48 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في خِضاب رسول الله ﷺ - الحديث 48 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاني اعتذر من اخواني عن تأخر درس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
0:26واشكر الاخوة جميعا على متابعتهم واخص بالذكر الاخ الحبيب الشيخ مساعد الزهراني الذي هو يحثنا على هذا ونعوذ بإذن الله تعالى والعود احمد وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي على المؤمن ان لا يغيب عنها ابدا
0:51لان في معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي معرفة خلقه وخلقه وشمائله وخصائصه وما هباه الله تعالى به من خلقة حسنة والهيئة الوقورة يحتاجه الانسان بانه يعرف به المؤمن صفة النبي صلى الله عليه وسلم
1:18ولذلك فان المؤمن كما انه يحب ان يتعلم احكام الدين ويتعلم صفة العبادة من الوضوء والصلاة والحج فيجب على الانسان ان يتعلم صفة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائل النبي ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
1:49ولا يليق بالانسان ان يتعلم امور الدنيا ويجهل صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم نماء الحب في القلب لهذا النبي العظيم
2:13ونحن نعلم ان الاخر يحب اما لجماله او لاحسانه او لحسن فعاله والنبي صلى الله عليه وسلم قد جمع هذه الصفات اجمع فجماله اعلى الجمال وقد انقذنا الله به من الضلالة
2:41وقد اوصل لنا هذا القرآن وبين لنا ما فيه باقواله وافعاله وتقريراته وخصاله الشريفة وهذه الشمائل ينتفع منها الانسان حينما يزداد منها علما في صفو قلب الانسان ويزداد ايمان الانسان
3:10لان من احب النبي صلى الله عليه وسلم وركد غريبة هذا الحب في قلبه فقد اسس عرظة الايمان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بحمد الله تعالى نشهد بان لا اله الا الله وبان محمدا عبده ورسوله
3:36الانسان يتعرف على شمائل النبي صلى الله عليه وسلم فكثير منا يرغب الرؤية المنانية. وكيف ينال الانسان رؤية المنامية وهو لم يتعرف على الرؤية العلمية فلابد للانسان اذا فاتته الرؤية المنامية ان لا تفوته الرؤية العلمية
4:02في هذه المجالس اخواني الكرام تزداد صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم وكلما ازداد الانسان صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد محبة وقربا من الله تعالى وازدادت مكانة الانسان
4:22بفضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم تدارسوا هذه الشمائل وتدارسوا خصاله الشريفة يتعرف الانسان فيها على عظيمك الصالح وشريف خصائصه ليتضلع بها الانسان ويقتدي بها ويسير بها لا سيما نحن في زمن قد كثر فيه المخالفة
4:48فينبغي الرجوع الى هذه الشمائل العظيمة جمائل النبي صلى الله عليه وسلم تعرض فيها على هدي هذا النبي الكريم وعلى صفاته الجليلة وعلى اخلاقه السامية العظيمة وطباعه الشريفة التي جمله بها ربهم
5:12وخلقه عليها وصنعه على عينه وزكاه ورباه فقال وانك لعلى خلق عظيم كمال نبينا صلى الله عليه وسلم علم يهتم به المسلم كل مسلم يهتم بهذه الشمال سواء اكان طالب علم حديث ام لم يكن طالب علم حديث
5:40كل مسلم يهتم بهذا الشمائل يترقى في درجات معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ويترقى من خلالها الى القرب الى الله تعالى كمال النبي صلى الله عليه وسلم ايمان يغرس في احدنا
6:01يزداد هذا الايمان تزداد هذه المحبة كلما ازداد الانسان علما ومعرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما ازداد هذا العلم ازداد غرس الايمان في قلب الانسان بهذا النبي العظيم
6:19هذه الشمائل اذا هي منبع حب متدفق يروي به احدنا تجارة الحب وزهرة الحب في قلبه كمال النبي صلى الله عليه وسلم الاهتمام بها من الحب والايمان والحب والايمان مقاصد شرعية يهتم بها الانسان
6:43واذا كتبنا في شرح صحيح البخاري لماذا نحب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف نحب النبي صلى الله عليه وسلم واظن ان رقم الحديث الثاني عشر من صحيح البخاري اذا
7:03في هذه المجالس نكثر من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرك احدنا لسانه وينبذ قلبه بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم متمثلا احدنا الحب لله تعالى والاقتداء بالامر الذي امر الله به بقوله ان الله وملائكته يصلون على النبي
7:33يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جمائل النبي صلى الله عليه وسلم كلما تدارسناها وتذاكرناها يعظم حب النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا واذا عظم حبه صلى الله عليه وسلم طلب الانسان الزيادة من معرفة هذا النبي العظيم
8:00وكلما ازداد الانسان معرفة بان احرى بان يتبع هديه الشريف والعبد كلما اكثر من ذكر المحبوب واستحضره في قلبه واستحضر المعاني الجالبة لحبه تضاعف حبه له وتزايد ذوقه ولهذا كانت صلاة اهل العلم للنبي صلى الله عليه وسلم
8:31تختلف عن صلاة غيرهم من عامة الناس جمائله وخلقته وهيئته كلما تعرفنا اليها قربتنا الى محبته وقربتنا ايضا الى محبة الله تعالى لان محبة النبي صلى الله عليه وسلم من محبة الله تعالى
9:03اذا هذه المجالس هي من مجالس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه الله تعالى على الخليقة من رسانا وجمله باشرف الخصائص والخصال اذا هي مجالس علم ومجالس ذكر ومجالس ايمان
9:23ومجالس حب فينبغي على كل مسلم ان لا يفرط في شمائله صلى الله عليه وسلم وكل مسلم يحمل في قلبه حبا للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا الحب يزداد عند بعضهم
9:43بكثرة الاتباع وكثرة المعرفة ويقل عند اخرين لقلة الاتباع والبعد عن السنة المحب الصادق الذي يرجو ان يحشر فيه زمرته محصلا شفاعته يسعى للازدياد من صفاته وخصائصه ومعرفة معجزاته ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم
10:14اذا هذه الخصال وهذه الشمائل نجعلها في الميزان ننزل بها اعمالنا ونجعلها في المرآة نغيث بها اعمالنا حق على الامة ان يوفروا شمائله للناس ليقتدوا به وحق على الام ان يظهروا هذه الصفات لجميع الخليقة
10:39من اجل ان تبلغ رسالته صلى الله عليه وسلم الى الجميع ولذلك ان قصر في نشر سنة النبي انما قصر في معرفته لان من تعرف على النبي التعرف التام قام برسالته صلى الله عليه وسلم
11:05اذا ايها الاخوة هذه المجالس لنفرط بها بعد اليوم لانها مجالس يقرب محبته لله تعالى وبالنبي صلى الله عليه وسلم الحديث الثامن والاربعون بالسند المتصل الى الترمذي قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة
11:30قال حدثنا حميد عن انس قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم محظوظا قال حماد واخبرنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انس ابن مالك مخضوبا
11:50هكذا قال الترمذي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهران الدارمي التميمي ابو محمد السمرقندي الحافظ من بني دان ابن مالك ابن حنظلة
12:05ولد عام احدى وثمانين ومئة وتوفي عام خمس وخمسين ومئتين وهو من الطبقة الحادية عشرة وهم اوساط الاخرين عن تبع الاتباع خرج له مسلم وابو داوود والترمذي قال عنه الذهبي في الكاشف الحافظ عالم الشمرقند
12:28قال ابو حاتم هو امام اهل زمانه قال حدثنا عمرو بن عاصم وهو عمرو بن عاصم بن عبيد الله ابن الوازع الكلاوي القيسي ابو عثمان البصري وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام ثلاثة عشر ومئتين. روى له البخاري ومسلم
12:56وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو في حفظه كي قال حدثنا حماد بن سلمة وهو حماد ابن سلمة ابن دينار البصري. ابو سلمة ابن ابي صخرة مولى ربيعة ابن مالك ابن حنظلة من بني تميم
13:20وهو من الطبقة الثامنة وهم الوسطى من اتباع التابعين في عام سبع وستين ومئة علق لها البخاري وخرج له مسلم ما رواه عن عن خاله ثابت الاسلم البناني يعني مسلم قد انتقى من قوي حديثه
13:42وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. قال الذهبي عنه الامام احد الاعلام ثم قال هو ثقة صدوق يغلط وليس في قوة مالك اما الذهبي فقد قال في الكاشف ثقة عابد اثبت الناس في ثابت فتغير حفظه لاخره
14:02قال حدثنا حميد وحميد ابن ابي حميد الطويل البخري ابو عبيدة الخزاعي ويقال السلمي ويقال الداعمي مولى طلحة طلحات وهنا الطبقة الخامسة من صغار التابعين في عام اثنتين واربعين ومئة ويقال ثلاث واربعين ومئة
14:22وقد خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة قال عنه الذهبي في الكاشف وثقوه يجلس عن انس طبعا هذا الكلام الذهبي في الجاهل ليس في محله لان حميد مع
14:40عن عن وعن انس فهو بقول لان ما لم يسمعه من انس مباشرة فقد سمعه من ثابت ابن اسلم البناني والذهبي قال ابن حجر ايضا قال عنه في التقريب ثقة المدلس
14:55وعابه زائلة لدخوله في شيء من امر من امر الامراء هكذا قال عنهم عن انس وهو انس ابن مالك الصحابي الجليل الذي لاذ من النبي صلى الله عليه وسلم طويلا
15:14قال رأيت جاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبا قال حماد واخبرنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انس ابن مالك مخضوضة
15:34الحديث في اسناده ضعف بضعف عمرو ابن عاصم وهذا الحديث يعني في الحقيقة يخالف بعض الاحاديث طبعا الترمذي ختم به هذا الباب وسبقت احاديثه كأن الترمذي يميل الى هذا لان البخاري اذا ذكر شيئا فيه في صحيحه
16:01ما يخصم به هو الذي اختاره البخاري وكأن الترمذي سار على طريقة البخاري في بعض احايينه فسبق من احاديث محمد ابن سيرين وثابت وقتادة هؤلاء الثلاثة كلهم روى عن انس
16:26رضي الله عنه جزمه بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج وهنا حماد من هذه الرواية فيها اثبات هذا الخظار من رواية هذا الراوي اللي هو عمرو بن عاصم الذي فيه شيء وعمر بن عاصم ايضا يروي عن حماد عن حميد
16:50ويرويه اذا عمرو بن عاصم عن حماد عن عبدالله بن محمد بن عقل طبعا عبد الله بن محمد بن عقيل الراجح ضعفه واختلف العلماء في هذا تلف العلماء في هذا ما جاء في مستدرك الحاكم
17:13رواية عبدالله بن محمد بن عقيل يعني فيها التفصيل قال قدم انس ابن مالك في المدينة وعمر ابن عبد العزيز واليها فباعث اليه عمر وقال للرسول سله هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني رأيت شعرا من شعره قد لون
17:34فقال انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد متع بالسواد ولو عددت ما اقبل علي من جيبه في رأسه ولحيته ما كنت ازيلهن على احدى عشرة شيب
17:49وانما هذا الذي لون من الطيب الذي كان يطيب شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الاحاديث السابقة تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له شعرات يسيرة وهذه الشعرات يسيرة لا تحتمل الخضار فلم يخرج
18:11بانها يسيرة وهكذا روى الرواة سابق عن انس منهم محمد ابن سيرين وثابت وقتادة وهم احفظ من غيرهم ولذا قال جمع من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب. واما ما رؤي من حمرة وظن انها خباب
18:33فهذه من اثار الدهن اي من اثار الطب ومع ذلك فقد نقل عن بعض الصحابة الجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم غضب والى هذا ذهب بعض اهل العلم منهم ابن كثير في كتابه البداية والنهاية
18:51وقالوا من اثبت الخطاب فقد اثبت علما زائدا. والمثبت مقدم على النافل هذا هو ما جاء في هذا الامر وهكذا ختم الترمذي هذا الباب وان شاء الله تعالى درسنا اللاحق يكون في باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:18هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. سائلا المولى الكريم ان يدفع عن المسلمين في بورما وفي كل مكان نسأل الله ان يدفع على المسلمين ما يصيبهم من اذى
19:39ونسأل الله ان يصبرهم وان يحفظ عوراتهم وان يحفظ دينهم وان يهيئ الله تعالى لامة محمد من يقوم بها. ونسأل الله ان يهدي الجميع الى ان يؤدوا واجبهم تجاه اخوانهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته