17- سورة الكوثر مجالس تدارس القرآن(النبأ العظيم) نشرهدى القرآن للشيخ د.ماهر الفحل12رجب1438
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جمعنا على القرآن والف بين قلوبنا بالقرآن وهدانا الى رحمته بالقرآن والحمد لله الذي اكرمنا بنزول القرآن وشرفنا بالقرآن وجعلنا اهلا لتحمل كلامه
0:28وتلقي خطابه والصلاة والسلام على سيد ولد ادم الذي رباه وزكاه ربه بالقرآن قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم وربى اصحابه بمجالس الذكر والقرآن ففتح الله به قلوبا غلفا واعينا عميا
0:58وابانا صما وسلم تسليما كثيرا ما ترددت على الالسن ايات الرحمن وتليت في المحاريب هدايات الفرقان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا له الدين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:26المبعوث رحمة للعالمين لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارضين. ورب العرش الكريم اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد
1:49وعلى اله وصحبه وسلم تسليما وارض اللهم عن الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها الاحباب اوصيكم ونفسي بتقوى الله فان اجسادنا على النار لا تقوى ولنتواصى فيما بيننا
2:19بان يلزم القرآن فهو ذي القلوب بمنزلة الروح للابدان يحييها حياة ابدية سرمدية واوصيكم بالعلم النافع فانه ذخيرة القبر ونور القلب وافعلوا الخير فان من يفعل الخير لا يعدم جوائزه
2:50وعليكم بكثرة العبادة فانها دليل صدق التوجه الى الله وعليكم بالهمة فانها طريق القمة موعدنا هذه الليلة مع سورة الكوثر وتسمى بسورة النهر وقد سماها الامام البخاري في صحيحه سورة انا اعطيناك الكوثر
3:26وهي سورة مكية بل هي اقصر سورة في كتاب الله وهي ثلاث ايات وقد تضمنت كل اية معنى مستقلا وتضمنت الاية الاولى الامتنان من الله على عبده ورسوله بان اعطاه الكوثر
3:53فهي امتنانا وبشارة وفرح وسرور لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتضمنت الاية الثانية امر الله نبيه بالصلاة له والنحر له تضمنت الاية الثالثة تهديدا من الله بشأن الرسول صلى الله عليه وسلم
4:23بقطع دائره وفي كل هذا تشريف وتكريم من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذه السورة فيها خطاب على غرار قوله تعالى واسجد واقترب وسورة الكوثر على قصرها وايجاز اياتها
4:56فيها اعجاز ظاهر ويقع في قلب المؤمن ان عطاء الله لعباده من الخير هبة وامتنان وجود واحسان وكل نعمة عندك فهي من الله سبحانه وتعالى وهي هبة من الوهاب وامتنان من الله الكريم الوهاب
5:29ويجب على العبد ان يقابل هذه النعم بالشكر اعتقادا بالقلب ونطقا باللسان وعملا بالجوارح ووضع هذه النعم في مرظاة مسديها ايها الاحبة هذه السورة في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:55وهي نحو سورة الضحى والانشراح والقدر وفيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وهذه السورة كما ذكرنا على وجادتها وكونها قل سوى من سور القرآن كلمات فقد تضمنت معاني عظيمة
6:23من بشارة ودعوة الى التوحيد واخبارا بالغيب وحماية للجناب النبوي فاولها بشرى من العزيز الحميد ووسطها عبادة وتوحيد واخرها نصر من الله لنبيه وتهديد لسانه النبي صلى الله عليه وسلم
6:55وهذا من اعجاز القرآن اذ انها قد حوت هذا كله. البشارة العبادة التهديد للشانئ العنيد ولسورة الكوثر تناسب مع السورة التي قبلها فلما توعد الله المفرطين الساهين عن طاعته بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
7:37في سورة الكوثر امر الله نبيه بعكس ذلك. فامر بالصلاة. عكس العمل الذي كان عند اولئك فامره بالصلاة بقوله فصلي فامره بالاخلاص وعدم الرياء في قوله لربك يصلي لربك لا لغير ربك
8:03فكان المعنى صلي لربك مريدا بعملك وجه الله وكذلك جاء في المناسبة بقوله ويمنعون الماعون في السورة التي قبله وجاء في سورة الكوثر الامر بالنحر والذبح في قوله وانحر ففي النحر
8:25اطعام الفقراء والمساكين من المنحور فجاء في سورة الكوثر ما يضاد ذلك الفعل المشن ثم تأمل اخي الكريم ما جاء في اول السورة من اللطف الالهي بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:44اذ جاء الخطاب بالامير التعظيم والتفخيم انا اعطيناك الكوثر وفي خطاب الله لنبيه تعزيز وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم لان عظمة العطية ينظر اليها من من جهة مقام المعطي العظيم
9:08ومعلوم ان الهدية على قدر معطيها ونستفيد من هذه الاية انا اعطيناك الكوثر عظمة المعطي من خلال الظمير ان وعظمة العطية لعظمة معطيها وعظمة المعطى له وهو النبي صلى الله عليه وسلم. قيل ان الله ما لك الملك
9:38شرف نبيه صلى الله عليه وسلم اذ اعطاه هذه العطية والاية الكريمة ابتدأت بظمير العظمة العائد الى الله ثم سن في ضمير خطاب النبي ثم ثلثت بالعربية الكوثر وسر هذه العظمة من عظمة مصدرها
10:06فعلى الانسان ان يتدبر الايات والمعاني ليفهم عظمة هذا ثم تأمل اخي رونق التعبير اذ قال اعطيناك ولم يقل اتيناك كما جاء في قوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
10:31فاعطيناك تدل على الملكية والخصوصية والحيازة اما اتيناك فهي قد لا تكون في شيء خاص فانزال القرآن ليس خاصا بالرسول بل يجب عليه بيانه اما الكوثر يدل على شيء خاص له
10:52وفي قوله اعطيناك دليل ان هذه العطية لا يرجع فيها وربنا اكرم واعظم من ان يعود في عطيته بخلاف الايتاء فقد ينزع لان المون لان المؤتي قد ينزع ما اتاه لحكمة يريدها العزيز الحكيم كما قال تعالى
11:20قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير وتأمل اخي الكريم المفردة القرآنية تؤتي
11:42ولم يقل تعطي انا اعطيناك الكوثر يزداد النص اسعادا لقلب النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء فعل بصيغة الماضي اعطى ليفهم ان العطية قد حصلت وتحققت في ذلك الفرح والبهاء لقلب النبي صلى الله عليه وسلم
12:11اذ هي عطية منجسة قال جعفر بن محمد لسفيان الثوري يا سفيان لا يتم المعروف الا بثلاثة بتعجيله وتصغيره وستره الا تذكر للناس اما ذكر العظية هنا بقوله تعالى انا اعطيناك الكوثر فهو غاية
12:38في التشريف لمقام النبي المنيف ففي ذلك رفع لمقام النبي بين عباد الله. وهذا من رفع الذكر له كما قال تعالى ورفعنا لك ذكرك وتأمل وعاود التدبر في قوله تعالى
12:57انا اعطيناك الكوثر وهذه العطية من الله الكريم لنبيه المصطفى ورسوله المجتبى فضل ابتدائي فمن نعم الله الكثيرة على نبيه ان اعطاه الله الكوثر وقد خصه الله بهذا الفضل العظيم والعطاء الكبير ثم امره واوصاه بالصلاة والنحر على سبيل الشكر
13:23والكوثر على وزن فوعل من الكثرة والواو زائدة بافادة التكفير والمبالغة ومعنى الكوثر في اللغة الخير الكثير والكثير جدا من كل شيء يقال تكوثر الغبار اي كثر كثرة زائدة ويقال رجل كوثر
13:52اي كثير العطاء والخير والكوثر السيد الكثير الخير والكوثر مثل زورق جوهر دوسر هي اسماء جامدة تدل على الكثرة في الشيء. فدوثر اي كثرة في القوة والضخامة وتفسير في الاية هو الخير الكثير
14:20العظيم الجسر بم لا مزيد عليه اخرج البخاري في صحيحه من طريق ابي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه
14:40قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهار في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وعلى هذا نعلم ان الذين عبروا بان الكوثر نهر في الجنة قصدوا التفسير بالمثال
15:04ومن معاني الكوثر كثرة علماء الامة لان الله يحفظ هذه الامة بالعلماء الصادقين الناطقين بالحق والعلماء ورثة الانبياء ومن معاني الكوثر كثرة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وما اكثرهم
15:27وما اكثرهم بحمد الله في كل زمان ومكان على الرغم من كل المحاولات لوأد الاسلام والمسلمين كما هم الان رضونا عن قوس واحدة ولكن الله يحفظ بيتك الاسلام ويشمل معنى الكوثر الخير المعنوي مثل
15:53ان الله شرفه بالنبوة والرسالة واتاه واتاه الله الاسلام والايمان والاحسان والقرآن ووحي السنة ورفعة الذكر وبعد ذكر هذا العطاء العظيم انا اعطيناك الكوثر جاء التفريع على هذا العطاء استقبل النعم بالشكر
16:24وتستبقى العطايا بالحمد فقال تعالى وصل لربك وانهر فيكون المعنى نحن اعطيناك فصلي. وفي ذلك تقرير لعقيدة البراءة من الكفر واهل الكفر وبالبراءة من الكفرة الفجرة فقد امر الله بما فقد امره الله
16:52فيما نهاه عنه الكفار امره الله بما نهاه عنه الكفار كما قال تعالى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ولذا ختم سورة العلق بقوله تعالى واسجد واقترب ولذا فان معركة الصلاة
17:14تنتهي بفوز الصلاة وتأمل كيف ان الله امر نبيه بالشكر على عطية الكوثر بالصلاة لان الصلاة جامعة لكل معاني الشكر والشكر يكون بثلاثة اشياء بالقلب وهو ايمان القلب بان نعمة من الله عز وجل
17:38وان له المنة في ذلك ويكون باللسان وهو التحدث بنعمة الله اعترفا لا افتخارا كما قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث ويكون بالجوارح وهو القيام بضاعة المنعم ووضع النعم في مرضات نفديها
18:00والصلاة التي امر الله بها تتضمن كل ذلك اخرج البخاري في صحيحه عن المغيرة رضي الله عنهم يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتى تلم قدمه او ساقه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا
18:24وجاء هذا ايضا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتأمل هذا في صلاة الضحى وانها زكاة الجسد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح كل يوم على كل سلامى من ابن ادم صدقة
18:41ثم قال امارتك الاذى عن الطريق صدقة وتسليمك على الناس صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة ومواضعتك اهلك صدقة. قال قلنا يا رسول الله ايقضي الرجل شهوته وتكون له صدقة؟ قال نعم
19:06ارأيت لو جعل تلك الشهوة فيما حرم الله عليه الم يكن عليه وزر؟ قلنا بلى. قال فانه اذا جعلها فيما احل الله فهي صدقة قال وذكر اشياء صدقة صدقة قال ثم قال ويجزئ من هذا كله ركعتا الضحى
19:29لذا فان الصلاة شكر بل ان الصلاة رأس الشكر وتأمل في فجاعة اللام لتحقيق الاخلاص فصلي لربك وانحر بمعنى صل لربك موحدا اياه مخلصا له واختيار الاسم الظاهر بدل الظمير وهو لفظ
19:55ربط للاشعار بان من له صفة الربوبية لا يشاركه فيها احد هو المستحق وحده بان تكون له الصلاة وان يكون له النسك فاغنى هذا المعنى عن استعمال صيغة من صيغ الحصر للدلالة على وجوب افراد الله تعالى بالصلاة
20:20ووجوب افراده سبحانه وتعالى بالنسك واختيار الاسم الظاهر ربك لانه اللائق بمقام العبودية لله فيه اماء الى رعاية الله وحفظه لانه الذي رباك في الماضي وتعاهدك واعطاك الكوثر والنحر ايها الاخوة
20:54نوع خاص من الذبح وهو خاص بالابل تنحر قائما. معقولة معقولة يدها اليسرى تطعن في لبتها فتسقط اما الذبح فهو للغنم والبقر على رأي جماعة فان بعضهم يرى ان البقرة ايضا تنحر
21:17والنحو يطلق يراد به مطلق القربان. ولذا يسمى يوم العيد يوم النحر. مع ان ما يذبح من الغنم والبقر اكثر مما ينحر من الابل وقوله تعالى ان شانئك هو الابتر. والشانئ هو المبغض
21:36والابتر هو المقصود ويطلق الابتر عند العرب على من لا يأتيه اولاد ذكور. وقد تولى الله الدفاع عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. لما كان بعض المشركين يعير النبي بعدم حياة اولاد ذكور له
21:57اما الان سنعود الى مجالس تدارس القرآن انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شاريك هو الابتر عما تتحدث سورة الكوثر امتن الله على نبيه بالخير العميم وخصه بالكثير من تلك العطايا
22:29وهذا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا صاحب الكتاب الا تكون كل ذلك داعية لك لحب هذا النبي الكريم الذي اعطي الكوثر يسقي منه امته يوم القيامة يوم العطش الشديد. فهل تأملت ذلك وعملت لتكون ممن يشرب من حوض النبي
22:56صلى الله عليه وسلم شربة لا تظمأ بعدها ابدا اذا انا اعطيناك الكوثر وصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر التفسير المختصر انا اعطيناك ايها الرسول الخير الكثير ومنه نهر الكوثر في الجنة
23:17فيؤدي شكر الله على هذه النعمة فصلي له وحده واذبح خلافا لما يفعله المشركون من التقرب لاوثانهم بالذبح ان مبغضك هو المنقطع عن كل خير المنسي الذي اذا ذكر ذكر بخلق
23:37التدبر والتزكير انا اعطيناك الكوثر فضل الله تعالى على نبيه وان الله قد فظله وخصه بامور دون سائر الانبياء ومن ذلك نهر الكوثر كيف نتخلق بايات السورة ان نتبع سنة النبي لنظفر بالورود
24:01على حوضه الذي يمد من الكوثر وصل لربك وانحر اهمية هاتين العبادتين الصلاة والذبح وانهما من ابرز ما يشكر الله به على النعمة التزكية ان نخلص ان نخلص لله في صلاتنا وان نذبح له
24:27وان نذكر اسمه عند الذبح ان شانئك هو الابتر اي مبغض النبي امره الى زوال وعاقبته خسران وببال التزكية ان نحقق محبة النبي باتباع سنته فان مبغضه مقطوع من كل خير
24:50ما يتعلق بالاستخراج على الانسان وعلى الطالب الان يقول في نفسه ساحرص على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لانال شرف الورود على حوضه الذي يمد من الكوثر فان الذي
25:08يبدل ويغير تيلجو على الحوض كما قال النبي انا فرضتم اي اتقدمكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني
25:28ثم يحال بيني وبينهم فاقول انه مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فيقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي اما في حق المجتمع فان احدنا يقوت سيتذاكر مع اهل المسجد
25:48ومع اهل بيتي ومع زملائي مع احبابي مع اصدقائي مع اهل العمل. اتذاكر مكانة النبي وما فضله الله بهم وان مصير من انتقصه الى ضمور وزوال. فالناس اذا احب احدا اتبعوه
26:09لان شرط المحبة اتباع قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم اسأل الله ان يرحمنا بهذه المجالس وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين
26:30وان يحفظ البلاد والعباد وان يرفع الله القتل عن المسلمين وان يبدل الله عسر هذه الامة يسرا. اللهم للايتام. اللهم كن للارامل اللهم كن للمهجرين اللهم كن للمهجرين. اللهم كن للمهجرين عونا ونصيرا يا كريم يا رحيم
26:52هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد