الدنيوية. اما الاجر الاخروي فهو امر عظيم عند الله تعالى. اما الانسان يقوم للدين يقول ثم بين له شرف العلم قال قد كان يركب فيما دونها الى المدينة
14:16يعني اقل من هاي المسألة يرجع فيما دونها الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار انها منار للعلم ولا تزال ان شاء الله نسأل الله ان يديم فيها العلم والخير والفضل
14:28ففيه تعليم المتعلم قدر ما افاده من العلم يعني انت لما متعلم يتعلم تبين له قيمة هذا العلم حتى لا يفرط فيه ولا يضيعه وما خصه به ليكون ادعى لحفظه وللعمل به
14:43واجلى بالحرص عليه وايضا في الحديث اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم وموطنه واليها كان يرحل في طلبه ويقصد في اقتباسه هذا بالله الكثير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه