22 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في خاتم النبوة - الحديث 22 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الثاني والعشرون من مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
0:23وموعدنا مع الحديث الثاني والعشرين قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بشر ابن الوظاح وهذا حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة العبقي قال سألت ابا سعيد الخدري
0:42عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة فقال كان في ظهره بضعة ناشز اذا الترمذي يقول حدثنا محمد ابن بشار اللي هو الذي هو محمد ابن بشار
1:02ابن عثمان العبدي يقال له والمضار قالوا له بندار وهو من الثقات الاثبات روى علما كثيرا طيبا اخرج له الجماعة اكثر من الرواية عنه يعني مع ما ينماذ به من الثقة والظبط والاسقان فقد اكثر اصحاب الكتب الستة بالرواية عنه
1:30وهو علم كبير من علماء العراق قال حدثنا طبعا محمد ابن بشار في عام اثنتين وخمسين ومئتين وقد ولد عام سبع وثمانين ومئة قال حدثنا بشر ابن الوظاح قال حدثنا
1:50بشرد نوظح وبشر ابن وظاح والبصري يكنى بابي الهيثم هو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع توفي عام احدى وعشرين ومئتين طبعا علامته تم يعني فظج له الترمذي في الشمال
2:17وهو صدوق حسن الحديث هو صدوق حسن الحديث ينزل عن رتبة من هو في تمام الضبط ولذا لما قلنا خرج له الترمذي في الشمال فقط وقلنا بان رمزه في تهذيب الكمال
2:35وفروع تهذيب الكمال تم يعني تعميم اي تلمذ الشمائل يدل على عدم رفعة شأنه وفي تهذيب الكمال قال المجزي يرحمه الله وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا وانتبه وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا
2:55وابو بكر ابن الدنيا له مصنفات كثيرة اكثر من خمسين مصنفا عن عبدالعزيز بن معاوية القرشي يعني بعض الناس حينما قلنا لهم بان كتاب تهذيب الكمال مهم قال صاحب تهريب الكمال لم يدركك
3:14هؤلاء الرواة نقول هو نعم المجلس في عام اثنتين وسبعين اثنتين واربعين وسبعمائة وهو اعتمد على الكمال للمقدسي ورجع الى المصادر وهو ليس بمعصوم فاتته اشياء تعقبه فيها العلامة وغير العلامة مغلقاي
3:36فهو ينقل من هذه الكتب وهذه الكتب هو يرويها باسانيده. هذه الكتب يرويها باسانيده وهنا قال المزي وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا عن عبد العزيز ابن معاوية القرشي قال حدثني بشر ابن الوظاح وكان من خيار المسلمين
4:00تنظر الى هذه الفائدة انه روى طبعا ابو بكر الاردني له مصنفات عديدة اكثر من سبع وخمسين مصنفا فجاء في بعض الطرق هكذا عن عبد العزيز بن معاوية القرشي قال حدثني بشر بن الوظاح وكان من خيار المسلمين
4:21اي عبدالعزيز بن معاوية تلميذ بشر بن الوظاح وهو شيخ ابن ابي الدنيا وهكذا قال حتى تدرك من اين تؤخذ اقوال الرجال؟ وكيف تؤخذ ومن اين جاءت هذه التوثيقات قال المزي وذكره ابو حاتم
4:40ابن حبان في كتاب الثقات وهذه مسألة مهمة ينبغي ان تتنبهوا عليها ابن حبان متشدد وابن حبان متساهل وكيف يلتقيان؟ يلتقيان هو متشدد في الاصل متساهل في توثيق المجاهيل. لان الاصل عنده في الراوي انه ثقة
5:07فهو قد يأتي بمجهود يقول لا اعرفه ولا اعرف اباه ويأتي ويضعه في الثقات هذه الطريقة واحيانا يجيه راوي يعرفه يقول هذا فلان ثقه او يقول فلان صدوق او فلان محله الصدق. اذا احمل التوثيق فقول ابن حبان قوي
5:24اذا روى عن شيخ من شيوخه او شخص او شيخ من اهل بلده فهذا امر لكن حينما يذكره فقط ذكرا فهذا الذي يخشى ان يكون قد وثقه وذكره في على طريقته
5:40في توثيق المجاهيل على اصله بان الاصل في الراوي يرزقه وهنا لما قال ذكره ابو حاتم ابن حبان مسألة مهمة هل تختلف عن عن ان يقال وثقه ابن حبان انت لابد ان تنتبه بين وثقة وابن حبان وبين ذكره ابن حبان في الثقات
6:02قال ابو بكر ابن ابي عاصم تشوفوها نقلة عن باب الدنيا وفاتها مئتين وسبعة وثمانين ونقلت هنا عن ابن ابي عاصم لوفاته ثمانية وثمانين والمئتين قال ابو بكر ابن ابي عاصم مات سنة احدى وعشرين ومئتين
6:18ماذا قالت صاحب تهذيب الكمان عقبه على الاقل روى له الترمذي في الشمائل حديثا واحدا يعني حتى استدرك ان هذا الراوي ليس من المرتبة العليا بشر ابن الوظاح ليس من المرتبة لم يروي له سوى صاحب الشمال
6:35ولم يروي له في الشمال سوى حديث واحد قال المنسي روى له الترمذي في الشمائل حديثا واحدا عن ابي عقيل الدورقي عن ابي نضغتة عن ابي سعيد في ذكر خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا تهذيب الكمال
6:53ببعث الرسالة كتب عليها في الهامش قال شعيب اخرجه الترمذي في الشمال برقم اثنين وعشرين يرحم الله شيخ شعيب ويرحم الله المسلمين اجمعين طبعا هذا بشر ابن الوظاح بتهذيب الكمال هكذا
7:16وجاء ايضا ان بشر ابن الوظاح في اكمال تهريب الكمال قال الوظاح البصري ابو الهيثم خرج الحاكم حديثه في مستدرك. في مستدركه. اورده قال خرج الحاكم حديثه في مسنده وابو علي الطوسي في صحيحه
7:42ماذا صنع العلامة مغلقاي حينما اورده؟ قال خردج الحاكم حديثه في مستدركه باعتبار ان حاتم من يشترط الصحة وابو علي الطوسي في صحيحه باعتبار ان ابا علي الطوسي اشتهر بالصحة يعني هذا مما يرفع شئ قشر بنرضه
7:57وقال ابن القطان لا بأس به. قال ابن القطان لا بأس به يقول قلت اللي هو قال الاجوب سألت ابا داود عم يشرب من الوظاح فقال ثقة ذهبت اليه اسأله عن حديث الخاتم فلم يقدر لي ان اسمعه طبعا هذا مقولة الاجر في سؤالات ابي عبيد الاجر في ابي داوود
8:22اذا علامة مغلقة زاد على ما في تهذيب الكمال زاد على ذلك ان الحاكم خرج له ان ابا علي الطوسي خرج له ان ابن القطان قال لا بأس به ان ابا داود قال فيه
8:35ثقة فهذا مما يرفع شأنه هذا ما يرفع شأنه قال حدثنا ابو عقيل الدورقي وابو عقيل دورقي هو بشير ابن عقبة الناجي السامي ويقال الازدي ابو عقيل الدورقي البصري وهو من الطبقة السابعة وهم كبار اتباع التابعين
8:58طبعا رقمه في تهذيب الكبر وفروعه خاء ميم مد تم البخاري ومسلم خرج له وابو داوود في المراسيل مد وتم اللي هو الترمذي في الشمال. طبعا هذا الراوي ثقة من الثقاث
9:15وقال عبد الله بن احمد سألت ابي عن ابي عقيل الدربلقي فقال اسمه بشير ابن عقبة ثقة وفي تهذيب الكمال قال ابو حاتم عن مسند ابن ابراهيم الدورقي وعندهم ثقة
9:30يعني قالوا يعني ابو خيثم عن يحيى ابن معين ثقة وقال عبدالرحمن ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول ابو عقيل الدورقي صالح الحديث قلت يحتج بحديثه قال سؤال في الحديث
9:45لماذا ابو حاتم؟ هل ننزل مرتبة هذا الراوي بسبب مقولة ابي حاتم الجواب لا لا ننزلهم ما دام ان الرابط قد ثبت لدينا انه ثقة وثقه احمد بن حنبل ووثقه
10:01يحيى ابن معين ووثقه علماء اخرون لا ننزله بسبب قول ابي حاتم لماذا طبعا كلمة صالح الحديث عند ابي حاتم هنا يعني مثابة صدوق حسن الحديث تنزله من ثقة الى صدوق. لكن هل ننزل هذا الراوي؟ لا ننزله
10:21بتوفيق الامام احمد والامام احمد بن حنبل العمدة عند اهل السنة والجماعة في التوثيق ثانيا لان ابا حاتم الرازي من المتعنتين لديه تشدد لديه تشدد في الرواة طبعا اه اورده
10:47هذا الراوي اورده في السير الذهبي ورقم له الخاء ميم التم بشير ابن عقبة السامي البصري الدورقي وقيل الازدي ابو عقيل وذكره ابو حاتم في جملة الثقاث وقال اصله من دورق
11:10سكن البصرة وقال عمرو بن علي في اللاصقة وقال ابو عمر ابن عبدالبارك وعندهم ثقة اذا هذه اقوال اخرى وذكره ابن شاهين في جملة الثقة. اذا العمل على توثيقه. العمل على
11:28توثيقه عن ابي نظرة العوقي العوقي وهو المنذر ابن مالك ابن قطعة العبدي العوقي البصري ابو نظرة وهو مشهور والعوقة بطن من عد الغيس وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين
11:47توفي عام ثمان ومائة وقيل تسع ومئة. طبعا رقمه له خط ختم معناه البخاري تعليقا وهذا الذي يقال استشهد به البخاري اذا وجدت استشهد به البخاري معناه ذكر له البخاري تعليقا
12:03والمعلقات في صحيح البخاري كم عددها؟ عددها الف ثلاث مئة وواحد واربعين منها مئة وتسع وخمسون مرفوعا والبقية موقوفات ومقاطع فت ميم دال تاء سين قاف البخور تعليقا ومسلم بداود والترمذي والنسائي
12:21وابن وجوه هو ثقة وان كان قال الذهبي في الكاشف ثقة يخطئ طبعا المناظرة العوقي العواقي ذكره الذهبي يرحمه الله في كتاب من تكلم فيه وهو موفق. وقال ابو نظرة العبدي المنذر بن مالك صدوق وقد اورده ابن علي في الكامل
12:43يقال كان عريفا ففخر بذلك ولم يحتج به البخاري يعني ليس فيه ما يقدح فيه هذا الراوي ليس فيه ما يقدح وهو صافي وعريس معناه انه مسؤول على قومه بمثابة شيخ العشيرة
13:04وهو يختلف عن غيرهم واورده الذهبي في سير اعلام النبلاء قال ابو نظرة العبدي المنذر ابن مالك ابن قطعة قال الامام المحدث طبعا الذهبي يعني يطلق بعض الفاظ التوثيق جدا
13:25ويعطيك تزكيات كبيرة يعني الامام لا تخلوا من كبر المحدث الثقة ابو نظرة العبد ثم العوق البصري طبعا لما قال ثم العراقي باعتبار يؤتى بالنسب الاعم ثم النسب الاخص يعني انا العراقي
13:48نقول العراقي الانباري ما هي؟ العراقي الانباري فانا اقول انظار العراقي لان كل انظار العراق فنأتي بالعام العراقي الانظار ويأتينا بالنسب نقول الهاشمي العباسي ولا نقول العباسي الهاشمي او نقول القرشي الهاشمي وهكذا يعني نأتي بالانعام ثم الاخص
14:11قال والعرق بطن من عبد القيس طبعا كل من ترجم له ذكر ان العوقة بطن من عبد القيس بان العوق الى المنطقة في البصرة حتى لا نتوهم في هذا طبعا ذكر شيوخه وذكر تلامذته وقال كان من كبار العلماء بالبصرة
14:31وذكر الشيوخ الذين حدث عنهم قال احمد ابن حنبل ما علمت الا خيرا. وروى اسحاق الكوسج عن يحيى ثقة. وقال ابو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث
14:45وليس كل احد يحتج به تعلم ابن نوح قال انباءنا الجويرية عن ابي ذر فقال ابن حبان ابن حبان قال كان ممن يخطئ وكان من فصحاء الناس فرج في اخر عمره
15:08يقول مات سنة ثمان ومئة او سبع واوصى ان يصلي عليه الحسن فصلى عليه وذلك في امارة عمر ابن هبيرة على العراق قلت استشهد به البخاري ولم يرو له اي علق له البخاري لم يروي له
15:26يعني مستدى لم يروي له البخاري بالاسانيد انما ذكر له تعليقة وقد اورده العقيلي وابن علي في كتابيهما فما ذكر له شيئا يدل على لين فيه. طبعا حينما ذكره العقيري
15:42وابن علي يعني لكلام يسير فيه وليس له اخطاء وهذا مل يعني هنا انبه على مسألة ان كتاب العقيلي هو كتاب ابن عدي كتابان يهتمان باخطاء الراوي لما ابن حبان قال عنه يخطئ كان على ابن حبان ان يأتي باخطائه
16:04والعقيدة وابن حينما اورد كان عليه ان يأتيان لا نحفظ له خطأ اي قال ابن علي كان عريفا لقومه يعني ربما من حينما انزل بعض المرتبة لانه كان عريفا على قومه
16:21ولكن اذا كان عريفا على قومه ما الذي يضر بذلك؟ لا يضر في ذلك شيء يقول قلتهم من اشتهر بالكنية الذهبي يقول قلت فمن اشتهر بالكنية طبعا ذكره في اكمال تهذيب الكمال
16:36ونقل عن تاريخ ابن ابي خيثر قد كان ابو نظرة عريفا وكان يقول ان العرافة اجوز في السنة من الشرطة يعني الان شرطي شرطي والمحتسب محتسب المحتسب يعني وظيفته اقل من وظيفة الشرطي
16:59وهذا ايضا عريف مسؤول على قومه بمثابة مختار بمثابة شيخ القبيلة بمثابة مسؤول فيختلف عن قال ان العراق اجود في السنة من الشرطة. ان الشرطة محدثة هكذا قال قال احمد وسمعت احمد قال وسمعت احمد بن حنبل يقول مات ابو نظرة قبل الحسن بقليل
17:20نعم اذا وثقه الامام احمد بن حنبل طبعا هذا الحديث اورده الترمذي في الشمائل وساقه من طريق الترمذي في الشمائل ساقه البغوي بنفس السند الذي يصلنا بالترمذي وقال نناشد الجبهة اي مرتفعها وبضعة ناشزة مرتفعة عن جسمه
17:45والنشل ما ارتفع من الارض ونشوز الزوجين تعالي احدهما على الاخر طبعا من افضل من يشرح السنة هو البغوي يرحمه الله تعالى وهنا يشرح لك كان في ظهره بضعة ناشذة يعني شيء
18:01مرتفع وهذا الحديث طبعا اورده صاحب اصحاب كتاب انيس الساري برقم خمسة الاف وخمس مئة وست وخمسين وخرجوه تخريجا جيدا وقالوا صحيح من حديث ابي سعيد الخدري وله عنه طريقان الاول ابو نظرة المنذر بن مالك العبدي العوقي
18:23قال سألت ابا سعيد عن خاتم النبوة فقال كان بضعة ناشذة اخرجها البخاري في الكبير عن ابي الهيثم بشر ابن وضاح البصري قال حدثنا بشير عن ابي نظرة قال واخرجه الترمذي في الشمال عن محمد ابن بشار البصري قال حدثنا بشر بن المضاح قال حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة قال سألت ابا سعيد عن
18:43خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان في ظهره بضعة ناشزة قال طبعا قالوا ومن طريقه اخرجه البغوي في الشمال يعني تخريجهم في غاية الجودة واخرجه الطبري في التاريخ عن محمد ابن المثنى البصري قال حدثنا بشر ابن الوضاء طبعا محمد ابن المثنى
19:03ومحمد ابن بشار كان كفرسي رهان هناك له ما روى عن الوظاح ولد في سنة واحدة وتوفي في سنة واحدة وتوفي محمد ابن بشار اه محمد ابن المثنى بعد محمد ابن بشار
19:19بتسعين يوما وكان بينهما بعض التنافس الذي يحصل بين الاقران نسأل الله العافية والسلامة قالوا اخرجه ابو الشيخ في الطبقات من طريق عمرو ابن سليم القرشي البصري قال حدثنا بشر بن وضاح اذا له ثلاثة طرق الى
19:39ايش اللي بدنا نوضح واسناده صحيح هكذا قالوا اسناده صحيح طبعا لم يعني لم ينزلوا بسبب يعني بشر بن الوظاح الى الى انه حسن وهذا اجتهاد يجتهد فيه اهل النقد. الثاني ريح عتاب انه سمع ابا سعيد يقول كان خاتم النبي
20:02بين كتفيه لحمه ناتئة شف ناتئة بمعنى ناشز اخرجه البخاري في الكبير ويعقوب ابن سفيان طبعا يعقوب ابن سفيان له كتاب مستقل وهما قد عسوا الى البداية والنهاية يعني هذا التخريج جاء عن طريق الواسطة وكتاب
20:23يعقوب بن سفيان المعرفة والتأريخ طبع قديما بتحقيق اكرم ضياء العمري وطبع بعدها في لا من الكتب العلمية عن مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن ميسر قال حدثنا عتابه
20:38واخرجه احمد عن زوجه اذا ساقوا له طريقا فهذا الخبر اسناد انا قلت في تحقيقي اسناده حسن بشر ابن الوظاح صدوق وابو عقيل هو بشير ابن عقبة الناجي وابو نظرة والمنذر ابن مالك وهما ثقة
20:56في الخبر اسناده الحسن بسبب بشير ابن الوظاح له طريق اخر فليتقوى بهذا الطريق الاخر يعني قد يرتقي من الحسن الى الصحة بسبب هذا الطريق الاخر الذي فيه انها نافئة مظعى
21:12ناسية اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعلمنا واياكم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح وان يستعملنا واياكم في طاعة الله تعالى وان يرزقنا جميعا التوبة فان الانسان يصيبه
21:35في يومه وليلته وغفلته بعض الذنوب واذكر نفسي واذكر من يسمعني الان واذكر من يسمع من ورائي رجال بالتوبة الى الله وبالاستغفار وبكثرة العمل الصالح عسى الله ان يرحمنا وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا
21:59محمد