13 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في خَلقْ رسول الله ﷺ - الحديث 13 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم في مجلس جديد من مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
0:20ومجلسنا هذا اليوم نتدارس فيه الحديث الثالث عشر قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرني ان ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:42قال عرض علي الانبياء فاذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنواء ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من به شبها عروة ابن مسعود ورئيس إبراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها
1:05صاحبكم يعني نفسه ورئيس جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها دحيم هذا الحديث هو احد الاحاديث الصحيحة ورجال اسناده كلهم ثقات واستندوا متصل ولا تضر العنعنة وفي هذا السند
1:34قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد وكتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغداني واللي يدعمه خمسين ومئة وتوفي عام اربعين ومائتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاسباب
1:56وقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة ثابت وكان في اول امره يطلب علم الرأي ثم اكرمه الله تعالى بعلم الاثر فكان سببا في اشتهار علمه وانتشاره وكان قد رأى رؤيا انه قد رأى دلوا تدلى من السماء
2:20فنظر فيهما بين المشرق والمغرب فذهب الى احد المعبرين فقال له انك لا تبلغ المشرق والمغرب بالرأي ولكن عليك فطلب علم الاثر ففتح الله عليه بعلم الاثر فتحا عظيما مباركا
2:40وفعلا تجد الان علم هذا الرجل في المشرق والمغرب وفي كل مكان وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد ابن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث
3:01والى عام اربع وتسعين وقيل انه زعام ثلاث وتسعين بقر قشد وهو من الطبقة السابعة اللي هم كبار اتباع التابعين توفي عام خمس وسبعين وهذا المتوفى اتمنى الشافعي انه لو سافر
3:25اليه عن ابي الزبير ان ساعة هنا يروي عن ابي الزبير طبعا لا شك ان ليث ابن سعد ثقة ثبت فقيه امام هكذا قال عنه الحافظ ابن تقريب وقال الذهبي في الكاشف الامام سبت
3:43من نظراء مالك وابو جعفر المنصور اراد ان يجعله على اقليم مصر بن سعد له اقوال هي غاية في النفاسة والجزالة يقول عن ابي الزبير وابو الزبير هو محمد ابن مسلم ابن تدرس القرشي الاسدي
4:02ابو الزبير المكي مولى حكيم ابن حزام وهو من الطبقة الرابعة وهي طبقة الوسطى من التابعين توفي عام ست وعشرين ومئة فظج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة
4:20وهو قال عنه الحافظ ابن حجر الصدوق الا انه يدلس وقال عنه الذهبي في الكاشف حافظ ثقة وكان مدلسا واسع العلم قال ابو حاتم لا يحتج به وننظر لماذا انزل الحافظ ابن حجر رتبته
4:38ننتقل الى صديق لقول ابي حاتم لكن ابا حاتم معروف بتشدده بالرجال هذا الخبر اسناده صحيح عندنا ولا تضر ان عنت ابي الزبير عن جابر لامرين اولا لان هذا من رواية الليث بن ثابت
4:55والليث ابن سعد لا يروي عن جابر لا يروي عن ابي الزبير الا ما كان مسموعا له من شيوخه هذا ابواب. ثانيا عن انس ابي الزبير عن جابر لا تضر لان ما لم يسمعه من جابر مباشرة
5:12فقد اخذه من صحيفة غيث ابن سليمان ان يشكر وهي صحيفة معروفة عن جابر ابن عبد الله اللي هو جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري الخزرجي السلمي ابو عبد الله. ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو
5:31محمد المدني وهو من اهل المدينة وقد بقي يفتي الناس بعد وفاة ابن عمر خمس سنوات وهو من الصحابة بل من خيار الصحابة من فقهاء الصحابة في عام ثلاث وسبعين
5:46في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال عنه الحافظ ابن حجر صحابي وقال عنه الذهبي في الجاه الصحابي عقبي يعني اي ذنوب من اصحاب العقبة
6:04وهو من خيار الصحابة وله منزلة عظيمة وله فضل كبير يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرظ علي الانبياء اي عرظ علي الانبياء ليلة الاسراء والمعراج من اين اخذنا هذا؟ من رواية اخرى صحيحة ثابتة في مسند الامام احمد
6:31وقد يتوهم يتوهم انه يقول هذا ربما كان في اسراء وربما كان في المنام مصابا انه في الاسراء لصحة الرواية في ذلك وهذا مطلب مهم نكرر التذكير به دائما حينما تأثير في رواية محتملة
6:47فرج الحديث وابحث في طرقه فان الحديث يفسر بعضه بعضا والقاعدة انه ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات لان الحديث يفسر بعضه بعضا بل عرض علي الانبياء فاذا موسى عليه السلام موسى بن عمران
7:10النبي الجليل والرسول العظيم ما هو احد ذوي العزم؟ قل ظرب من الرجال اي وسط من الرجال بانه من رجال شينوى رجال شينوى شلوى قبيلة من اليمن ويقال لهم وهي قبيلة معروفة بالخير والفضل
7:32ورجالها اقوياء وآآ كنوه من حيث اللغة اللي هو من التباعد يعني سموا ذات تباعدهم عن الشر لحسن نسبهم وحسن فعالهم قال ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت بشبها عروى ابن مسعود
7:54وعروة ابن مسعود الثقفي صحابي اسلم مؤخرا وهو احد الوفود في الحديبية الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبشر النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه وكان في الجاهلية وفي الاسلام صاحب عقل وكان صاحب حسن منطق
8:20وله صفات وفعال كريمة وله عهد ووفاء والقاعدة تجدنا الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اذا فقهوا وذاك الفقه في الدين مهم جدا لانه يعني يحسن عمل الانسان
8:45نعم قال ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفس هاي النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الناس شبها بابراهيم عليه السلام خليل خليل الله
9:04قال ورأيت جبريل فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية اللي هو دحية ابن خليفة الكلبي وهو صحابي مشهور وكان يماز بالجمال وكان جبريل عليه السلام اذا نزل الى النبي الى
9:21جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وتصور بصورة تصور بصورة يحيى الكلبي الحافظ ابن حجر له كلام حينما تحدث عن حديث موسى عليه السلام وان الله قد برأه بما قال. قال وفيه في فتح الباري طبعا قال ابن حجر هذا
9:41ان الانبياء في خلقهم وخلقهم في خلقهم وخلقهم على غاية الكمال وان من نسب نبيا الى نقص في خلقته فقد اذاه ويخشى على فاعله الكفر. اذا ربنا جل جلاله قد خلق الانبياء على احسن الخلق وعلى احسن
10:05وجبالهم على احسن الخلق وصور الانبياء الظاهرة مختلفة. كل نبي له صورته مختلفة والنبي صلى الله عليه وسلم بين بان موسى هو شبيه برجال شنوؤة وان عيسى عليه السلام شبيه بعروة ابن مسعود الثقفي وبين ان ابراهيم عليه السلام شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم
10:28اذا اصول الله المختلفة وليس معنى كون الرسل اكمل الناس اجساما انهم على صفة واحدة او صورة واحدة فالكمال الذي يدهش ويعجب متنوع وهذا من بديع صنع الله سبحانه وتعالى وكمال قدرته ان جعل خلاف الالوان
10:50واختلاف البشرة واختلاف الاصوات بل هذا الاختلاف من يعني لا يوجد شخصان بنفس البصمة ولا يوجد شخصان بنفس نبرة الصوت ولا يجد شخصان بنفس العرق ولا يوجد شيخان بنفس الدي ان ان
11:06ولا يوجد شخصان بنفس بؤبؤ العين فكل هذا من اسرار قدرته سبحانه وتعالى اذا هنا وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الانبياء والرسل يقول ليلة اسري بي رأيت موسى واذا هو رجل ضرب المرجال كانه من رجال شنوأة وقلنا هذه الرواية في مسند الامام احمد
11:31وهي في صحيح البخاري برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة واربع وتسعين وفي صحيح مسلم بنحوه وشنوه قلناه حي من اليمن وقبيلة من اليمن وضربة من الرجال معناه هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق
11:50وجاء اذا في صحيح البخاري برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة واربعة وعشرين قال ورئيس عيسى فاذا هو رجل رضعة احمر كأنما خرج من ديماس والديماس الحمام ففيه اشارة الى جمال عيسى عليه السلام
12:07وقد وصف لنا الصحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم كما مر عندنا في الاحاديث كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم ليس بجعد قطط ولا
12:21رجل الحديث في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ومرة عندنا في الاحاديث السابقة اذا ربنا جل جلاله قد جعل انبيائه على الغاية من الكمال وقد بلغ الانبياء في هذا مبلغا عظيما في
12:38الجمال وايضا في كمال الاخلاق. بلغوا مبلغا عظيما في كمال الاخلاق وقد استحقوا ان يثني عليهم رب الكائنات فقد اثنى الله على خليله ابراهيم عليه السلام فقال ان ابراهيم لحليم الله المنيب
12:56وقالت ابنة العبد الصالح يصف موسى يا ابت التاجر ان خير من استأجرت القوي الامين واثنى ربنا جل جلاله على اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
13:14واثنى الله جل جلاله وتقدست اسماؤه على خلق نبينا صلى الله عليه وسلم فقال وانك لعلى خلق عظيم وقد وصف الله سبحانه وتعالى خلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بانه عظيم. واكد ذلك بمؤكدات ثلاثا. اكد ذلك بالاقسام عليه بنون
13:34والقلم مما يسرون وتصديره بان وادخال اللام على الخبر ومن خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم الذي نوه الله به ما جبله الله به من الرحمة والرأفة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
13:52عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اخلاق الصحابة كذلك اخلاق الانبياء من قبله كان لها الاثر الكبير في هداية الناس وتربيتهم
14:12ومما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في من تأثر به قول صفوان ابن امية حينما يقول والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني وانه لابغض
14:22بخلق الله اليك فما زال يعطيني حتى انه من احب الناس اليه وفي صحيح مسلم ان يعني من حديث انس من حديث انس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اسلموا
14:43فوالله ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليعطي عطاء ما يخاف الفقر اذا الانبياء والرسل قد اتصفوا بصفات الكمال ولو لم يتصف الرسل بهذا الكمال الذي حباهم الله به لمن قال الناس اليهم
15:04ذلك ان الناس لا ينقادون الا عن رضا وطواعيا لا ينقاضون الا عن رضا وطواعية ولا ينقادون عميضا وطواعية الا لمن كثرت يعني اتصاله الجيد اما من كانت نقائصه كثيرة وقلت فضائله فان الناس
15:25لا ينقادون اليهم طبعا هذا الحديث اخرجه البغوي في شرح السنة برقم ثلاثة الاف وست مئة وواحد وخمسين من طريق الترمذي في الشمال وقال اخبرنا ابو محمد الجوزجاني قال اخبرنا ابو القاسم الخزاعي قال اخبرنا الهيثم ابن كليب قال حدثنا ابو عيسى
15:46قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسى ظرب من الرجال كانه من الرجال شنؤى ورأيت عيسى ابن مريم فاذا اقرب من رئيس به شبه عروة ابن مسعود
16:05ورئيس ابراهيم فاذا اقرب من رأيت به شبه صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبريل فاذا اقرب من رأيت به شبها لحية. وهذه مسألة مهمة جدا نحن في تخريج الاحاديث علينا ان نعود الى
16:20مصادر المؤلف هم من استقى منه فهذا مما يعين على هذا ضبط النص حينما اورده قال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة. هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة
16:33ثم قال قوله ضرب من الرجال يقال ظرب اي خفيف اللحم اي خفيف اللحم طبعا قلنا بان قبيلة من اليمن يقال لهم وهي في اللغة التباعد عن الادناس ولعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم وحسن
16:52قيمهم وافعالهم وهنا في قوله صلى الله عليه وسلم عرض علي الانبياء قد يتساءل سائل كيفية هذا العرظ اي عرظ عليه ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليه مشكلين بتلك الصور التي كانوا عليها في الدنيا مع الاجساد
17:12وايضا ارواح الانبياء في ارواح الملائكة فكم فكما ان لهم كما ان للملائكة ان يتشكلوا بسورة الانسان فكذا ارواح الانبياء اكرمهم الله تعالى بان يتشكلوا بقي شيء واحد هو ان النبي صلى الله عليه وسلم
17:31اشبه الناس بابراهيم وهناك مشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم فمن المشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم ثبطه وحفيده ابن بنته ولما شرحنا الاربعين النووية تحدثنا بان ابن البنت والحفيد يقال لابن الابن فهذا الحسن
17:50كان من اشبه الناس به وفي صحيح البخاري ان ابا بكر الصديق قد رأى الحسن فحمله وقبله فقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي بن ابي طالب كان قد رأى ذلك وابتسم
18:06وايضا في المسند من حديث انس يقول لم يكن احد اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي ومن المشبهين به صلى الله عليه وسلم الحسين ابن علي ابن ابي طالب
18:22ولذا جاء في صحيح البخاري لما قتل الحسين قال انس كان اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم تشبيها معروفا جعفر ابن ابي طالب
18:41وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة اشبهت خلقي وخلقي. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا من المتشبهين بخلق النبي صلى الله عليه وسلم السائرين على هذه المتبعين لطريقته العاملين في دعوته الى الله تعالى
18:58المتقربين الى الله تعالى بسنته فعلا وتركا. وكما ان السنن يتقرب بها الى الله فيتقرب الى الله تعالى بالترك وان يوفقنا الله تعالى في هذه الدروس لانها لان من واجبات الايمان الايمان به صلى الله عليه وسلم
19:17وذلك لا يكون الا بمعرفته. فكلما ازدادت المعرفة به صلى الله عليه وسلم ازداد الايمان به وازداد الاتباع له صلى الله عليه وسلم اذ ان من موجبات الايمان به معرفة ما هو عليه من الاخلاق العالية والاوصاف الكاملة
19:36فان معرفته حق والمعرفة توجب في القلب محبة له وايمانا به والسير على طريقته اتباعا اتباعا وتمسكا بالكتاب والسنة والدين الحق واوصاه النبي الحميدة وشمائله جميعا وقال الصادق النافعة وافعاله الرشيدة اكبر داع للايمان به
20:02ولهذا حث الله على تدبر احوال الرسول صلى الله عليه وسلم واوصافه الداعي للايمان به فقال قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر ما من جنتك. انظر ثم تتفكر
20:22انا كيف تتفكر لا بد ان تتفكر بقراءة شمائله صلى الله عليه وسلم وتدارسها ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فالعذاب شديد. وآآ
20:40الوقوف بين يدي الله شديد ويوم القيامة ويوم عظيم. وعلى الانسان ان يتزود في هذه الدنيا بصالح الاعمال. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم وان يرفع القتلى عن امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يكفينا واياكم كل شر