56 - شرح شمائل النبي ﷺ || رقم الحديث من 204 إلى الحديث 251 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في صفة شرائب رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:25حدثنا ابن ابي عمر اللي هو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني نسبة الى عدن فرج الله عنا وعن اهل اليمن وعن جميع المسلمين وهذا حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن معمر وهو ابن راشد عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري
0:45عن عروة وهو ابن الزبير عن عائشة قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد وهذا الحديث حين حصل فيه تفضل ووصله خطأ اخطأ فيه سفيان الثوري
1:03والحديث اورده الترمذي في الجامع باسناده ومتنه وقال الصحيح ما روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فدفع عن عرو عن عائشة خطأ في الاسناد اخطأ فيه سفيان ابن عيينة
1:19حدثنا احمد ابن منير وهو الحافظ صاحب المسند قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علية قال حدثنا علي ابن زيد وعلي بن زيد هو يعني احد الرواة الذين فيهم كلام
1:36عن عمر هو ابن ابي هرملة عن ابن عباس قال دخلت على قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد ابن الوليد على ميمونة فجاءتنا باناء من لبن
1:55فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد على شماله فقال لي الشوربة لك فان شئت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر على ثؤرك احدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه
2:21واطعمنا خيرا منهم ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه طبعا هذا الحديث اللي هو في اسناد تعليمي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف في هذا الامر يعني الامر الغريب في هذا الخبر
2:37ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن. فالحديث الثاني ضعيف لضعف علي والجهاد في شيخه عمر ابن حرم الله قال ابو عيسى هكذا روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث عن معنو عن الزهري عن عروة عن عاشر
2:59ورواه عبدالله ابن المبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن مأمن عن زهرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة عن عاش هذا الحديث السابق وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
3:17نعم قال ابو عيسى انما اسند ابن عيينة من بين الناس. قال ابو عيسى وميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد ابن الوليد وخالد ابن عباس لان ابن عباس امه اسمها لبابة بنت الحارث وهي محمودة بنت الحارث
3:40وقالة يزيد الاصم واختلف الناس في رواية هذا الحديث اي الحديث رقم مئتين وخمسة اللي هو الثاني عن علي بن زيد بن جدعان فروى بعضهم عن علي بن زيد عن عمر بن ابي حرمة
3:56وروى شعب عن علي بن زيد فقال عن عمرو بن حرملة والصحيح عمر ابن ابي حرملة هكذا وصواب الحديث على كل حال في اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو
4:06ضعيف باب ما جاء في صفة شرب رسول الله هنا نوع الشراب وهنا عن صفة الشربي حدثنا احمد ابن منيع اللي هو الحافظ المعروف قال حدثنا هشيم ابن هشيم ابن بشير
4:22قال حدثنا عاصم الاحوج اللي هو عاصم ابن سليمان الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم اي حالة كونه قائم
4:41وهذا الحديث حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لاجل الزحام ولا نجعل هذا سنة خاصة بما ذل نقول اشرب ليس هكذا فالناس لما يأتيهم ماء من زمزم يشربونه قائمين
4:55هذا خطأ شربه لاجل الزحام حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن جعفر عن حسين المعلم عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:11يشرب قائما وقاعدا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم مر شرب قائما ومر شرب وهو قاعد ثم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن عاصم الاحمدي وعاصم بن سليمان الاحول
5:29عن الشعبي عن ابن عباس قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب قائما نسخة للشيخ الموصلي. سلام ورحمة الله من هذه الاحاديث حتى نلقم لك السند الليلة باذن الله ما ستسمعه من الاحاديث. فترويها بالسند باذن الله
5:54حدثنا ابو كليبة وهو محمد ابن علاء حدثنا ابو كرير محمد ابن علاء ومحمد ابن طريف الكوفي قال حدثنا ابن الفضيل عن الاعمش عن عبدالملك ابن ميسرة عن النزال بن سبرة قال
6:11اتي علي بتوز من ماء من توز هو معروف ويسمى بالصراحية في لهجة اهل العراق وهنا ايضا في تركيا يسمى الراهية وهو في الرحمة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه
6:29ورأسه ثم شرب اي علي ابن ابي طالب وهو قائم اي حال كونه قائمة من هذه الواحة العادية والجملة حاليا ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله
6:45علي ابن ابي طالب سأله فعل النبي صلى الله عليه وسلم عينه حدثنا قصيبة بن سعيد ويوسف ابن حماد يعني احاديث النهي التي في صحيح مسلم دل على ان النهي عن الشرب قائما ليس محرما. انما الافضل ان يشرب الانسان وهو جالس. فمن شرب فقال
7:06انت لا ينكر عليه لانه عدة احاديث دلت على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كذب وهو قائم واذا البخاري بوب في كتاب الاشربة من صحيحه باب الشرب قائما
7:22من فضل الوضوء نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعله ليس مقصودا انما يعني جاءت موافقة هكذا فالسنن الزوائد من نوى بذلك هذه السنة يؤجر عليها الانسان اذا كان
7:39والحنفية هذا لا يعد فضلا. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ابي عصام عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب يعني هكذا
8:02بسم الله وليس التنفس ان ندخل فيه لان النسخ فيه منهي عنه نعم عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى فيكون هو اهنأ للانسان انه يشرب
8:26ويكون اثر على ضغط العين كما يقول اطباء العيون وافضل للمعدة بل جاء النهي ان الانسان يشرب الشيء واحدا يعني كان بعض الناس لما يأتي بكاجزة السفن اب مرة وهذا منهي عنه
8:47حدثنا علي ابن خشن قال حدثنا عيسى ابن يونس عن رشدير ابن كريب عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين فمع الاثنان ضعيف لضعيف رشدين ابن فريض
9:01وثابت من فعله انه كان يتنفس ثلاثا. نعم. ثابت هذا او مرتين لكن هذه الرواية ضعيفة لضعف الرجلين حدثنا ابن ابي عمر اللي هو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة
9:18عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشا قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة معلقة قائمة اي حال كونه قائم
9:33فقمت قيل اذا فيها فقطعته. نعم وكأنه يعني ارادت يعني ان تحفظ هذا لهم حدثنا محمد ابن بشار وهو ابن عثمان العبدي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عزرا ابن ثابت الانصاري عن
9:58انت معنى ابن عبد الله قال كان انس ابن مالك يتنفس في الاناء ثلاثة وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا طبعا ليس في الامام يعني خارج الاناء حتى يكون احنا او اروى وامرأ
10:16حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هذه حقيقة يعني يعطيك آآ اهمية السنة وانها سبب لملئ الانسان حياته بالحسنات في طعام في شرابه في مشيته في اكله في نومه في كل شيء
10:32حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم عن البراء ابن زيد ابن ابي انس ابن مالك عن الوراء ايه من نفسه نعم هو دفن من صلبه مئة
10:48اذا ابني انا سيدي والابن ابن انا سنة عن براء ابن زيد ابن ابنة انس هكذا عندك زيد يعني هذا يسمى السبط شباب الحفيد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقربة واضحة ليه؟ معلقة فشرب من فم القربة
11:10وهو قائم فقامت ام سليم الى رأس القربة فقاطعتها. طبعا كانت غير جهالة براء بن زيد بنة انس حدثنا احمد بن نصر النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثتنا عبيد بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما
11:37وهذا اسناده ضعيف لضعف اسحاق ابن محمد وجهادة عبيد ابن قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدا بنت نابل يعبد المائل نابل يختلفون في هذا الاسم بعض ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو الطين
11:59حدثنا محمد ابن رافع وغير واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيهم قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها اللي هي يعني
12:20حاجة يعني الشيء الذي يوضع فيه الطين ويسمى ستة باعتبار ان العطر يدخل اليها منها ويخرج منها حدثنا محمد ابن بشار والحديث صحيح حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عزرة ابن ثابت عن ثمامة ابن عبد الله قال
12:44كان انس ابن مالك لا يرد الطب وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطب حدثنا بهيبة ابن سيطر الخبر صحيح لانه احد الاخوة راسلني قال يا احبة لا تحكم على الاخبار
13:00المتابعين حدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي فديك اللي هو اسماعيل ابن ابي فديك عن عبدالله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن. طبعا بعض اهل العلم
13:22يعني يقوي هذا الخبر لكن هذا الخبر استنكره ابو حاتم الرازي ظاهر اسناده انه قوي انه حسن لكن قرر استنكره ابو حاتم الرازي في العلل حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود وهو حدثنا ابو داوود الحثري
13:42عن سفيان عن الجريري عن ابي نظرة عن رجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه
13:56وخفي ريحهم هذا الحديث اسناده ضعيف بجهالة الرابع عن ابي هريرة حدثنا علي ابن حجر وهو السعدي قال انبأنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نظرة عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
14:14بمعناه لوردنا ان نبحث عن متن من هو قال مثله بمعناه شوفوا المعتاد لما يقال مثله نفس مثل المثل بس لما اتى بمعناه دل على ان مثله هنا بمعنى نحوه
14:28وهذي يبحث عنها من مصادر التخريج حتى ينظر الى هذه اللفظة من هذا الراوي حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي وهو الفلات قال حدثنا يزيد ابن زريف قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان
14:47عن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فاذا فانه خرج من الجنة قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان نغير هذا الحديث. نعم
15:02اقرأ ايها الفتى اكمل دفن عمر ابن ما عندك هذا النص اللي موجود بعد الحديث ولا هو عيسى ولا نار خير هذا ما عندك نص اخر؟ جيد يعني هو جاء في اغلب النسخ والشيوخ بعد هذا في جميع النسخ والشروح جاءت عبارة الاتية. وقال عبدالرحمن ابن ابي حازم في كتاب الجرح والتعليل
15:27حنان الاسدي من بني اسد بن شريف وهو صاحب الرقيق عن وائل مسدد. روى عن ابي عثمان في حكم هذه مم ده ايه ولحظني ماذا قال هذا المحقق يعني هذا مبين لمن هذا القول
15:55فعلا اي نعم تفضل يا سيدي هو صاحب رفيق يعني بقى هو الشاهد يعني الترمذي وفاته مئتين وتسعة وسبعين وعدنا بحاكم وفاته ثلاث مئة وسبعة وعشرين وهذا النص ما موجود في المتن
16:17فاغلب النسخ المطبوعة والشروح جاء هذا النص فيها مقحم فعلا كانت عند النسخة الخطية فيها هذا النص. فرفعته وكتبت في الحاشية بعد هذا يعني بعد استلام الترمذي في جميع النسخ والشح جميع الشح جاء هذا
16:34جاءت عبارته ودفعت العبارة كاملة وقلت ماذا قلت بعدها ولا يشك باحث عارف بهذا الفن ان هذا ليس من كلام الترمذي وتحقيق ما هو التحقيق؟ ان تتوصل الى النص الذي كتبه المصنف او اراده
16:52والرجوع الى النسخ الخطية وموارد المصنفة من اتقى منه قلت لا نعرف للترمذي رواية عن ابن ابي حاتم ولا نقل عنه شيئا في جميع ما كتب ولا ذكر ذلك احد من السابقين او اللاحقين. ولعلها بسبب
17:11ورودها في النسخ الخطية من اضافة احد رواة الشمال المبكرين مثل محمد ابن احمد المحبوب المتوفى عام ثلاث مئة وستة واربعين او تلميذه محمد بن عبد الجبار جراح مدرسة عام اربع مئة واثنعش او الرابع من قبل فتح المدافع عام خمس مئة
17:26وثمانية واربعين لا ولم يرضى هذا نقل عن ابنه ابي حاتم. اقصد ربما يكون هناك مكان مصيف او شيء دا لما انا اقول لم يروا عنه ولن ينقل عنه ولا يعرف لقاءه به
17:45نعم عن ابي حاتم بل كذلك الامر هو نعم ايظا لم يرقى ابا حاتم. لكن هو هنا نقل قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعذيب. يعني ينقل اصل الكتاب في ذاك الوقت ربما لم يكن قد
17:59يعني شائعة بين الناس فهو لا يعرف له لكن تقول من اين جاءت يعني الثورات كيف حرمت الثورات الانجيل؟ كان يكتبون الشرح هنا في الحاشية يظنه انه انه من المتن وساقط سهوا والحق
18:16فهذا ايضا ربما كان هذا الكلام من احد يعني احد رواة الشمال المبكرين فجذبها في الحاشية قال ابن ابي حاتم من باب الفارهة اللي اجى بعدها نسخها ثم تداول الناس هذا الشيء. فالمشكل هذا في اغلب النسب الخطية
18:33وفي اغلب الشروح يعني شروح الشرح على القارئ وشرح ابن حجر الهيثمي وشارح البيجوري وغيره كلها في هذا المصنع حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد الهنداني قال حدثنا ابي عن بيان عن غيث ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال فعرظت بين
18:54بين يدي عمر ابن الخطاب فالقى جرير نداءه ومشى في ازار فقال له خذ ردائك فقال عمر للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جريدة الا ما من سورة يوسف
19:12وهذا اسنانه ضعيف عمر ابن اسماعيل ابن ضعيف جذاب متروك في الحديث ثم قال بعض ما احبابه كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا حميد بن مسعد البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن
19:31عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردة هذا يعني ما كان يسردك ثابتي ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه. هنا يعني
19:52نقلت هدي النبي في الكلام وطريقته انه كان كان يحفظ عنه. وان ارادت ان تعيب على من يسرع فيتكلم بكلام لا يفهم عنه. نسأل الله ان يتوب علينا حدثنا محمد ابن حنين الاخ يضحك انه يعلمني انني اتكلم سريعا اصلحك الله يا اخي
20:13حدثني حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا بقتيبة سلم ابن قتيبة عن عبد الله ابن المثنى عن تمامة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتحقل عنه. طبعا هذا ما
20:32يأتي بالجملة ثلاث مرات فاحيانا يعني يبسط الكلمة حتى الجميع لان القروي والبدوي والحضري كان يسمع والمتعود على لهجة النبي والجديد وكان احيانا يسهل العبارة وهذا لما تنقل بعض الاحاديث
20:49عن بعض الصحابة فيها بعض السيادات بسبب هذه الاعادة حدثنا سفالتنا وكذا ما هو متروك تقدم مرارا قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجزي قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يشنى
21:09ابا عبد الله يعني هذا ربيب خديجة عن ابن لابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألت خالي هند بن ابي هذا وكان وصافا فقلت صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان
21:29دائما الفكرة ليست له راحة وهذا الكلام منكر يعني متواصل الاحزان دائما الفكرة ليست له راحة ليس بصحيح طويل السقف نعم كان يعني كان لا يتكلم وكان يكثر من ذكر الله ومن الاستغفار
21:44لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باسم الله تعالى ويتكلم بجوامع فجاءت نصوص اوتيت جوامع الكذب وخصوصا الكلام خسارا كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ليس بالجافي ولا المهين ولا المهين
22:06يعظم النعمة وان دفت وهذا امر صحيح باحاديث الاخيرة قال اذا سقطت لقمة احدكم فليتناولها. وليمط ما كان بها من اذى ولا اذان احد الشيطان وان دقت نعم لا يذم منها شيئا لماذا لا يذم منها؟ اذا ذمها كانه قد اعاب نعمة الله تعالى كما نص على هذا ابن الملقن
22:31غير انه لم يكن يذم بواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا يعني شف عجبني الشيخ عبد الرحمن الشهري لما كنا لانه فقد حاجة وفشل فلم يبالي لها ولم يبحث عنها
22:46ثم تعجبت منه قال كنت في مجلس الجواز قلت خلاص يعني الرجل ما شر عنده صبر وعنده حلم عجيب ما شاء الله نعم لا يذم منها شيئا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها يعني ما يتعلق بامر الدنيا
23:07واذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له لانه كيف تقدس امة لا يؤخذ لظاعيفها من قبيلها ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها
23:26واذا تحدث اتصل بها وضرب براحته اليمنى بطن ابهامه اليسرى واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفهم جل ضحكه التبسم لا يفتر عن مثل حب عن مثل حب الغمام
23:47طبعا استاذه ظعيف كما تقدم وسفيان ابن مكيع هذا الراوي متروك الرؤية ضعيفة فلا نفسرها واحسن من شرح الحديث هو الشيخ حسن البخاري له شرحا نفيسا جدا متوفر على اليوتيوب
24:07يأتي بحسن الكلام ودقيقه جزاه الله خيرا بعض ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا الحجاج وهو ابن ارقاك الحجاج ابن ارقان ضعيف
24:26عن سمات ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل يعني معناه انه داخل اسفل
24:45نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن لهيعة وابن لهيعة ضعيف عن عبيد الله ابن المغيرة عن عبدالله ابن الحارث ابن جزئ انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:06حدثنا احمد ابن خالد الخلال قال حدثنا يحيى ابن اسحاق والسيلحان قال حدثنا ليث ابن سعد عن زيد عن يزيد ابن ابي في حبيب عن عبد الله ابن الحارث قال
25:19ما كان ضحكوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما قال بعيسى هذا حديث غريب من حديث ليث النساء حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا قال حدثنا الاعمش عن المحرور ابن سويد عن ابي ذر قال قال
25:40رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا
26:01وكذا كذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال ابو ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجدهم
26:22فهذي الاسنان التي تكون هي ابعد من الاسنان الامامية فكان فيني ضحكة تبسم لكنه يضحك احيانا في بعض الاحيان حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم
26:40عن جرير ابن عبد الله قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا ظحكت اي بمعنى الا تبسم واستقبلني بالبشاشة وهذا يخالف انه كان دائم الاحزان
26:54حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآني منذ اسلمت الا تبسم
27:09يعني ما احد يرد ما خلى من برا انتظره وهو في الداخل وجعل بيني وبينه حاجبا وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل على من يأتيه حدثنا هناد ابن السري
27:23قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عقيدة السلمان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا
27:36رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب ليدخل الجنة فيجد الناس قد اخذ المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل فيقال فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه
27:57فيقول نعم قال فيقال له تمنى قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا قال فيقال فمن فيقول تسخر بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت. نوى
28:19طبعا لفظ التمني وليس ليس هي دائما لطلب المستحيل لكنها قد تكون لطلب العسير وهذا من العسير ان الانسان ينجو من النار وانه يحصل له مثل الدنيا وعشرة اضعافها حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن علي ابن ربيعة قال شهدت عليا
28:44اوتي بدابة ليركبها ليركبها. فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرئين
29:02وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا اي الحمد لله الحمد لله الحمد لله والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
29:18ثم ضحك اي تبسم فقلت له من اي شيء ضحكت يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعتم. ثم ظحك فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله
29:33قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب غيرك وهذا الحديث تدلس بها ابو اسحاق السبيعي نعم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا عبد الله ابن عون عن محمد ابن محمد ابن الاسود
29:56عن عامر ابن سعد قال قال سعد لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الخندق حتى بدت نواجذه قال قلت وكيف كان؟ قال كان رجل معه ترس وكان سعد راميا
30:12وسعد معروف بانه افضل الرماة وكان يقول كذا وكذا بالترسي يغطي جبهته فنزع له سعد بسهم فلما رفع رأسه رماه فلم يخطئ هذه منه يعني جبهته وانقلب الرجل وشال برجله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
30:31حتى بدت نواجده قال قلت من اي شيء ضحك؟ قال من فعله بالرجل والحديث في اسناد محمد ابن محمد الاسود في اسناده مقال ولازم يعني صنيع الضعفاء يأخذونها من احاديث صحيحة
30:49باعتبار ان سأل كان رانيا وكان يقول له ارم فداك ابي وامي بعض ما جاء في صفتي مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن شريكه وشريك ابن عبد الله النخعي وهو ضعيف عن عاصم الاحول
31:11عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال محمود قال ابو اسامة يعني يمازحك يمازحه حدثنا هالناقل والخبر ضعيف لضعف شريك. حدثنا هنادي بن السري قال حدثنا وجيع
31:30عن شعبة عن ابي التياء عن انس ابن مالك قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمارة ما حد فيه من ليس له ولد
31:45ما فعل النغير يعني النغير العصفور عكس الترمذي الان سينقل من بعض الفقه من الحديث قال ابو عيسى وفقه هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح وفيه انه كنا غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير يعني فيه دلالة على جواز لمن لم يكن متزوجا
32:06وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي الطير ليلعب به وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير لانه كان له نغير اي بلبل
32:18يلعب به فمات فحزن الغلام عليه فما زحه النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا عباس بن محمد الدوري وهو الرابع يحيى ابي المعين قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال انبأنا عبد الله ابن المبارك عن اسامة ابن زيد
32:41عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا يعني في المزاح لا يقول الا الحق حدثنا طهيبة ابن سعيد اما المزاح الذي فيه الكذب فهذا محرم
33:02حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن حميد عن انس ابن مالك ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد نار
33:16فقال يا رسول الله ما اصنع بولد الناقة؟ فقالوا وهل تجد الابل الا النوق؟ نعم حدثنا اسحاق اصلها باعتبار ولد الناقة من ناقة حدثنا اسحاق ابن منصور وهذا يظن انه هذا يعني فصغير صغير
33:36حدثنا استاذ عبد المنصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا محمر عن ثابت عن انس بن مالك ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية
33:54فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دنيما فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما
34:12وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا؟ ارسلني فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يعلو ما اوثق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه
34:29فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاتب يعني يعني لا قيمة لسعره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غانم
34:48والحديث صحيح حدثنا عبدي بن حميد قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن قال اتت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله محدش يقول الحسن من رواية الحسن والحسن مراسيله من اضعف المراسيل
35:07اتت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جزاك الله خير ادعو الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجبت يعني الخبر ده الصحيح باعتبار لا تدخلها امرأة حال كونها عجوزا
35:24لكن الخبر مرسل قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالى يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اتراب اي متحببات لازواجهن بعض ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر
35:46حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريف وشريخ ضعيف عن المقداد ابن شريح عن ابيه عن عائشة قالت قيل لها هل انا النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر. قالت
36:01كان يتمثل بشعر ابن رواحة اللي هو عبد الله ابن رواحة وقلنا شعراء النبي عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك واحد ثاني بن ثابت ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار من لم تزوجيه
36:16منو حافظ هذا البيت كاملا ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزوجك. نعم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير
36:32قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيب الا كل شيء ما خلى الله باطل وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم
36:49حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن غيث عن جندب ابن سفيان البجلي قال اصاب حجر اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:05فدمي فقال هل انت الا اصبع نميتي وفي سبيل الله ما لقيتي حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاسد ابن قيس عن جندب ابن عبد الله البجلي نحوه
37:21حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو قطان قال حدثنا سفيان الثوري قال انبئنا ابو اسحاق عن البراء ابن عازب قال قال له رجل افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة
37:39فقال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ولى ترعان الناس تلقتهم هوادن بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجامها
37:55ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب اذا لا اثر. انا ابن عبد المطلب لاجل ان يشحذ الهمة ويخيف العدو حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان وهو الضبعي
38:12قال حدثنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بين الكفار عن سبيله اليوم انا اضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن نقيله ويذهل
38:29خليل ام خليل فقال عمر يا ابن رواحة ما بين يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم وفي حرم لا تقول الشعرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه يا عمر فلا هي اسرع فيهم من نضح النمل فهذا ايضا من الجهاد في سبيل الله
38:51وهو الجهاد بالكلمة قال جاحد المشركين بان بانفسكم واموالكم والسنتكم حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك وهو النخعي ضعيف انت مالك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال جالست النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية
39:17وهو ساكت وربما تبسم معا طبعا شريف قد توبع في هذا الخبر فالخمر يقوى حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
39:35اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبي. الا كل شيء ما خلى الله ما ظلم كما هذا قاله في الجاهلية قبل ان يدرسني والبيت الشطر الثاني وكل نعيم لا محالة زائد هذا غير صحيح
39:51حدثنا احمد ابن المنيع بان نعيم الجنة لا يزول حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال
40:03كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فانشدته مئة قافية من قول امية ابن ابي الصلت الثقفي كلما انشدته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم هيت يعني اي زدني حتى انشدته مئة يعني بيتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان
40:22لا يسلم يعني ابن القيم في مفتاح دار السعادة نقل عدد من الاشعار التي له تدل على التوحيد ولكن المخدود من خذله الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري. نعم. امن شعره وكثر
40:40نعم والله لا احفظ نعم حتى يراجع يا سيدي. نعم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري وعلي ابن حجر والمعنى واحد يعني في حديثهما اختلاف يسير لكن بمعنى واحد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد وعبد الرحمن ابن الزناد ضعيف
41:02عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول
41:22ان الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح او يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا إسماعيل ابن موسى وعلي بن حجر قال حدثنا ابن أبي الزناد اللي هو عبد الرحمن عن ابيه عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله
41:42عليه وسلم مثل هذا الخبر ضعيف لضعف هذا الراوي الى هنا هذا ولله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد