مقدمة - شرح صحيح البخاري : حديث (1) كتاب بدء الوحي // د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا هذا شرح صحيح الامام البخاري. الجامع مسند الصحيح والمختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنن
0:24وايامه شرح العبد الفقير الى ربه الكريم ماهر ابن ياسين بن فحل. غفر الله له ولوالديه. ومن صلح من ابائه وذرياته ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
0:46وابدأ شرحي هذا برجاء الله ان يلهمنا كل خير. قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاسأل الله ان يجعلنا من الراشدين. وان يعمنا برحمته. قال تعالى واذا جاءك الذين يؤمنون
1:14فكن سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم من بعده واصبح فانه غفور رحيم مقصود الامام البخاري رحمه الله تعالى بقوله في اسم الكتاب الجامع انه يجمع الاحكام والفضائل والاخبار عن الامور الماظية
1:44والاتي والاداب والرقائق والتفسير. فجريمة الجامع بمعنى انه يجمع جميع كتب العلم وبقوله المسند ان مقصوده الاصلي تخريج الاحاديث المتصل اسنادها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير
2:08وان ما وقع في الكتاب من غير ذلك. فانما وقع تبع وعرض لا اصل له مقصودا وبقوله الصحيح الاحتراز عن ادخال الضعيف في كتابه. وبقوله المختصر انه جعله مختصرا لا مقصودا. والله اعلى واعلم
2:32وقد ان الشروع في شرح الكتاب تصنيف الامام البخاري محمد ابن اسماعيل المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين قال البخاري وانا ارويه بالسند المتصل للامام البخاري قال البخاري بسم الله الرحمن الرحيم
2:53كتاب بدء الوحي باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدك هذا الكتاب الاول
3:14من كتب الصحيح البالغة سبع وتسعون كتابا وقل كتاب من كتب الصحيح الا وهو يشمل ابوابا. فكل كتب صحيح البالغة سبع وتسعون كتابا. تشمل ابوابا متعددة والباب يسمى كما هنا باب كيف كان بدء الوحي
3:44واحيانا لا يسمى يؤتى بباب هكذا من غير تسمية. اذا كانت الفصل من الباب السابق وستأتينا لهذا نماذج عديدة وعموم ارجوكم تندرج تحت ثمانية كتب هذه الكتب البالغة سبع وتسعون كتابا تندرج تحت ثمانية كتب رئيسة
4:05هذه الكتب الثمانية هي التي يتضمنها الكتاب الذي يطلق عليه اسم الجامع. وهذه الكتب هي اولا العقائد وفي صحيح الامام البخاري فيه ثلاث بلغت ابوابها ست عشرة ومئة باب تضمن
4:31احدى وسبعين ومائتي حديث. تضمن هذا كتاب العقائد تضمن احدى وسبعين ومائتي حديث ثانيا الاحكام واشتمل على واحد وسبعين كتابا بلغت ابوابها سبع وسبعون واربعمئة باء تضمن اثنتين وسبعين تضم اثنتين وستين واربعة الاف حديثا
5:03ثانيا الاداب على ثمانية كتب بلغت ابوابها اربع وسبعون واربع مئة بابا تظمن الاداب ستا وعشرين وثمان مئة حديثا رابعا الرقائق وهي الزهد واشتمل على كتابين بلغت ابوابها اثنان وعشرون ومئة باب. تضمنت تسعين
5:34ومائتي حديث خامسا التاريخ والسير واشتمل على اربعة كتب بلغت ابوابها ست وستون ومئة باب تضمن احدى وثلاثين وثمانمئة حديث. سادسا التفسير واشتمل على كتاب واحد بلغت ابوابه سبع وسبعون وثلاث مئة باب تضمن
6:04اربع احاديث وخمس مئة سابعا الفتن واشتمل على كتاب واحد بلغت ابوابه ثمان وعشرون بابا تضمن تسعا وثمانين حديثا ثامنا المناقب والمثالب والشمل على سبعة كتب بلغت ابوابها احدى وسبعون ومئة باب تضمن تسعين
6:34وخمسمائة حديث وهذه الاحصائية قد اندفعت بك قد دفعتها من الاستاذ الدكتور خلزون الاحدث جزاه الله خيرا في الكتاب الذي الفه عن صحيح الامام البخاري اذا الامام البخاري ابتدأ كتابه الصحيح بهذا الباب. قد ابتلى البخاري هذه جميعها ببسم الله الرحمن الرحيم. كل
7:01كتاب من كتب الصحيح ابتدأه الامام البخاري بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. اذا بداية الكتاب صحيح الامام البخاري ابتدأ بقوله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم وذكر بسم الله الرحمن الرحيم عند بداياته كما في رواية ابي ذر الهروي
7:21وصنع الامام البخاري في كتابها في الابتداء ابتداء الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. ابتداء من كتاب العزيز. فانه مبدوء بالبسملة عند سورة الفاتحة وايضا صنع هذا الشيء عملا بقوله تعالى في اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق
7:50وعملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في مراسلاته. كما سيأتينا ان شاء الله تعالى في الحديث السابع من هذا الكتاب. وكما سيأتينا في الحديث الحادي والثلاثين بعد السبع مئة والفين في صلح الحديبية
8:10حديد الفين وسبعمائة واحدى وثلاثين سيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فاعترضت سهيل بن عمرو في حينها الحديث سيأتينا باذن الله تعالى
8:27اذا فعل الامام البخاري هذا الفعل اقتداء بالكتاب العزيز واخذا باول امر نزل على النبي صلى الله الله عليه وسلم بقوله اقرأ باسم ربك الذي خلق وعملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كتبه ومراسلاته
8:46وعلى هذا فقد استقر عمل الائمة المصنفين على افتتاح كتب العلم بالمس بالبسملة وكذا الرسائل والبصايا والعقول الناس يبدأونها بالبسملة والبسملة تستحب التسمية في كل موضع يكون العمل مشروعا او مباحا. كما ورد في قوله تعالى فكلوا منه
9:13مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين فيؤخذ بالعموم وكان يؤخذ من قوله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومساها. ان ربي لغفور رحيم وكذا عموم قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. فكل عمل يبدأه المؤمن يبدأه بسم الله. متبركا
9:41خاضعا لربه وخالقه الذي خلقه من عدم وامده للنعم وسيأتينا ان شاء الله تعالى في صحيح الامام البخاري برقم ثمان وثلاثين وثلاثة الاف. اغلق بابك واذكر اسم الله. واطفئ واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله واوكي سقاءك. صح. وسيأتينا في صحيح الامام البخاري
10:09لرقم ثمان وثلاثين ومئة. لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لن يضره شيطان ابدا
10:29ومن هذا تدرك اخي الكريم السر اللطيف في حاجة العبد الى ذكره لربه. كما قال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين
10:49ومن فوائد التسمية مع حصول البركة. تذكير بالله تعالى. هذه التسمية فيها تذكير بالله تعالى في فعل ما ما يفعله العبد لاجل ان يتذكر العبد ربه ثم يستذكر حكم هذا العمل عند الله وحق الله فيه. فان كان خيرا ان
11:09وان كان شرا انتهى عنه الامام البخاري في صحيحه بدأه بالتسمية ولم يبدأه بالحندلة والعلماء لهم في ذلك مناهج كالامام مسلم في صحيحه وصحيح الامام مسلم منزلته معروفة بدأ كتابه بالبسملة ثم قال الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. وصلى الله على محمد
11:43محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين. اما بعد ثم ساق قوله فانه يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك الى اخر كلامك الامام الشافعي هو من خيار المؤلفين ومن زينة المبدعين. بدأ كتابه العظيم امتثالا. في قوله الحمدلله الذي
12:11خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي لا يؤذى شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب على مؤدي ماضي نعمه بادائها. نعمة حادثة يجب عليه شكره بها
12:35ولا يبلغ الواصفون منها عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقهم احمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله واستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة الا به. ويستهديه بهداه الذي لا يظن من انعم به عليه
12:59واستغفره لما ازلفت واخرت. استغفار من يقر بعبوديته. ويعلم انه لا يغفر ذنبه ولا ينجيه الا ربك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. بعثه والناس صنفان ثم ساقبه
13:21اذا ثمة من؟ يبدأ كسوفه بالحندلة وبعضهم يقتصر على جسده كثير من اهل الحديث لم يبدأوا كتبهم بالمقدمات وكانهم اثروا ان لا يقدموا كلامهم على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:43ولكل الوجه وعدم المقدمة هو صنيع الامام مالك بالموفق وعبد الرزاق في المصنف والامام احمد بن حنبل في المسند وغيره وما دمنا تكلمنا عن ذكر حمد الله تعالى لحاجة هذه الكلمة
14:04العظيمة كلمة الحمد لله رب العالمين نقول من عادة اهل العلم رحمهم الله اذا ارادوا التأليف او التصنيف او ارادوا الخطابة او تصدروا بحمد الله جل وعلا ولهم في ذلك دليل من الكتاب والسنة
14:27اما دليل الكتاب فان الله تبارك وتعالى استفتح كتابه المبين بقوله الحمد لله رب العالمين فاستفتح افضل الكتب واشرفها واجلها على الاطلاق وهو القرآن لقوله الحمد لله رب العالمين قال بعض العلماء في هذا دليل على انه يشرع استفتاح العلم بحمد الله جل وعلا
14:57واما دليل السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح خططه بقوله ان الحمد لله وثبتت الاحاديث عنه عليه الصلاة والسلام في مواعظه المشهورة وكلماته المعينة التي وقعت في المناسبات بما يكفيه الرواة عنه بقوله لقولهم فحمد الله
15:23عليه ثم قال واجمع العلماء رحمهم الله على مشروعية استفتاح الكتب ونحوها بحمد الله جل وعلا والمناسبة في ذلك ان الله جل وعلا هو المستحق للثناء وما كان العبد ليعلم او يتعلم او يؤلف لولا ان الله علمه
15:49وما كان ليفهم لولا ان الله فهمه فيستفتح بحمد الله الذي شرفه وكرمه كما قال تعالى علم الانسان ما لم يعلم وقال كما ان النبي صلى الله عليه وسلم استفز الخطب بالحمد فيشرح استفتاح الكتب بالحمد
16:11لان الخطبة والكتابة كل منهما هدفه واحد. وهو الدلالة والدعوة الى الله فكما ان المراد من من خطبه عليه الصلاة والسلام توجيه الناس ودلالتهم على الخير. كذلك هو المراد منه
16:30كافة الكتب وتأليف المؤلفات فلهذا كله شرع في كتب العلم ورسائل العلم والخطب والندوات ونحوها مما فيه تعليم وتوجيه. ان افتح بحمد الله لما فيه من تعظيم الله جل وعلا ولما فيه من الاعتراف بالجميل والثناء على الله العظيم الكريم
16:54وهذه المقدمة كسيرة في الحكمة من الحمل قد استفدتها من شرح الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في شرحه على اجسام دار المستقنع. وهذا مهم جدا. انصح اخواني طلبة العلم ان يكثروا من الاستماع لهم
17:14وانا بحمد الله في كل يوم استمع الى درس من دروسهم فهو نافع جدا جزاه الله خير الجزاء. اذا قول الامام البخاري في كتابه باب الباب هو المنفذ والفرجة بين الشيئين يتوصل به او بها
17:36الى الاخر من داخل الى خارج. والعكس ما هو حقيقة في الاجسام كباب الدار ومجاز في المعاني كما هنا باب كيف كان بدء الوحي اما اصطلاحا فالباب اسم لطائفة من مسائل العلم مشتركة في الفن مشتملة على فصول غالبا عند مصنفيه
18:02الفقهاء عند الفقهاء يسرعون في الابواب كثيرة. قال العلماء سميت مباحث العلم ابوابا ان الانسان يتوصل يتوسل من خارج وهو الجهل بها الى داخل وهو العلم بما فيها. فمن قرأ شيء
18:22يا من ابواب العلم فقد ادرك العلم الذي فيها كمن دخل البيت فانه يدرك ما فيها ويرتفق بمنافعها الامام البخاري حينما ساق هذا الباب استشهد بالاية في قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
18:46اي اوحينا اليك يا محمد بتبليغ الرسالة كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدي من عادة الامام البخاري يرحمه الله تعالى ان يستشهد في الابواب وعند صياغة الاحاديث بما من قرآن او تفسير. ليربط طالب الحديث بكتاب الله كي لا ينشغل عنه. فبعض طلاب العلم
19:16بعض طلاب الحديث يتقدم في الحج. ويتأخر عن القرآن. ومعلوم ان القرآن اصل الدين. ومنبع الطريق استقم وان الحديث علم من العلوم الخادمة لكتاب الله العزيز ثم ان لبس البخاري لهذه الاية فيه شهر اولا الاشارة الى ان الوحي سنة الله في انبيائه. وان الوحي المنزل على نبينا
19:43محمد صلى الله عليه وسلم شبيه بالوحي الى بقية الانبياء. في انه وحي رسالة لا وحي الهام وان النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بتبليغ هذا الوحي وان امته امة الاجابة مأمورة بتبليغه
20:05قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. اذا واجب كل مسلم ان يقوم بتبليغ رسالات الله تعالى. ثانيا الشهر البخاري في هذا
20:25ان كتابه جامع لوحي السنة المتلقى عن خير البرية على وجه سيظهر حسن عمله فيه من قصده. وانما لكل امرئ ما نوى اذا كتابه هذا هو ينبوع للشريعة شارخ لكتاب الله تعالى مبين لهم
20:50وثالثا وان كنت قد ذكرتها في اول ان الامام البخاري اشار الى سنة من السنن الالهية. وتلكم السنة الايحاء الى انبياء الله ورسوله. وانها سنة قديمة. وفي هذا ملحظ مهم حتى يأتي طالب العلم يبحث عن
21:10الالهية خذ على سبيل المثال سورة الرعد تدعو الى الايمان عن طريق النظر الى الكون فالامام البخاري المحا الى السنن الالهية حتى يتوصل طالب العلم بالسنن الالهية. معنى الاية التي
21:28الامام البخاري ان الله اوحى الى محمد صلى الله عليه وسلم كما اوحى الى سائر الانبياء. وحي رسالة وحي لاجل التبليغ بهذا الدين. كما قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس
21:52وفي الاية التي ساقها الامام البخاري في الصحيح في قوله كما الكاهن التشبيه. وما مصدرية محلها الجر بالكاف وتخصيص نوح بالذكر مع ان ادم اول الانبياء المرسلين ارسل الى بنيه وشرع لهم عن الله رائح لان نوح نبي مرسل عذب قومهم
22:22فخصص تهديدا لامة الدعوة قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ستبلغهم الدعوة في ان من لم يجب داعي الله فقد استوجب على نفسه العذاب وفي الاية الكريمة تخصيصا بعد ذكر نوح
22:41لابراهيم الى داوود تشريفا لهم قيل ان الامام البخاري جمع وحي السنة في هذا الكتاب. وقد صدر كتابهم ببذي الوحي. اشارة الى ان الكتاب قد جمع وحي السنة فالوحي احيانا وحي متلو ووحي غير مسلوق
23:02ولما كان الوفد لبيان احكام الشريعة وما يلزم العبد من حقوق الله في كل حادثة كل حادثة في الكون فان لله فيها فحقه على طالب العلم ان يتعلم وعلى كل مسلم ان يعرف حق الله تعالى في كل مسألة من المسائل
23:24لما كان وحدة بيان احكام الشريعة وما يلزم العبد من حقوق الله من كل حادثة صدرها بحديث انما الاعمال بالنيات. والعمل يحتاج الى العلم والعلم لا يعتبر الا بعد الايمان. لذا عطل البخاري كتابه بدء الوحي بكتاب الايمان. ثم
23:44عقبه بكتاب العلم ثم عقبه بكتاب الطهارة وهلم جرا وهذا من حسن صنيع الامام البخاري. فالامام البخاري اجاد في ترتيب كتابه وترتيب ابوابه ايما اجازة ثمان الباب مع الحديث الاول اشار فيه البخاري الى ملحظ مهم لاجل تذكير طلبة العلم وهو
24:10ان الله سبحانه وتعالى سائل كل طالب علم وان كل معلم اراد بعلمه وجه الله ونفع عباده فانه يجازيه على نيته قد بدأ البخاري الكتاب ببدء الوحي وثمة من الف من الكتب
24:37لاخراج هذا الامام مالك بدأ كتابه بوقوف الصلاة ومنهم من بدأ كتابه بالايمان ومنهم من بدأ بالوضوء ومنهم من بدأ بالطهارة من بدأ بالاستنجاء وللكل وجه لكن البخاري اختار بدء الوحي اشارة الى ان السنة وحي من عند الله تعالى
25:00يستلزم هذا عمل والعمل يحتاج الى اخلاص والاخلاص ولابد للعلم من للعمل من علم ولابد ايضا بالايمان حتى يحسب هذا العمل فاجاد وافاده الترتيب ومعنى قول البخاري كيف كان بدء الوحي اي كيف كانت فداؤه وكيف كان طهورهم
25:25خلاصة شرح هذه المقدمة اليسيرة مما ذكره البخاري لما كان صحيح البخاري جامعا وهي السنة صدره بكتاب الوحي لانه شامل ما يحتاجه الناس وكان الوحي لبيان الاحكام الشرعية كان الوحي لبيان الاحكام الشرعية صدره بحديث الاعمال بالنيات بمناسبة الاية لان الله اوحى الى جميع الانبياء باخلاص
25:57كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. والاخلاص النية وكذلك من مهازل الاختيار للامام البخاري في هذا الباب فقد قال العلماء لما كان اجتابه معقودا على اخبار النبي صلى الله عليه وسلم صدره بكتاب بدء الوحي. لانه يذكر فيه
26:22ولا شئنا في الثالث والوحيد لذا فان مراد البخاري من قوله كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه ان هذا الوحي المتلوه القرآن المعجز المنزل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الموعى في القلوب المتعبدة بتلاوته المكتوبة
26:45من الدفتين المنقولة الينا بالتواتر المتحدى باقصر سورة النمل. والوحي ايضا والوحي غير المكلوب وهو الحديث كيف كان بدرك. ومن اين جاءك؟ وما تأليفه؟ ومن اي جهة وقع عندنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا