64 - شرح صحيح البخاري كتاب العلم ( بَابُ مَا يُذْكَرُ فِي الْمُنَاوَلَة.الحديث64) د.ماهر ياسين الفحل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد الامام البخاري باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان
0:21طبعا هذان شقان هنا ما يذكر في المناولة شق الاخر هو كتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان وهو الشق الاخر في الترجمة السلام ورحمة الله. احنا انتهينا من الحديث تلاتة وستين. هذا قبيل اربعة وستين
0:42هذا مصطلح عندنا قبيل وعندنا باب. فعندنا هذا هو الباب السابع قل باب ما يذكر في المناولة وكتابة اهل العلم بالعلم الى البلدان اعتبارا من الامام البخاري يرحمه الله تعالى قد ساق في ثنايا كتابه مسائل عديدة في مصطلح الحديث
1:01والمناولة هي اعطاء شيء من يد الى يد من النوال وهو العطاء والصلاة عن هو ان يناول الشيخ وتلميذه المروية معلما اياه انه مروية وهو نوعان يناظر المقرونة بالاجازة ومناولة غير مقرونة بالاجازة. يعني
1:23يكون مرويات موجودة عند الشيخ. الشيخ تناول التلميذ مرة يقول له هذا مروي. اعلمه ناظره المرويات قالوا هذا ما نريده فقد يقرنها بالجزل يقول له اذنت لك ان ترويها عني او اجزتك ان ترويها عني قد تكون مقرونة بالاجازة وهي الاعلى
1:43وقد لا تكون مقرونة بالاجازة فهناك من اجاز الرواية بها حتى وان لم تقن بالاجازة. اما اذا قرنت الاجازة فهي بمحل اتفاق. ومن اجاز ان تكون مقوما بالجهاد الخطيب البغدادي في كتابه الف
2:02وواحد وسبعين يعني قبيل الف وواحد وسبعين انا اردت ان اتي بالكتاب معي لكن اثرت حتى لا يطول المجلس والامام البخاري ذكر المناولة بعدين ذكر السماع والعرض. فيما مضى مرة ذكر السماع من ذكر الشيخ ومرة ذكر العرض على الشيخ وهنالك
2:21نعم ولا لأ وهما ثلاث وجوه وجوه التحمل بقي الاجازة المفردة وبقيت الكتابة المفردة وبقيت ايظا الاجازة الوصير الصير احنا قلنا ستة شيخ؟ هي ستة ستة اي نعم ما هي السماع من الشيخ والقراءة على الشيخ
2:45وعدنا الى هذه المناولة الان بقيت لدينا الوصية قد يوصي الشيخ بتلميذه برعاية شيء ما يطيع والاعلام ان يعلمه بشيء والاجازة. يعني التوسع بالاجازة. طبعا الاجازة كان كان القروض المتقدمة ثم اجيزت الاجابة
3:04القرون المتأخرة من اجل المحافظة على سلسلة الاسناد فالامام البخاري ليس من شرطه ان يذكر جميع انواع التحمل في هذا الكتاب لان الكتاب ليس كتاب مصطلح. شيخ الاجازة الاجازة؟ اجازة فقط. مم. ان تروي عني صحيح البخاري ان تروي عني كتاب هاي اجازة
3:27المجاهدة ايضا الامام البخاري ما ذكر المجاهدة او البجادة الى من طرق التحمل التي هي ان يجد التلميذ مروي شيخ يعني الان انت ما عندك سند الى الطبيب وتقرأ بكتاب تفسير ابن جرير الصيفري هذا هو قراءته الكتاب مجاهدة
3:46فهي الوجادة ليس طريق من طرق التحمل حقيقة انما هي حكاية عن ما وجده بخط مصنفها وبخط موثوق يوثق به انه لمصنفه ولذلك الانسان اذا كنت تريد ان تحقق كتابا من كتب العلم ويكون هذا الكتاب بخط عالم من العلماء يعني
4:05لتحقق الاكتئاب تذكر في المقدمة نسبة الكتاب الى مؤلفه. نعم فاذا الامام البخاري قال باب ما يذكر في المناولة. نعم. وكتاب اهل العلم الى البلدان. طبعا البلدان لا يراد به على سبيل المثال
4:20مثال والا فالحكم عام في القرى وفي غيرها طالب كتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان هذا شق اخر يعني هنا ايضا نتحدث عن المكاتبة والامام البخاري روى في الصحيح يقول كتب لي
4:35احمد ابن بشار. نعم. ما ذكره نعم تاق الامام البخاري معلقا ليدل على ما ذكره في الباب. يعني لماذا الامام البخاري يسوق المعلقات؟ تسوق المعلقات من اجل ان يبين ما ذكره في الباب
4:49قال وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الافاق يعني هذا معلق سيأتي باذن الله تعالى في فضائل القرآن. الصور رقم اربعة الاف وتسع مئة وسبعة وثمانين او هكذا. فهل ذكرهم
5:05معلقا هنا وهو قد رواه الامام البخاري مطولا رقم اربعة الاف وتسع مئة وسبعة وثمانين. وجزء من حيث طويل سيأتي فيه فضائل القرآن يقول وقال انس نسخ عثمان المصاحف بعث بها الافاق اي امر زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبدالرحمن
5:25ابن الحارث ابن هشام ان ينسخوها والا هو ما نسخها يسمى باللغة العربية يسمى بالمجاز. حقيقة حفظ اسماء هؤلاء مهم جدا يعني باعتبار زيد بن ثابت معروف. وكان شاب وايضا ابو بكر الصديق جعله يكتب المصحف
5:41عبدالله بن الزبير اللي هو اول مولود في الاسلام قال من قبل من مناقبه انه كان احد كاتب المصحف في زمن عثمان. وانا السخيف وسعيد بن العاص ابن هذا من صغار الصحابة ايضا كتب يعني
5:54كتب المصحف وعبدالرحمن بن حارث بن هشام امرهم عثمان ان ينسخوا هذه المصائب الى الافاق طبعا فيه دلالة على تجويز الرواية مكافأة باعتبار ان عثمان ابن عفان قد امر باكتابة المصاحف وارسالها الى الافاق. طبعا يقول ابو عمرو الداني اتفق المسلمون
6:18على ان النسخ التي كان قد نسخها عثمان اربعة نسخ طبعا لعل هو نقل الاتفاق وفعلا من حي الاتفاق من غير خلاف والا فهي سبعة كما نقل ابو ابن ابي داود في كتاب المصاحف عن ابي حاتم السجستاني نسخة الى مكة والثانية للشام والثالثة الى اليمن والرابع الى البحرين والخامسة للبصرة والثالثة ذي الكوفة
6:41والسابعة ابقاها في المدينة. يقول هنا ورأى عبدالله ابن عمر ويحيى ابن سعيد ومالك ذلك جائز جائزة. طبعا هذا عبد الله بن عمر يحتمل انه عبد الله عمر بن الخطاب ويحتمل انه عبد الله بن عمرو بن العاص. طبعا مما انتسب في تلكم الفترة هو عبد الله بن عمرو بن العاص
7:01وايضا يحتمل عبد الله بن عمر باعتبار ان عبد الله عمر ابن الخطاب ايضا بقي ستين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم العلم ويعلم العلم. ويحيى ابن سعيد ومالك هذا يحيى سعيد انصار متوفى اربعة واربعين مئة. والامام مالك معروف
7:22يقول واحتج بعض اهل الحجاز بعض اهل الحجاز الحميدي شيخ الامام البخاري وقلنا بان له هو كتابا اسمه كتابه اه النوادر هذا اول من الف كتابا بالمصطلح كتابا مستقلا شيخ البخاري. فهو الذي قال
7:42بهذا في المناولة اي في صحة المناولة طبعا الحجاز سمي الحجاز لانها حجزت بين نجد اللي هو الحجاز مكة والمدينة والامامة واريافها الطائف لمكة وخيبر المدينة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا طبعا امير السرية كان هو عبد الله بن حذافة السهمي وقال لا تقرأه حتى تبلغ
8:08ومكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا السرية هي من السرو وهو والشرف وسمي السرير لانه خيار الجيش. فالامام حينما يرسل سرية يرسلها من خيار الجيش
8:27طبعا كان عددهم اثنى عشر واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تقرأ يعني لا تفتحه حتى تبلغ مكانه تدعي مسيرة يومين. وفي الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد تمضي
8:39تمضي بمسيرة كذا ولا يعني ولا تلزم احد الطاعة يعني حتى منهم اثنان قد رجعوا وحينما مضوا يعني وجدوا عمرو بن الحضرمي وآآ يعني توهموا في الوقت كان في اول رجب فقتلوا عمرو بن الحضرمي
8:58واثر اثنين من رجاله والثالث هرب واستيقظ الابل فكان في اول غزوة وهي اول غنيمة واول قتل للمشركين في تلك السنة ان للهجرة قبل غزوة بدر. نعم. شيخ يعني موسى عبد الله بن جحش في هاي كانت
9:17هو عبد الله بن جحش نعم وعبدالله بن جحش بس آآ الامير عبد الله بن حذافة عبد الله بن حذافة السهمي وقال لا تقرأوا حتى تبلغوا مكان كذا وكذا قرأوها على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم
9:36ثم جاء شيخه عبيد الله بن جحش عبيد الله بن جحش هذا اللي كان احد المهاجرين ولكنه تنصر وكانت ام سلمة ام امه ام حبيبة زوجة عنده فبالت منه ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
9:51واخو عبدالله بن جحش وعبيد الله بن جحش زينب بني جحش اللي هي ام المؤمنين الحديث الرابع والستين قال البخاري حدثنا اسماعيل ابن عبد الله اللي هو ابن ابي اويس في عام ست وعشرين ومئة
10:04قال حدثني ومئة ومئتين ومئتين نعم توفي عام ست وعشرين ومئتين قال حدثني ابراهيم ابن سعد وهو عبد الرحمن ابن ابراهيم ابن سعد ابن عبد الرحمن خمس وثمانين مئة عن صالح وصالح بن فيسان وصالح بن فيسان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. عن ابن شهاب وهو الزهري توفي عام
10:27وعشرين ومئة عن عبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود في عام ثمان وتسعين احد الفقهاء السبعة هذا هو كان مؤدب عمر بن عبد العزيز عبيد الله ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يصلاح الى عظيم البحرين
10:51ترى هني هذا الاول عبد الله ابن جحش وهذا الثاني هو الرجل نعم. عبد الله بن حذافة انا توهمت وامرها المصباح الى عظيم البحرين فدفعها عظيم البحرين الى كسرى وهو المنذر بن سابغ
11:06فلما قرأه مزقه فحسبت ان ابن المسير طب هنا قال حسبت هو الزهري ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق طبعا هذا الجزء الاخير من الخبر
11:23فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزق كلهم مزق هذا مرسل مع اول خبر مسند واخر خبر مرسل يرويه يعني البخاري عن اسماعيل عن ابراهيم عن صالح عن ابن الشهاب عن ابن المسيب الزهري روى عن ابن المسيب والزهري المسير هكذا وهو تابع
11:47اخره مرسل اوله مسند طبعا معروف يعني مجبور بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعكسنا قتله ابنه الشيرويح لينكح امرأته الشيرين تم بعد مات بعده وانقرضت دولتهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا