57 - شرح شمائل النبي ﷺ || رقم الحديث من 251 إلى الحديث 300 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر. الثمر اللي هو يكون بعد صلاة العشاء
0:26مثاق في هذا الباب حديثا وهناك احاديث في صحيح البخاري لو اتى بها افضل من هذا الحديث الضعيف حدثنا لا سيما ذلك في الحديث فيه التصريح قل كان النبي ابو بكر وعمر يسمران في الحال من حوائج المسلمين
0:45يقول الترمذي حدثنا الحسن بن صباح البزار قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو عقيل الثقفي عبد الله ابن عقيل عن مجارد المجالد ظعيفة طبعا مجالد ابن سعيد عن عن الشعب عن مسروق عن عائشة قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
1:13نساءه حديثا فقالت امرأة منهن كأن الحديث حديث خرافة يعني الان الناس تستخدم لفظة خرافة وهذا الحديث لو كان صحيح لبين لنا اصل هذا لكن الحديث لا يصح بل هو في غاية النكارة
1:32وكيف لامهات المؤمنين قلنا على كلام النبي بانه صلاته فوجدت من الترمذي انه غسل تهايل هذا الخبر ولكن التمني غالبه يعني غير متحقق الحصول فقال اتدرون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من عذرا اثرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا
2:02ثم ردوه الى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاديب فقال الناس حديث خرافة والحديث ضعيف حديث ام زرع وهذا من الاحاديث المهمة وبعضهم قد خصه بمصنف حدثنا علي ابن حجر وهو السعدي قال حدثنا عيسى ابن يونس اللي هو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق الشريعي
2:28عن هشام ابن عربة اللي هو هشام ابن عروة ابن الزبير عن اخيه عبد الله ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن. هذا القائل ام المؤمنين عائشة
2:45تقول جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا وهذا يوجد عند الكثير من النساء يتحدثن بكلام لا فائدة منه فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل الوهر لا سهل فيرتقى ولا ثمينا فينتقب
3:12يعني بينت بانه لا ينفعه شيء فهذا اول واحد اقدامه زوجها قالت الثاني زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر حجره مزيان مزيان وما في انسان معصوم
3:35قالت استاذة زوجي عشان انطق وطلق وان اسجد وعلق يعني شديد جدا. وليس لديه رحمة قالت الرابع زوجي كليلة تهامة لا حر ولا بر ولا مخافة ولا سآمة يعني وصفته
3:53بالجو الطيب قال في الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اثد ولا يسأل عما عهد يعني رجل كريم لا يبالي فيما انفق من بيته قالت الثالثة زوجي ان اكل لفة وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يورج الكف ليعلم البث
4:17يعني الرجل مثل الحيوان يأكل ولا ينام قالت السابعة زوجي حياء او غياياء. طبا قاء كل داء له لا او فلكي او جمع كل لك يعني اما يضربها واما يخلع ايدها واما واحد
4:37قال في الثامن زوجي المست ارنب والريح ريح زرنا يعني سهل وبسيط ووفاته قالت التاسعة زوجي رفيع العماد بيته عامر طويل النجاد عظيم الرماد لما يأتي بالنار حتى الناس تأتي وتأكل وتشرب منه
4:58قريب البيت من الناس يعني النادر يخلي بيه اشياء غريبة حيث الذبح والصدف كثير جدا قالت العاشرة زوجي مالت ومالك مالك خير من ذلك فله ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هواك يعني كريم جدا ولكثرة ما يذبح من الابل
5:24يعرفن هذا الشيء لما يأتي الذباح قال في الحادي عشر وهي التي عليها مربط فرس زوجي ابو ذر وما ابو ذر؟ يعني هذا هنا استخدام مادة استفهامية لاجل التعجل اناس من حلي اذنيه يعني خل الاذان تتزندل ينحلي
5:46وملأ من شحم عضجيه بكافة ما وفر له من الطعام وبجحني فبجحت الي نفسي يعني يعني خلاني سعيدة وصرت حتى هي نفسه وجدني في اهل غنيمة بشق يعني المكان ضيق وعندنا غنيمة قليلة فجعلني في اهل صهيل يعني لديهم خير
6:06واعطيت ودائس ومنقن يعني انواع النعم عندهم فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح نضل نايم بستة سر عادي واشرب فاتقمح طبعا انا بفظل الله يعني ما انام بعد الفجر ابدا
6:28والان يعني يوميا الساعة ثلاثة فما فوق انا مستيقظ بحمد الله تعالى. لا انام بعدها واشرف اتقمح يعني تأتوا جيدا وتشرب جيدا ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ ركومها رداح يعني
6:46جسمها طيب وبيتها فساح واسع خمسة زائد واحد ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر مضجعه كمسل لشقبة يعني اجسامهم طيبة يعني بحيث ابناء طيبين وتشبعه ذراع الجفرة مو هذا الذي ينام على على الثريد
7:14بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها ملء كفائها وغير جارتها افضل اللي ما تلبسه انظف نظافة بحيث يعني تغيظ الاخرين تحسد لما فيها من حسن وبهاء
7:31يا رئة ابي ذر فما جارية ابي ذر؟ لا تبث حديثنا تجسيسا. يعني الكلام يصير ما تروح تنقله للاخرين ولا تنقص ميرتنا تنغيثا لما تأتي تأتي بالطحين لاجل خبز لا تضيعها
7:48ولا تملأ بيتنا تعشيشا وما تخلي الوصاخة حتى تتكدس طالت اعوذ بالله من كل طارق يطرق بسوء قالت خرج ابو ذر والاوطان لتنخفض يعني في ساعة من الساعات فلقي امرأة معها ولدان لها في الفهدين ارملة
8:10يلعبان من تحت خصرها برمانتين يطلق على ثديين المرأة عند العرب الرمان فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا رجل اكثر منه مالا رجلا ثريا رجل في بشريا واخذ خطية واراح علي نعما ثريا
8:29واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع يعني اصرفي هذا المصرف مفتوح هاي بطاقة بطاقة اصرفي ما تشائين وميلي اهلك ايش تحتاجين ترسلين اهلك من الطعام والملابس؟ لا
8:45ثم تقول شف الراحة النفسية ايش ربنا؟ ذكر الرضا بالجنة لانه ليس العبرة بحطام الدنيا. العبرة ان الرضا ان الانسان يكون راضي ومطمئن تقول مع هذا الذي رأته من الخير الكبير عند هذا. تقول فلو جمعت كل شيء اعطانيه. ما بلغ اصغر انية ابيه
9:07في فرق قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع يعني طبعا يعني لا ينكحن بعده ابدا لكن لو فرضنا انه يعني حصل لهم شيء كهذا ابدا يعني ما اكرمهم الله بان جعلهم الله من اعظم كرامة
9:32طبعا لو قال هذا الكلام وقصد الطلاق لا وقع الطلاق لان ابو ذر طلق من طلق امزق حيث كنت لكي الا انني لا اطلق به لا ليس بصحيحة نعم وسألتني عنها من قبل واخبرتك
9:52لا تنسى يا رجل نعم ارسال ربما غيره سألني لكن دعنا نشد عليه حتى لا يتدلل باب ما جاء في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق
10:21عن عبد الله ابن يزيد عن البراء ابن عاذب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. شف وجهي المناسب اعتبار هذا نوم
10:36والنوم اشبه بالموت والاستيقاظ اشبه بالبعث فهاي وجه المناسبة ثم الانسان خلص يعني يحط رحاله عند النوم ويلجأ الى ربهم اقوى لحظات الدعاء تأتي الانسان عندنا يتفرغ مع ربه سبحانه
10:51وتعالى وذاك فارق يعني الحمد لله لا ينام الا على هذه الطريقة الحمد لله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة
11:08عن عبدالله مثله وقال يوم تجمع عبادك هذا ابو عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير
11:23عن ربع ابن حراش عن حذيفة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
11:41ان شاء الله لما نفرغ من شارح صحيح البخاري الشرح المكتوب نفرده الاذكار باذن الله تعالى ونحاول ان نعلق عليها بما يفتح الله قولوا امين حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثني المفضل ابن فضالة
11:59عن عقيل اراه عن الزهري هذا شك من الراوي عن عروته اللي هو المفضل ابن الفضالق عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع
12:15كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هل يقرأ كل واحد ثلاثا ثم ان يقرأ قل هو الله احد ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس. كل هذا مشروط. نعم. اي ما فعل من هذا فهو حسن
12:36لما يقرأ ويذهب نعم هذا نعم حتى يجمع الهواء الذي يخرج ومعه يعني رذاذ القرآن يقول هنا قال ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجه الرأس ثم الوجه ثم اقبل من جسده
13:09روح اقف شباب وهو حديث صحيح ولكن الانسان يستحضر بهذا باركت في القرآن وها من البركة المحسوسة والبركة المعنوية هي الاصل العظيم الذي ينير درب الانسان حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سربة ابن كهيل
13:33ان تريب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ نسميه عندنا الشهير يعني ياخذ الصوت التنفس والانسان لما يكون عندك لاونزا او في الشيء يظهر عليه هذا
13:50وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة هذا نفق عن اعلنه فقام وصلى ولم يتوضأ. وفي الحديث قصة باعتبار طبعا هذا من خصوصياته لان الانبياء ينامون ولا تنام قلوبهم
14:09حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال
14:22الحمد لله للاطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مون. لا اله الا الله انه حديث عظيم جدا على الانسان ان يستشعر نعمة الله وهذا من نظر الانسان لمن هو ادنى منه. قال لا تنظر الى من هو فوقكم
14:40انظروا الى من هو ادنى منكم ولا تنظروا الى ما فوقكم لان لا تزدروا نعمة الله عليكم. فالانسان حتى يستشعر نعمة الله ينظر الى من هو ادنى منه. اطعمنا وسقانا
14:54وكفانا واوانا جهلاء الايواء لما الانسان يذهب ويبيت فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن حدثنا الحسين ابن محمد الجريري. قال حدثنا سليمان ابن حربن قال حدثنا حماد ابن سلمة عن حميد عن بكر ابن عبد الله
15:14المدني عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس التعريف اللي هو النزول ليلا اضطجع على شقه الايمن هكذا النوم لان النوم على اليسار ضغط على القلب يكون الانسان ينام اطول لكن على اليمين نومه يكون ليس مستغرقا
15:36واذا عرت قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه اي يضع كفه هكذا ثم ينام عليها ثلاث مئة وستين هذا ساحبها بورقة وانا افكر هذه المسألة باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تعابده
16:02حدثنا قصيبة بن سعيد وبشر بن معاذ قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقه عن المغيرة بن شعبة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه
16:18فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا هذا المصطلح يعني ينبغي على الانسان ان يجعله يعني ديدنهم افلا اكون عبدا شكورا
16:35الامكان يجعلها الانسان حال او يجعلها معرفة وما اشبه ذلك حتى اذا يعمل لاداء شكر نعم الله لان النعم تحفظ بالشكر وتزداد حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى
16:57تعتني مقدماه قال فقيل له اتفعل هذا وقد جاءك ان الله قد غفر لك؟ شف جاءك جاءك عن طريق جبريل وهو القرآن انا فتحنا عليك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
17:16قال افلا اكون عبدا شكورا ينبغي على الانسان ان يتسنن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسعى لاداء شكر نعم الله حدثنا عيسى ابن عثمان ابن عيسى. لماذا الاول عيسى ابنه والثاني
17:32ابني لماذا الاول ها الابن مرفوع والثاني مجرور هنا بدلا من عندها بدل ام صفا اجعلها صفر وعيسى مرفوع والثانية طفل عثمان وهو مجرور لانه ده شرك الادنس نعم حدثنا عيسى ابن عثمان ابن عيسى ابن عبد الرحمن الرملي قال حدثنا عمي يحيى ابن عيسى الرملي
18:10عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى تنتفث قدماه فيقال له يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك
18:27وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسد ابن يزيد قال سألت عائشة
18:50عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الم باهله يعني الوقار
19:07فاذا سمع الاذان وثبت فان كان جنبا افاض عليه من الماء والا توضأ وخرج الى الصلاة حدثنا خثيمة ابن سعيد عن مالك ابن انس ها هو حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن عن مالك عن مخرمة ابن سليمان عن جريب عن ابن عباس
19:35انه اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته قال فاضطلعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طهرها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل فاستيقظ
19:57رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوضأ منها فاحسن الوضوء اي اتم
20:14ثم قام فصلى قال عبدالله ابن عباس فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه ثم اخذ باذني اليمنى ففتلها يعني حتى يوعى زين وحتى يتلطخ ويتفرق
20:33يعني يتلطف ويترفق به ومحبة بانه اولا طالب علم ثانيا حريص على قيام الليل فيه شدة واذا حتى تناله البركة التي جعلها الله تعالى في النبي صلى الله عليه وسلم
20:47يقول فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. قال معا ست مرات ثم اوتر يا اخوان ثنتي عشرة ركعة ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبحين. خفيفتين اللي هي سن القبلية الفجر
21:13بس احسبوا لي هنا فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثلاث مرات واحدة اسمها المجموعة ثلاطعش اما راكب خفيفتين فهي سن القبيلة الفجر والانسان حينما يصلي اول صلاة يكتسب بها القيام يجعلها ايضا خفيفتين
21:33حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا وكيع عن شعبة عن ابي جمرة اللي هو نصر ابن عمران يوعدنا ابو حمزة السكري ينوي عن شعبه وهذا ابو جمرة للجيم يروي عنه شعبان
21:49عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة هذا فيه ماذا؟ يعني فيه جواب على حديث ام المؤمنين عائشة في الثمان ركعات
22:04فالثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زاد عن الثمن فمن قال بانه لا يجوز الزيادة على الثمام قد جانب الصواب حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة
22:23عن قتادة عن زرار ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
22:40لا يوتر بالنهار حتى لا يستمع صلاة المغرب مع وتر قظاء لاجل ان لا يجتمع وترا حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام يعني ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
22:59عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين هكذا السنة وهذه الركعتين الخفيفتين اجرهما اعظم من الركعتين الطويلتين لانها موافقة للهدي النبوي
23:19حدثنا قصيمة ابن سعيد عن مالك ابن انس حاء وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مصرمة اخبره
23:37عن زيد ابن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته او فسطاطه فسطاط في الخيمة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
23:59ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر
24:14فذلك ثلاث عشرة ركعة حدثنا اسحاق ابن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري ان لي سلامة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة
24:35كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
24:52يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن مردودهن. يعني مهما وصفت لك حسنهن لا استطيع ان اوصفك حسنهن فلا تسألني ثم يصلي اربعا لا تسأل حسنهن وجودهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توثق؟ فقال يا عائشة ان
25:12عيني تنامان ولا ينام قلبه. وفيه ان الانسان يبقى متعلق بالله سبحانه وتعالى فاعظم الانس الانس بالله حدثنا اسحاق ابن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك معن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
25:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يؤثر منها في واحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن. حدثنا ابن ابي عمر انما مسألة استراحة
25:54ولكن الانسان لا يضطج في حاجة الا اذا نوى بها الاقتداء. لانها من الزوائد امر لم يقصد به النبي صلى الله عليه وسلم التعبد حدثنا ابن ابي عمر وهو العدني قال حدثنا معن عن مالك عن ابن شهاب نحوه
26:11ها اللهم فرج عن الشيخ محمد بن صالح المنجد في هذه اللحظة يا كريم وحدثنا قثيمة عن ما لك شهاب نحوه يعني هذا الرجل ما شاء الله نفع الملايين عن اكثر الناس عطاء في هذا العصر
26:31حدثنا هنات قال حدثنا ابو الاحوط عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش نحوه
26:53ما الفرق بين نحوه ومثله ايها الفساد ان ما الفرق بين نحوه ومثله بوق يا ابا جسر ما الفرق بين نحوه مثله استعن بالشيخ زكريا نحو قريب منه يعني. هم. احسنت. اي نعم
27:23حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي حمزة رجل من الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة ابن اليمان فيه مجاهيل
27:40انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظم قال ثم قرأ البقرة ثم ركع ركوعا ثم ركع ركوعه نحوا من قيامه. طبعا هذا مستحيل انه يركع ركوع
28:03يعني هذا لكن ثابت من حيث انه كان يعني يطيل الركوع بس يجوز في الصلاة اطول من بقية الصلوات اذا اطالت القراءة وهو من الذين يطبقون هذا تطبيق امن الشيخ سعود دشريم
28:17الى صلاته في التراويح ليست كصلاته بقيام الليل. فلما يطيل بالقراءة يطيل في الركوع والسجود. فتأتي متناسقة وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه
28:35وكان يقول لربي الحمد ربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. حتى قرأ البقرة
28:55وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شعبة الذي شك في المائدة والانعام قال ابو عيسى وابو حمزة اسمه طلحة ابن يزيد وابو جمرة وابو جمر الضبعي اسمه نفر بن عمران
29:20ما يمشي الحال واذا فرغت بين ابو حمزة وبين ابو جمبر هو هاي اصل ابن عمران ابو جمرة تمام هذا رجل مجهول وعدنا ابو حمزة السكري طبقة اقرب بس هذا يروي عن ابن عباس ابو جبران اسلم العمران الضبعي اللي كان يأتي به عبدالله بن عباس ويجعله يترجم
29:48ان يعطيه من ماله الخاص ليس من بيت مع المسلمين هذا جدي فليرني امرؤ جده حدثنا ابو بكر محمد ابن نافع البصري قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث عن اسماعيل ابن مسلم العبدي عن ابي المتوكل عن عائشة قالت
30:07بهمس التاء قام رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة. طبعا هذا هنا لو يأتي احدكم يجمع النصوص الواردة عن السلف في باية ويأتي بها جميعها لكان بحثا لطيفا
30:26يعني انت الان تريد ان يفتح الله عليك في نسل المسائل؟ تأتي تقيم الليلة لقوله تعالى من يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له
30:36بعد ايه وهو العزيز الحكيم مثلا يعني تأتيك اية من القرآن قلبك ينفتح لمعناها ولما تأمله من الله وهكذا وتقيم الليل تكررها بالركعة الواحدة او تقرأها بالركعة فقط هي وهكذا تقيم الليل بها هذا المقصود
30:59حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت لامر سوء
31:18قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اقعد وادع النبي صلى الله عليه وسلم يعني يجلس ويترك القيام مع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا لكن الحمد لله جاءته هذه الخاطرة فدفعها. نعم
31:35فتحولت الى حسنة حدثنا سفيان ابن مكيع قال حدثنا جرير عن الاعمش نحوه وتشاد بما في معلوم انه متروك للحديقة لكنه حديث صحيح بالسند السابق حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن
31:54قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأهن
32:12وهو قائم ثم ركع وسجد حتى يؤدي الركوع ثم يحق له ان في صلاة النافلة يحق له ان يصليها جالسا لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين الكمال التام وبين هذا الوسط
32:30ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذاك وهذا يدل على طول القراءة التي كان يقرأ بها وحامل القرآن لا يحافظ عليه حتى يفعل هكذا. والقاعدة قم به بالليل تحفظه بالنهار
32:46حدثنا احمد ابن منية قال حدثنا هشيم قال حدثنا خالد الحداء عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما
33:05وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس اهلا يؤديها كاملة وهو جالس. اذا له ثلاث حالات في قيامه الليل
33:22حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن السائل ابن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي ان حصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
33:40كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. هناك ترتيب واخراج حروف من مخارجها والايتاء بصفاتها وتحقيق الحروف تكون الصلاة جميلة
34:05يا اخي يا ابا نادر اسأل الله الذي جمعنا في يوم الجمعة المباركة ان يجعلك من اوليائه ومن خيار عباده وان يفتح الله لك من الخيرات والبركات والمسرات اللهم امين وسائر السامعين وجميع المسلمين اللهم استجب يا كريم
34:23نعم حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة بن عبدالرحمن ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره
34:41ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس صلى الله عليه وسلم الذي كان له التعب في الدنيا وكان خاشعا لله قانتا لن ينال تعبا في الاخرة
35:03وما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فلا تخافوا من الموت يا عباد الله ولكن خافوا ما بعد الموت فاستعدوا له بالعمل الصالح حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
35:25قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيتك وركعتين بعد العشاء في بيتك حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حدثتني حصر
35:45ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين مسورتان اللتان يقرأهما في هاتين الركعتين الخفيفتين ايها الفتى من ركعتان اللسان كان يقرأهما
36:09السورتان اللتان كانا يقرأهما الكافرون احسنت اذا هاتان الثورتان لهما فضائل ولهما وظائف فمن وظائف هاتين الثلاث ان تقرأها في السنة القبلية وفي السنة البعدية للمغرب في بداية قيام الليل
36:27في صلاة الوتر في صلاة الوتر وعند الطواف. وينبغي ان يجعلها الانسان اكثر ما يقرأه في نوافله ينبغي في الفواصل الطواف بعد الطواف بعد الطواف لما يصلي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يقرأ بهما الانسان
36:47وعند النوم فهي براءة وفي الرقية وفي الرقية لان فيه سورة قل يا ايها الكافرون فيها تحقيق التوحيد العملي سورة اخلاص التوحيد القوي لماذا الاستغفار مفيد؟ لان فيه البراءة مما يبغضه الله. فالانسان لما يتبرأ من عقائد اليهود والنصارى
37:09ولا يدفع لهم المال بل انه يخالفهم ويعطيهم من نفسه غلظة فهذا الانسان لانه يحارب اعداء الله اما الذي يوالي اعداء الله ويعطيهم المال فقد خسر الدنيا والاخرة. ولذلك هذا مقصد
37:28ياسر عنصران مقصد تربوي يتربى عليه الانسان حدثنا احمد ابن منيب نعوذ بالله من ترامب ومن الترامبيين قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر
37:46قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين ما معنى فهذا ان الراوي شك الرابع ان يلف اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم المعروف بابن علي شك في هذا
38:10لكن غلب عنده جانب انه قال حدثنا قتيبة ابن سعيد تيقول زيد قال اي ابن احسنت ابا راع قال ايوب قال ايوب رهط ايوب قال عن نافر ماشي؟ احسنت ما اجودك يا ابا مالك؟ لديك علم غزير لو اثرته
38:39يأتي يوم تندق العذراء قيلت في من؟ قيلت في القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق كان خموسا فلما تولى الخلافة عمر قالوا اليوم تمضغ العذراء ويرحمهم الله فقد اعز الله الدين لعمر ابن عبد العزيز
38:58واذا كل واحد كان مظايق عليه ما يستطيع ان يتشلى متكلم يعني نحتسب وعند الله انهم مذخورين في حسنات عمر بن عبد العزيز ونحتسب عند الله انهم مذكورون في حسنات رجاء ابن حيفاء
39:14وجماع الاخلاق. اشار الى سليمان انه يوليه الخلافة. يعني هو كتب الابن بالخلافة. وقال له يا امير المؤمنين ان مما ينفعك خليفة في قبره ان يوري اهل الخير. قال من تقصد؟ قال عمر بن عبد العزيز
39:30قال ان ابنائي لا يرضون. قال افعلها واجعلها عليها وفعلها جزاءهم معه خير الجزاء كان قائد شرطة ولكنه كان رجلا نافعا نفاعا. البخاري طبعا خرج له في الصحيح وهذا من دقة نظر البخاري علينا وعليه يعرف التاريخ
39:51ويعرف الرجال ولذلك صار سيرا عظيما اما كتابه فثار مسير الشمس بفضل الله تعالى. كم من مجلس لصحيح البخاري؟ وكم من بضعة وكم من كتاب؟ اللهم عجل لنا بطبع نسختنا في دار ابن
40:08ومن كانت لديه وصلة ان يتصل بابي فواز ليحثه فليتصل عليه وليحثه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية ركعات
40:32ركعتين قبل الظهر طلع اثنين وتطلع اربعة وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتي الغداة. يعني سنة قليلة الصبح ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما
40:55في بيته حدثنا ابو سلامة في يحيى بن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالد الهداء عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت
41:12كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عاصم ابن ضمرة يقول
41:35سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار فقال انكم لا تطيقون ذلك. قال فقلنا من اطاق ذلك من فقال كان اذا كان الشمس كان اذا كانت الشمس من ها هناك هيئتها من ها هنا عند صلاة العصر صلى ركعتين
41:57واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعة ويصلي قبل الظهر اربعة شوف هذا اربع ركعات هو حديث ابن عمر ركعتين يصح اثنان ويصح اربع
42:11وهذا يدل على التنوع وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعة شوف هذا الحديث قوي وفيه اثبات قبل العصر اربعة وحديث رحم الله من صلى قبل العصر اربعة سنده ضعيف لكن عندنا حديث اخر قل ما من صلاة المفروضة الا بين يديه ركعتان
42:29عدنا حيث بين كل اذانين صلاة. المقصود الاذان والاقامة والى جميع الصلوات لها سنن قبلية قال يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. اذا هذا لم يقول السلام عليكم
42:48الملائكة تنوي النبيين وتنوي المسلمين وتنوي جميع المؤمنين واذا نويت هذه النية نحتسب لك عند الله ان تؤتى على كل مؤمن حسنة ان شاء الله تعالى فالصلاة لا يوجد مثل الصلاة باب
43:08ابواب الخيرات والنيات لتجارات العلماء تحفظون هذه المقولة هي ليست للامام احمد ابن حنبل بسم الله وقد اخذهم ابن مبارك حينما قال ابن المبارك رب عمل صغير تكبره النية من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال وانما لكل امرئ ما نوى
43:32باب صلاة الضحى وهي زكاة الجسد حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشد قال سمعت معاذ فقالت قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله
43:59اذن السيدة عائشة تثبت ماذا؟ تثبت صلاة الضحى. وصلاة الضحى وردت فيها احاديث لو فرضنا اردتم الان ترجعون الى كتاب يجمع اغلى يعني اكثر ما هو الكتاب جامع الاصول كتاب اخر يجمع اكثر تذهب الى مجمع الزوائد. خرجت كتاب ثالث تذهب الى المطالب العالية
44:23فهذه الكتب الثلاثة كل كتاب قد جمع اقل شيء ستة قسم فباقي عائلة ثمانية دايم يوصل ستة مجمع الزواج ستة. عشرين كتاب اللي هي اشهر كتب الاسلام حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال
44:50ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات الصلاة بالسبحة لان فيها التسبيح
45:12وفيها تنزيه الله تعالى ومن تنزيه الله تعالى ان الانسان يقصد وجه الله لا يقصد احدا غيره ما رأيته صلى صلاة قط واخذت منها غير انه كان يتم الركوع والسجود
45:26وخلي في بالك ان صلاة الضحى صلاة لا يطيل فيها الانسان حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حكيم ابن معاوية الزيادي قال حدثنا زياد ابن عبيد الله ابن الربيع الزيادي عن حميد الطويل
45:47عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات هذا اسناده ضعيف وهذا في اثنين وتسعين سنعيده هو في الاعادة افادة ان شاء الله اللهم اكتب هذا به القراءة لنا في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتستر
46:08زفرات يوما حسرات حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ
46:29فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل باعتبار السفر فسبح ثمانية ركعات اي صلى ثمان ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم
46:48دعوة السجود يعني هون ما كانت مهاجرة ولا كيف يعني بيتها؟ ام هاني بيتها في مكة. في مكة يعني وعلي ابن ابي طالب لما اجا واراد ان يقتل شخصي اجارته قالت له ان ابن امي لا اعلم انه يريد ان يقتل رجلا قد اجبته قال له لقد اجرنا من اجرت
47:05افهم الكلام انها ما كانت مهاجرة ما هذول يعني ولا كان بيت دخلت معهم كان في مكة وكان في بيتها وكان الامر جلل وكان اللي يستطيع ان يضم بشفاعة او شيء يفعل
47:21وهي قامت بالشفاعة لهذا ثم جاءت الى بيتها نعم وهذي صلاة الفتح التي يسمونها الفتح ليست بصحيحة لان هذي نص صريح من الراوي انها صلاة الظحى. هم. ولو كانت صلاة الفتح اذا صلاها جماعة. نعم
47:40حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا وكيلا قال حدثنا شيخ مثل ابن الحسن عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان جيء من نغيبه
47:54نعم وهذا يعني نقل عن السيدة عائشة وغيره نقل وكأنها يعني هنا في هذا الخبر يعني تتحدث عن عدم المداومة فربما تركها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي اللهم احفظ بغداد ومن دخلها واصلح حالها واحفظ اهل الكتاب والسنة في كل مكان في الارض
48:21حدثنا محمد ابن ربيعة عن فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول
48:40لا يصليها نعم. حدثنا احمد ابن منيع عن هشيم قال حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهل ابن من جاب انقرت عن الظبي او عن قزع عن قرقع عن ابي ايوب الانصاري
49:04ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس يعني معناها انك تداوم عليها
49:18فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا فلا ترتج حتى تصلى الظهر فلا ترتج وهكذا يعني ايه؟ تاء مهموم ترتج ترتج يعني ليست مجددة. نعم فلا تلتزم حتى تصلى الظهر فاحبوا ان يصعد لي في تلك الساعة خيرا
49:45قلت افي كلهن قراءة؟ قال نعم. قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. طبعا الحديث الثاني ضعيف مسلسل العلم عبيد ابن معثر ظعيف نعم وقزع نعم غزع هذا ابن يحيى تقح لكن عبيد ابن معتب الضبي نعم
50:07اخبرني احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبيدة عن إبراهيم عن سهل ابن من جاب عن قزع عن قرثة عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم
50:21نحوه اي فذكر نحوه حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو ايوب قال حدثنا محمد ابن مسلم ابن ابي الوظاح مم ويسيء ابو داوود. انا قلت ابو ايوب اللهم اغفر لي خطري. حدثنا محمد المثنى
50:48قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح عن عبد الكريم عبد الكريم ابن مالك الجزري. هو وعبد الكريم المخارق في طبقة واحدة هذا ثقة وذاك ظعيف
51:05عن مجاهد عن عبد الله ابن السائل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء
51:22فاحب ان يفعل لي عمل صالح. نعم. هذا الحديث صحيح هو عوض عن نافذ الحديث السابق الضعيف حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر ابن علي المقدم عن مزعر بن فدان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي
51:43انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها نعم هذا الحديث اسناده حسن اذا عمر ابن علي المقدمي
52:02فانه كان يدرس تليسا شديدا. نعم باب صلاة التطوع في البيت وهذي فيها فوائد لاجل البركة ولاجل اقتداء الاهل وحتى صاحب المعصية او الذي في قلبه شيء سيء لما يرى هذا الشيء فهذا يعني يصده عن المعصية
52:22حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن حرام ابن معاوية عن عمه عبد الله ابن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد
52:46فلا ان اصلي في بيتي احب الي من اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة فالصلاة في البيت افضل الا المكتوبة فتصلى في المساجد باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:05حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام
53:23يعني لا يفطر يصوم طويلا ويفطر حتى نقول قد افطر يعني لا يصوم. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمظان لكن كان يكثر من صيام شعبان
53:40وشهر الله الحرام ايضا حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتى نرى ان لا يزيد ان ان لا يريد ان يفطر منه
54:00ويفطر منه حتى نرى ان لا يريد ان يصوم منه شيئا وكن فلا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائمة حدثنا محمود بن غيلان
54:21نقرأ ثلاث مئة ونتوقف حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه
54:40ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله