63 - شرح صحيح البخاري كتاب العلم ( بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعِلْمِ -الحديث 63) د.ماهر ياسين الفحل
0:00يقول حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي توفى عام ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا ليث وهو ابن سعد توفي بخمس وسبعين ومئة عن سعيد وهو هو المقبرة شف هو المقبرة من الامام البخاري
0:15اول ما اقوله من الامام البخاري وهنا مهمة قد تتوهم بانه سعيد اخر عن شريف ابن عبد الله ابن ابي نمرة توفي عام اربع واربعين ومئة. شوفوا سعيد المقبظي توفي عام ثلاث وعشرين ومئة. شف يعني تنبيه البخاري كان فيه
0:32محلي وهذا شريك ايضا ثقة من الجهاد البخاري له اخطاء يسيرة اخطأ في حديث المعراج ثم دنا فتدلى قالوا تدلى رب العزة وهذا من خطأه الشريف. وقال بان هذا حديث الاسراء قبل البعثة ايضا خطأه. نعم
0:53له اخطاء بينها العلماء انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لسفير الصين دخل رجل على جبل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد؟ والنبي صلى الله
1:13سنة متجئ بين ظهرانيهم. فقلنا هذا الرجل الابيض. طبعا الابيظ المشرب بحمرة. المتكئ. يعني مستوي على غطاء فقال له الرجل ابن عبد المطلب ابن المعنى يا ابن عبد المطلب ففيه جواز ينسب الانسان الى جده الى ابيه الا بعد او جده الا بعد
1:33صح النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب نعم هذا ابن عبد المطلب هذا منسوخ هل يحفظ احد منكم الناسخ
1:49وعدنا احنا فيه سموه نسخ السنة بالقرآن وهو جائز عند العلماء شيخة شنو الناسخ يعني مال ابن عبد المطلب؟ ايه منسور خالقه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. اي نعم. هذا قبل ان تنزل اية. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
2:11قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المساء. شف اني سألتك فمشدد عليك في المسألة هذا احد العلماء دخل على احد العلماء احد الخلفاء العباسي قال اني ناصحني فمشدد عليك في النصيحة
2:29فقالت على رسله قد ارسل الله موسى الى من هو اطغى اشد مني فما فما اراني اشد من فرعون ولا اراك افضل من موسى. فهذا الداعية اخذها من هذه لكن
2:45كانت في غير محلها. ومشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك. فاذا هو استسماح سيسأل اسئلة متعددة وكثيرة فقال سل عن ما بذلك فقال اسأل شوفوا هذا يعني السائل وجد يعني النبي صلى الله عليه وسلم متكئ ما كان مشغول حتى يطول عليه
3:06ولا كمنهمك لما دخل عليه الاعمى الذي عذره الله لعماه ولو لم يكن اعمى لما عذر بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم من همك. شيخه ايضا فيه انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يتميز في بين اصحابه. احسنت هذا من
3:22فضله صلى الله عليه وسلم فقال نافلة تجد عليه بنفسك فقال سل عن ما بذلك وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم فقال اسألك بربك ورب من قبلك. طبعا هذا السؤال تسأل الانسان بالله جائز
3:35اذا علمت انه سيعطيك. لكن تسأله بالله وتعلم انه لن يفعل فهو سيقع بالاثم وانت سوف تقع بالاثم واذا سألت انسان عند كان امور من صدام. يقول لي بالله عليك بالله عليك اصبح مقصر هذا
3:59كان اقسم ولكن سيجب عليك ان تؤدي الكفارة وان يجب المطلوب استهواء الكفار احذروا يا عباد الله وهذه الانسان تسأله بالله لعلمت انه سيوفي حتى لا تغفر ذمة الله ما تؤخذ
4:13يعني اللغو اللغو قد تخرج من باب اللغو لكن كثير من الناس لا يقولونها ليس من باب لانها قليلة وليست كثيرة هذه فقال اسألك بربك وربي من قبلك. االله ارسلك الى الناس كلهم
4:32طبعا هذا فيه دليل على عموم رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وربنا قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا جميعا يعني هسه امة الدعوة امة الاجابة
4:46ولا بأس عبد الرحمن ان تقول اللهم ارحم امة محمد واهدي امة الاجابة. ما الفرق يا عبد الرحمن بين امة الدعوة وامة الاجابة امة بالاجابة نحن بحمد الله تعالى نسأل الله ان يتوفانا على الاسلام. امة الاجابة الذين بلغ امة الدعوة الذين تبلغهم
5:07النبي لكن يا ويلنا احنا يوم القيامة ان دولة مثل هناك على الصراط يتمسك بنا الملايين بل ربما مئات الملايين يقولون لنا لم تبلغونا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن من امته امة الداعية الامر الشديد جدا لا سيما الان
5:27الان في زمن تجلس في بيتك كما يقال ضغطة زر تبلغ الافاق. يعني كثير من الناس اصبح يستخدمون في الجانب المظلم والعياذ بالله تعالى. من الفساد او من ما يتعلق بالامور ينشغل الانسان بالكلمات الكبيرة التي فيها القتل وفيها الاستهزاء وفيها الكلمات
5:47فهذه النعم تبث العين النعيم يعني في سورة التكاثر ما يتعلق بالسوار عن النعيم ليس خاص بالنعيم الذي نتنعم به نحن. النعيم اللي نستطيع ان ننتفع به ولا نستخدمه. هذا كله مما نسأل عنه. نعم
6:04فقال اللهم نعم شوف هي نعم حرف جواب نعم لكن اتي اللهم للتبريك قال انشدك بالله اي لحظة سؤال بالله يعني اسألك بالله رافعا نشيدتي ها معناها اي رافعا صوتي
6:21آلله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة
6:41من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي. شف هذا الرجل ماذا لديهما يعني؟ يعني اليوم اخذ العلم مباشرة اصبح داعية الى الله
7:01طبعا الشيخ العريفي فكر له اسره يعني له كلام قد ذهب الى بيته فكسر الاصنام جاءت له زوجته قالت لها ما تخشى البرصة ما تخشى الجبال يعني قصة اتانا حقيقة انا لم اتوصل الى اسانيدهم. لكن الشاهد ان هذا الرجل مباشرة اصبح لاعب. كل مسلم داعية. وانا رسول
7:27ومن ورائي من قومي وانا ضمام ثعلب اخو بني سعد ابن ابي بكر امنت ان قالوا انقيادا تاما قال البخاري رواه موسى اللي هو هذه الرواية رواية موسى وصلها من طريقه ابو عوانة في مستخرجه. وابن منده في كتاب الايمان رقم مئة وتسعة وعشرين. اما في
7:52وعلي بن عبدالله وعلي بن عبد الحميد رقم ست مئة وستة وسبعين والترمذي رقم ستمية وسبعتاش عن سليمان بن بلال عن ثابت اللي هو ابن اسلم طبعا هذا من من عباد التابعين عن انس عن النبي صلى الله عليه
8:13ذلا لهذا هنا ورد حديث يعني جاء في تاء غين شنو معناتها هاي يعني نهايتها انظر تغليق التعليم الجزء الثاني صفحة ثمانية وستين وصفحة تسعة وستين ومسلم وتحفة الاشعة كل حديثنا حنا الى هذه
8:36مصادر في طبعتنا لان احنا ما اردنا ان نطول في التخريج فنحيل فقط الى هذا الاكتشاف حتى لا صدرت الحمد لله باربع مجلدات لو اردنا ان نتوسع تصبح خشية شروح الكتاب كثيرة جدا. بالنسبة لهذا الحديث تقرأونه
8:55انتم ان كان لكم فيه اشجار شرحناه لكم الان او بعده حتى الان نضيف المجلس لانه قد وعدنا ان نتحدث عن بعض الرواة والله لعلها لعل امين. الليث ابن سعد مر عندنا وهو ابن عبد الرحمن الفهمي
9:15يخشى بابي الحارث المصري. قال اهل بيتك نحن من الفرس من اهل اصفحان. طبعا يقال هي اصلها اصفهان. في الفئ ليس لدينا في العربية نقول اصلهان بالباء وبعضهم يقول اصفهان فكلاهما انت عليك ان تأخذ اما بالباء واما بالفاء
9:35مثل يعني مقداره الناس نعم لابد من المساواة قال احمد بن حنبل كان كثير العلم صحيح الحديث. وقال ابن يونس وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة يعني فيما يتعلق انهم من الفرس
9:51قال ابن سعد كان قد استقل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحة وكان سريا من الضجال نبيلا سخيا له ضيابا ابو مكان والده ثمانين الف دينار بالسنة من الذهب. كان يعني ينفقها جميعها في سبيل الله في طاعة الله. ولم
10:11يعني تجب عليه الزكاة شايف انه ينفق المال ومرة جاء يرى الامام مالك والامام مالك ضيفه فلما علمه ارسله بالف دينار وقال يعقوب ابن شيبة الليل في مساحة ثقة وهو دونهم في الزهري
10:26وفي حديثه عن الزهري بعض يعني لو فرضنا ان الليث ابن سعد اختلف مع مالك ومعمر وابن عيينة يقدم مالك مر عندنا الحميدي والحميدي هذا المرعب له كتاب في مصطلح الحديث اسمه كتاب النوادر اسمه كتاب النوادر طبعا
10:48الكتاب لم يصل اليها والخضيب يروي مواطن عديدة في هذا الكتاب النوادر جمعت هذه النصوص وذكرتها في مقدمة الكتاب وهذا يعني اول من الف كتابا مستقلا بالمصطلح هو الحميدي رحمة الله عليه. يقول عنها احمد بن حنبل الحميدي عندنا امام
11:12وقال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي وما لقيت انصح للاسلام واهله منه. وقال ابو حاتم اثبت الناس في ابن عيينة الحميدي هو رئيس اصحاب ابن عيينة وهو ثقة الامام. قال ابن عيينة تسع عشرة سنة لما نقوله من احفظ الناس في حديث ابن
11:32بسبب طول المجالسة اما ابن مسعود فمن اقواله يقول لان اكون اعلم ان الله تقبل مني عملا احب الي من اكون لملأ الارض ذهبا لان الله يتقبل ممن من المتقين
11:46من اقواله يقول الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البغض. ومن اقواله يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير يؤمر به او شر ينهى عنه. من اقواله يقول لان يعض احدكم على جمرة حتى تطفأ خير من ان يقول لامر قضاه الله
12:06ليت هذا لم يكن. يا سلام. وما اكثر الناس الان الذين يقولون من الله يقول اني لاحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعلمه. لا شك ان العلم هو نور يقذفه الله في قلب العبد. والمعاصي ظلم
12:23في قلب الانسان تدفع هذا النور. ومن اقواله قال خالق الناس وزايلوهم اي فارقوه في الافعال التي لا ترضي الله صافحوهم بما يشتهون ودينكم لا تكلومونهم. يعني تخالط الناس وانصح الناس لكن ما يفعلونه من المنكر لا تفعلوه
12:43من اقواله يقول ما دمت في صلاة فانت تقرأ باب ومن يقرع باب الملك يفتح له ومن اقواله يقول ليس العلم بكثرة الرواية ولكن علم الخشية. ومن قال كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترال بالاغترال بالاغترار
12:59لله جهلا. من اقواله ومن اعان ظالما على ظلمه او لقنه حجة يدحض بها حق امرئ مسلم فقد باء بغضب من الله. ما اكثر اهل السوء الذين يقررون من اقواله يقول اغض عالما او متعلما ولا تغدو فيما بين ذلك روي خطأ الى النبي
13:19كيف جعل بحديث كن عالما او متعلما او مستمعا ولا تكن من رابعة فتهلك. ولذلك بعض الاحيان في الموضوع هي اصلها اقوال للصحابة والتابعين. ثم يأتي الوضاعون تعرفونها فينسبونها زهورا الى النبي صلى الله عليه وسلم. اقواله ابن مسعود نفيسة وجليفة. اما حذيفة ابن اليمان ايضا هو من
13:39الصحابة وله اقوال نفيسة جدا وهو صاحب عبادة وفضل. وآآ يعني ارسله عمر بن الخطاب الى المدائن وذلك لما عاد كمل له فوجده ما زاد منها شيء فاحتضنه عمر يعني ما زاد ما له فيه يعني هو جاي قال لا اريد منكم شيء فقط طعامي او طعام دابتي فكان يأخذ طعامه وطعام دابته فلما
14:05من الولاية لم يأخذ شيئا ولم يحمل شيئا فاحترام عمر وقال له انت اخي وانا اخوك. اما ابو العالي ادرك الجاهلية واسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على وجه الصديق وصلى خلفه عمر ابن الخطاب
14:20قال ابو العالي اني لارجو ان لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر شف هذي المقولة اخذ من عندها شيخ الاسلام الهرم طالعة للعارف ان يسير الى الله بين مطالعة منا ومشاهدة عيب مطالعة المنة تجعلك تحب الله مشاهدة عيب النفس تجعلك تخضع
14:41والعبادة حب وخضوع. هاي هي العبادة يقول ابو بكر ابن ابي داود يقول ابو صالح السمان ايضا يعني مدح ابو العالية مدحا كبيرا وقال عبد الله بن اما عن عبد الله بن عمر ايضا الاقوال فيه وفي فضله كثيرة جليلة. هذا وبالله التوفيق وصلى
15:05الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا