34 - شرح صحيح البخاري كتاب الإيمان | باب علامات المنافق - الحديث34 || د ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين درسنا هذا اليوم للحديث الرابع والثلاثين قال الامام البخاري حدثنا قبيحة ابن عقبة
0:21وخبيثه وقبيحة ابن عقبة ابن محمد ابن سفيان ابن عقبة ابن ربيعة وكنيته ابو عامر السوائي الكوفي. اخو سفيان ابن عقبة روى عن الثوري وغيره من الكبار. وليس له عن ابن عيينة شيء
0:41وروى عنه الاعلام منهم الامام احمد بن حنبل والدهلي والبخاري كما هنا وذكروا الرجال نفسه انه كان من الصالحين وهو مختلف في توفيقه وجهه واحتجاج البخاري به في غير موضع
1:00يرفع من شأنه قال يحيى ابن معين ثقة في كل شيء الا في حديث سفيان الثوري ليس بذاك القوي وقال يحيى ابن ادم كثير الغلط في سفيان كانه كان صغيرا لن يضبط
1:19واما في غيره فهو ثقة رجل صالح ونقل عن قبيلته انه قال جالس الثوري وانا ابن ستة عشرة سنة ثلاثة فهو قد جالس سفيان ثلاثة سنين كما نوكب عنه طبعا هو
1:39والراجح انه ان محله الثقة ولكن العلماء حينما رمز رواية حديث عن سفيان ربما لوجود بعض الاغلاط التي عنده ولكن البخاري انتقى من صحيح حديثه عن سفيان الثوري قال حدثنا سفيان
2:01وسفيان وسفيان الثوري كما مر عندنا لان قبيلة ابو نقبة لم يروي عن سفيان ابن عيينة وهذا سفيان الثوري وسفيان الثوري وابن سعيد ابن مسروق ابو عبد الله الكوفي الثوري
2:17وهو الامام الكبير والعالم الرباني احد اصحاب المذاهب الستة المتبوعة المتفق على ارتفاع منزلته وكثرة علومه وصلابته في دينه وهو القائم بالحق غير خائف في الله لومة لائم قال ابن الجوزي روى عنه اكثر من عشرين الفا
2:45وقد استوعب اخباره في مجلد مفرد وجمع له ابو شامة ترجمة في نحر سبعين ورقة قال الذهبي وقد اختصرت انا له ترجمة جاءت في وهذا غير واحد من الائمة هو امير المؤمنين في الحديث
3:04وقال ابن المبارك يرحمه الله تعالى كتبت عن الف ومئة شيء ما كتبت عن افضل من سفيان وقال وفيع عن شعبة سفيان احفظ مني فقيل له مخالفة سفيان؟ قال دمغتني
3:24وكان وهيب يقدمه في الحفظ على مالك وقال عبد الرزاق سمعته يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني فقال ابو اسامة وحماد بن اسامة الجوفي قال ما رأيت رجلا اخوف لله من سفيان الثوري
3:45وقال عبدالرحمن ابن مهدي ما عاشرت رجلا ارقني كنت ارمقه في الليل فينهض ينادي النار النار كغالني ذكر النار عن النوم والشهوات ومن اقواله النفيسة يقول ان هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الاخرة فاتركوا لهم الدنيا
4:11وكان يرحمه الله تعالى عجبا لمجالبة الدولة والانكار عليهم ولقد هم به المنصور فما امهل ومناقبه وفضائله كثيرة جدا اجمعوا على انه توفي بالوفرة مختفيا من المهدي سنة احدى وستين
4:30قيل في اولها وقيل في شعبان وله من العمر حين ذاك اربعا وستون سنة فانه وزة بسبع وتسعين وفي سنة موته مات ابراهيم ابن ادهم روي في المنام وهو يطير من نخوة الى نخلة
4:50وهو يقرأ هذه الاية الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين اللهم اجعلنا ممن يقود هذا القول حينما يدخل الجنة انا اقول حاضرين والسامعين من المؤمنين. عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش المتوفى عام
5:19سبع واربعين ومئة عن عبدالله بن مرة وهو الهمداني الكوفي التابعي الحازم الخارقي مات سنة مئة عن مسروق وهو مسروق من الاجدى وتوفي عام ثلاث وستين ومسروق حقيقة هو عجب
5:44من العجب واية عظيمة من من ايات التفوق والعمل وان يثنى بابي عائشة لابي عائشة مسروق بن الاجدع الجيم ثم لا مهملة الهمداني الكوفي التابعي صلى خلف الصديق فسمع عمر وعائشة
6:17وغيرهما وروى عنه خلق من التابعين فمن بعدهم منهم ابو وائل وهو اكبر منهم ومسروق امامته وظيفته وجلالته متفق عليها قال الشعبي ما علمت ان احدا كان يطلب العلم في افق من الافاق مثله
6:39وقال مر الهمداني ما وردت همدانية مثله. اذا هو هذا الرجل كان عجب من العجب قال ابن المديني ما اقدم عليه واحدا من اصحاب عبدالله. وكان افرك فارس باليمن وهو ابن اخت معدي كذب
7:01وقال العجلي كان اصحاب عبدالله الذين يقرؤون القرآن ويعلمون السنة علقمة والاسود وعبيدة ومسروق والحارث ابن القيث وعمرو ابن مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وستين يعني يصح انه ثلاث وستين اذا هو واحد
7:25من الرجال وكان صاحبهن للعبادة وهناك قصص كثيرة لا نريد ان نطول بها ربما نذكرها في لقاء اخر باذن الله تعالى عن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص والمتوكل عام ثلاث وستين وهذا اذن واحد من عباد الصحابة. طبعا مثل قيد واحد من عباد التابعين حتى
7:47لانه كان يقول اي يريد اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اي يسبقنا وكان يسابق من سلفه يسابق في كثرة الخير وفي كثرة الفضل وكان في العبادة يفعل ويجهد نفسه
8:04خشية يوم كان مقداره خمسين الف سنة كما في القصص الواردة اذا عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
8:21اربع ايام ما فات بين اربع هنا وثلاث فيما سبق بالدرس الماضي لان الشيء الواحد تكون له علامات كل واحدة منها تحصل بها صفتهم ثم قد تكون العلامة شيئا واحدا وقد تكون اشياء اذا اربعا من كن فيه كان منافقا خالصا
8:43اي سبيل الشبه للمنافقين بسبب هذه الخصال وقال ابن ابن هجر وصفه بالخالص مما يؤيد حمله على نفاق العمل. وقد ذكرنا في الجلسة السابق اننا نقسمه الى النفاق الاكبر والنفاق الاصغر
9:02طبعا قبل هذا السند هذا الاسناد كلهم كوفيون الا الصحابي وقد دخل الكوفة يقول هنا اربع من كن فيهم كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصبة منهن كانت فيه خصبة من النفاق
9:19حتى يدعها اي حتى يسوقها اذا ائتمن خان نسأل الله العافية والامانة واذا حدث كذب نسأل الله الصدق بالاقوال والافعال واذا عاهد غدر اي اذا حال اي ترك الوفاء لما عاهد عليه نسأل الله العافية
9:41واذا خاصم فجر اي ماذا عن الحق واحتال في باطله قال البخاري عقب تابعه شؤمة عن الاعمش. هنا يريد ان يذكر ان الحديث محفوظ من حديث الاعمش وان خبيث قد توبع
9:56متابعات تامة ومتابعات نازلة طبعا اخذ المؤلف هذه المتابعة في كتاب المظالم الصحيح برقم الفين واربع مئة وتسعة واربعين لاجل الكلام في رواية قذيفة عن سفيان والحديث في صحيح مسلم من طريق اخرى عن الثوري
10:14ومن بديع التصنيف عند البغوي انه ساقه بسنده الى البخاري في شرح السنة برقم سبع وثلاثين. ثم قال هذا حديث متفق على صحته اخرجه مسلم عن زهير ابن حرب عن وشيع عن سفيان في كروات وشيع ابن الجراح هي متابعة تامة
10:35بقميص ابن عقبة والبيهقي كذلك حينما اورده في الكبر رغم فما نفعش الف وثمان مئة وخمسة واربعين قال رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه. واخرج اهل البخاري ومسلم من حديث الثوري ان حديث محفوظ من حديث الثوري
10:55واخرجه البيهقي في موطن اخر وقال نحو ذلك اذا كتاب فضيلة كتاب السنة اللغوي هو كتاب السنن الكبرى للبيهقي هما ليسا مستخرجان ليسا مستخرجين لكنهما احيانا يقومان مقام في ذكر الفوائد والعوائد
11:17طريقين البخاري ومسلم سبق الكلام ان الاية العلامة الظاهرة التي تدل على ان الخفيف وراءها عندنا اية النوافل ثلاثة واخلاص الوعد شرط الوفاء مأخوذ من اخبث الشجر اذا اخضر بعد السقوط ورفعه
11:35وليس الغرض من ذكر هذه الاربعة حصر ايات النفاق وعلامات النفاق فانها كثيرة الفجور في المخاصمة كما في حديث الدرس الذي جاء على الثلاثة الماضية وانما الغرض التنبيه على اصولها اذ التدين ينحصر اصله في ثلاثة اشياء
11:54القول العمل النية القول العمل النية فنبه الى فساد القول بالكذب والى فساد الفعل بالخيانة والى فساد النية بالاخلاص لان الاخلاص القادح من كان العزم عليه مقارنا للوعد وحديث الذر
12:15يذكر بخصال المنافقين فهذه خصال النفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الفصالة ولكنه ليس على كفرهم اعتقادا وباطنا فجاء التهذير حتى لا يقع فيها الانسان. وقد اجتمع نفاق العمل مع اصل الايمان. ولكن اذا استهكم وكمل فقد يلترق صاحبه عن
12:38للاسلام بالكلية قال الذهبي عقب حديث اربع من في المسيح. يقول فيه دليل على ان النفاق يتبحظ ويتشعب كما ان الايمان ذو شعب يزيد وينقص فشعب النفاق كلها من الكذب
12:54والخيانة والجور والغدر والرياء ثم ايها الاخوة لننبه على الصفات واولادها فالصدق في الحديث والوفاء بالعهود واداء الامانة وانفاذ الوعد وتقوى الله عز وجل في الخصومة كل هذه الخصال تدل على صلاح في السريرة
13:16لان اصداد هذه الصفات انما هي من خصال المنافقين الذين فسدت سرائرهم كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث اربع من كن فيه كان منافقا خالقا واولاده هنا فاقول على ان من اوذيع سرا عليه ان يحافظ عليه ولا يفشيه ابدا والا اصبح خائنا
13:42ولننتبه على تشديد الشارع في الكذب فالكذب على الله عز وجل بان تخبر عن الله بما لا علم لك به ومنه الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في امور الدين فقد نص القرآن على انه من اشد الاثم
14:00اما الكذب في غير ذلك فحديث اليوم خير زاجر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد وهذه الصفات نحذر ابناءنا منها لان الانسان عليه ان يختار الطريق الصحيح لتغذية الولد الصالح
14:17والانشاء الولد الصالح سيحذر الانسان اولاده من الكذب ولا يكون امام ولده صاحب صفة من هذه الصفات حتى ينصح ولده نصحا عمليا وينصحه نصحا فعليا وينصحه بالمتابعة حتى يكون الولد
14:40يعني امتداد للعمل الصالح نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونسأل الله ان يجنبنا صفات السوء ونسأل الله ان يلبسنا التقوى وان يجعلنا
14:57صالحين مصلحين وصلى الله على نبينا محمد