12 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في خَلقْ رسول الله ﷺ - الحديث 12 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم هو المجلس الثاني عشر وفيه تذاكر وتدارس الحديث الثاني عشر
0:25وقد اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم بعد قراءة الحديث نتذاكر ونتدارس معاني ما ورد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو داوود المصاحفي سليمان ابن سلم قال حدثنا النظر بن شرير
0:46عن صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر ايها الاخوة الكرام
1:05نحن بحمد الله تعالى قد اكرمنا الله تعالى بهذه المجالس فنحمد الله ان وفقنا للتدارس والتذاكر في هذه المجالس التي يكثر فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه ومعلوم ان الانسان كلما
1:27ازدادت محبته لنبيه صلى الله عليه وسلم ازداد صلاة عليه وفي هذا المجلس المتجدد نتدارس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وخصاله الشريفة وفي ذلك نتعرف على عظيم خصائصه وخصاله
1:49وشريف شمائله صلى الله عليه وسلم نتعرف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم الكريم. ونتعرف على صفاته الجليلة واخلاقه السامية العظيمة وطباعه الشريفة التي جمله بها ربه سبحانه وتعالى
2:08وخلقه عليها ومدحه الله تعالى بها واثنى عليه فقال وانك لعلى خلق عظيم كمال النبي صلى الله عليه وسلم علم يهتم به المسلم كل مسلم سواء اكان طالب علم ام لم يكن طالبا
2:28يهتم به ويهتم بتحصيله ودراسته وخدمته والرقي في درجات ادراكه ومعرفته جمائل النبي صلى الله عليه وسلم ايمان يغرس منها ويغرس فيها احدنا فسيلة الايمان الخالص بنبيه صلى الله عليه وسلم في قلبه كي تزداد هذه المحبة
2:54وتزداد هذه الشجرة ليظهر اثرها على الانسان في اقواله وافعاله واعماله كلها كمال النبي صلى الله عليه وسلم حب ينبأ وحب يتدفق يروي به احدنا شجرة الحب وزهرة قلبه وكل ذلك
3:14كل ذلك فهو من الحب والايمان وهم مقاصد الشريعة اذ ان من مقاصد الشريعة محبة النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في مجالسنا هذه كلما ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم يتحرك لساننا
3:34وتتحرك شفاهنا بالصلاة عليه وتنبض القلوب بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وهكذا هذا المحب من احب شيئا اكثر من ذكره وكلما تدارسنا شمائل النبي صلى الله عليه وسلم عظم في قلوبنا حب نبينا صلى الله عليه وسلم
3:58واذا عظم حب نبينا صلى الله عليه وسلم ستختلف صلاة احدنا عن الصلاة الاخرى وقال ابن القيم العبد كلما اكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار المعاني الجارية لحبه
4:17تضاعف حبه له وتزايد وتزايد شوقه اليه قالوا لهذا كانت صلاة اهل العلم عليه العارفين بسنته وهديه المتبعين له صلاتهم خلاف العوامل نعم ايها الاخ الكريم من تعرف على النبي صلى الله عليه وسلم تعرفا
4:40افضل كانت صلاته محبته واتباعه به افضل جمائله صلى الله عليه وسلم وخلقه وهيئته نستعرض في مجالسنا هذه اخلاقه صلى الله عليه وسلم وهذه الاخلاق نمر بها على جميع اخلاقه في في خلقه وفي خلقته وفي عبادته
5:06وفي احواله كلها مجالس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هي مجالس علم وهي مجالس ذكر وهي مجالس ايمان وهي مجالس حب فحق على كل مسلم اكرمه الله تعالى بالعلم وبالايمان وباتباعها للنبي
5:27ان لا يجلس هذه المجالس الا ويحصل العلم النافع والاجر الكبير ويستغل الانسان الفرص بان يجمع سمعه وقلبه في تعلم هذا العلم النافع كل مسلم يحمل في قلبه حبا لنبيه صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الحب يزداد عند اخرين. يزداد عند اولئك الذين
5:52لنتعلم هديه الشريف وحفظوا احاديثه وتعلموا على سيرته الشريفة العذراء وايامه النظرة وكلما كان الانسان اعرف بنبيه صلى الله عليه وسلم كان احب اليهم المحب الصادق الذي يرجو ان يحشر في زمرته يوم القيامة محصلا شفاعته محصلا شفاعة هذا النبي العظيم
6:19يسعى للازدياد من صفاته صلى الله عليه وسلم اذا لا بد من العناية بشمائله الشريفة وخصاله هذا الحديث نرويه بالسند المتصل الى الترمذي. قال الترمذي حدثنا ابو داوود المصاحفي سليمان ابن سلف
6:42المصاحف بالنسبة الى كتابة المصاحف هكذا يرويه طبعا جاء في نسخة من النسخ التي قد حققنا عليها الكتاب سليمان يعني سليمان بن سلم وسليمان بن سلم وزيادة وسليمان بن سلم
6:59زيادة الواو هذه نصها كيف حدثنا ابو داوود؟ المصاحفي سليمان بن سلم جاء في بعض النسخ وسليمان بن سلمان اي زيادة واو قبل سليمان وهذه الواو خطأ ولذلك نحن حينما حققنا الكتاب رجعنا الى تحفة الاشراف حديثا حديثا وعزونا الى تحفة الاشراف
7:18فعزونا في اخر التخريج قلنا عشرة حديث خمسطعش الف ومئة وست وثمانين لان تحفة الاشراف نسخة متقنة من الكتاب لابد لاي محقق ان يرجع اذا اراد ان يحقق اي كتاب من موارد تكفى ان يرجع الى صحبة الاشرار
7:37لانها نسخة متقنة الاسانيد لهذه الكتب رواه الترمذي عن شيخه ابي داود المصاحف قال حدثنا ان نضرب بالشمال من كبار استغاثة من كبار الحفاظ وكان من احفظ الناس في مرض
7:56عن صالح بن ابي الاخضر صالح بن ابي الاخضر ضعيف وبعضهم تكلم فيه في غاية التشديد في تضعيفه منهم الجوزة جاني وصالح ابن الاخوة حينما روى هذا الخبر عن ابن شهاب قد انفرد به. ومعلوم ان ابن شهاب الزهري
8:13آآ ممن دارت عليه السنة وممن له تلاميذ وتلامذته طبقات فحينما وجد هذا الخبر من صالح الظعيف عن ابن شهاب فيعلي الخبر بعلتين يعل بضعف صالح ابن ابي الاخظر فهو ضعيف
8:29عند التفرد وقد تفرد ثانيا تفردها على ابن شهاب وابن شهاب ممن ينقل حديثه ويجمع خبره فوجود الخبر عنده عن ابن ثياب ولا يوجد عند تلاميذ ابن شهاب هذا الامر
8:43يجعل ظعف هذا الخبر علما ان الشيخ الالباني علينا وعليه رحمة الله قد حسن من حادثة الشمائل وصححه في صحيح الجامع وصححه في سلسلة الاحاديث الصحيحة لرقم الفين وثلاث وخمسين
9:01وحكم الشيخ على ظعف صالح بن ابي الاخضر لكنه صححه باعتبار انه قد جاء معناه مفرقا في احاديث اخرى وساغ الاحاديث الواردة في صفتهم والتصحيح بهذه الطريقة تصحيح ليس بحسن. التصحيح بهذه الطريقة من التوسع في التصحيح بالشواهد
9:22ونحن نفرق فرقنا في المجالس السابقة بين التصحيح عن طريق يعني الشاهد باللفظ والشاهد بالمعنى فالشيخ توسع في تصحيح الخبر وقال بانه معناه قد جاء مفرقا لاحاديث صحيحة اخرى هذا فيه
9:39كي وذاك من استدرك على كتاب الجامع الصغير وشرح الجامع الصغير هذا الخبر مما استدركه عليه عدد شهاب والزهري عن ابي سلمة وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر
10:04قلنا في الحاشي اسناده ضعيف لضعف صالح ابن ابي الاخضر عند التفرد لانه لم يتابع وقد تفرد بهم طبعا للفائدة الترمذي روى لصالح ابن ابي الاخضر في الشمائل ولم يروي له في الجامع ما يدل على ضعفه. قلنا في الحاشية انظر صحبة الاشراف
10:27والمسند الجامع اذا اردنا ان نشرح هذا الخبر وكأنما صيغ من فضة اي خلقه الله تعالى بان مصيري خلقه الله تعالى فهنا صيغة بمعنى الايجاد وجاء في اساس البلاغ المخشر قال من المجاز فلان حسن الصيغة اي قال وهي حسن الخلقة
10:54وجاء التشبيه بالفضة لو صح الخبر من الصحابي اي لما يعلوه من الاضاءة ولمعان الانوار والبريء وكلكم يحفظ مقولة ابي طالب وابيظ يستصق الغمام بوجهه في مال اليتامى عصمة للارامل
11:13ورجل الشعر اللي هي بفتح الراء وسكون الجيم فتح الراء وكسر الجيم رجل وآآ اي يصرح الشعر بمعنى مسرة الشعر طبعا هذا الحديث كما قلته في الشمائل ساقه في الشمائل برقم خمسة عشر الف ومئة وثمانين
11:38وكثف هكذا حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيظ كانما صيغ من فضة رجل الشعر قال في الشمال يعني ترمي في الشمائل عن ابي داوود المصاحفي سليمان ابن سلم. وهنا لما قلت نرجع في ظبط النصوص ايضا الى كفحة الاشرار
11:57عن النذر بن شوبير عن صالح بن ابي الاخضر به باعتبار انه قد ساقه في باب الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة. يعني الكتاب مرتب الاشراف على الصحابة والصحابة على التابعين والتابعين على اتباع التابعين
12:14قال بعده كاف لم يذكره ابو القاسم وهو في السماء هذا هنا اشار الى قاعدة طبعا المجزي يرحمه الله احيانا يأتي بزواء بزيادة فائدة وهنا لما نقول كاف اي استدراك قال لم يذكرها ابو القاسم اي ابو القاسم
12:36لم يذكره في كتابه الاطراف الاطراف بمعرفة الاطراف لم يذكرها في كتابه قال وهو في السماع وهو في سماعها لرواية الشمال وهنا يعني يأتيه فائدة سماع كتب الحديث عند اهل العلم
12:55وهذا الحديث اورده يعني الاخ نبيل جرار في كتابه الايماء الى زوائد الامال والاجزاء فقال برقم ستة الاف وست وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:14ابيظ كأنما صيغة من فضة رجل الشعر واحال الى معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي صفحة مية واربعة وتسعين قال من طريق الترمذي قال حدثنا ابو داوود مصاحبي سليمان بن سن قال اخبرنا عن صالح اخبر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
13:35المصنف قال انفرد به الترمذي من هذا الطريق في الشمال قال القول قاله نبيل سعد الدين سليم جرار مصنفاته جيدا اذا هذا الحديث كانما صيغ من فضة يعني كان ابيظ كانما صيغة اي خلق وهو صيغة من الصبغ اللي هو الايجاد اي الخلق
13:58وقلنا بان الزمخشر قال فلان حسن الصيغة اي الخلقة وصاغه الله صيغة حسنة وفلان بين بين صيغة كريمة من اصل كريم هكذا يقال ومن فظة باعتبار ما كان يعلو بياضه من الاظاءة ولمعان الانوار والبياريق الساطع
14:19وهكذا يعني الوصف لو صح هذا الخبر طبعا في رواية لاحمد فنظرت الى ظهره كانه سبيتة فضة وفي اخرى البزار ويعقوب ابن ابي سفيان يعني باسناد المقابل لكنها جاءت اسانيد اخرى طبعا قلنا بان نبيل جرار عزاه الى معجم الشيوخ والخبر في معجم الشيوخ
14:48بالسبك حينما اورده السبكي في معجم الشيوخ او قرأت لك احد شيوخه قال قرأت عليه ثلاثة احاديث من اول الاربعين من الشمائل للترمذي بسماعه من ابن البخاري ونحن بحمد الله سندنا يتصل بابن البخاري
15:05يقول بسماعه لابن البخاري بسماعه من الكندي بسماعه من ابي شجاع البصام بسماعه من الخليج بسماعه من الخزاعي بسماعه من الشاشي عن الترمذي ثم ساقه قال اخبرنا الشيخ الصالح تقي الدين ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن الناصح
15:24عبدالرحمن بن محمد بن عياش الصالح بقراءته عليه. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن البخاري قراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا ابو اليوم زيد ابن الحسن ابن زيد الكندي قال اخبرنا ابو شجاع امر ابن محمد ابن عبد الله البسطامي قال اخبرنا ابو القاسم
15:42احمد ابن محمد ابن محمد الخليلي قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن احمد ابن محمد الخزاعي قال اخبرنا الاديب ابو سعيد الهيثم ابن كليب ابن سريج من ابن معقل الشاشي
15:57قال حدثنا الامام الحافظ ابو عيسى محمد ابن عيسى ابن ثورة الترمذي قال حدثنا ابو داوود المصاحفي سليمان ابن سلم قال اخبرنا النظر بن شميل عن صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن ابي سلمة
16:12عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة رجل الفعل طبعا رجل الشعر بالكثر يؤتى بها ببعض النسخ بسكرون قديمة رجله شعري
16:31حينما اورده يعني السبكي في معجم الشيوخ قال انفرد به الترمذي من هذا الطريق في الشمال الترمذي قد تفرد بهذا الخبر وقلنا بان هذا الخبر في اسناده مقال بسبب ضعف صالح بن ابي الاخضر
16:52وان للحديث شواهد بالمعنى يتقوى بها لا يتقوى الحديث لا يتقوى بل الحكم عليه ان نقول اسناده ضعيف لضعف صالح ابن ابي الاخظر عند التفرد وقد تفرد وايضا نستطيع ان نعده بعلة التفرد وهو معلول التفرد لان صالحا قد تفرد به عن الزهر والزهر
17:16ممن يجمع حديثه وممن تدور عليه الاسانيد ولديها يعني له الطلاب والكثر ينقلون عنه الاحاديث فتفر الصالح بن ابي الاخظر بهذا تفرد غير مقبول وقلنا بان هذا الخبر في تحفة الاشراف
17:37وتحدث الاشراف من الكتب التي ينبغي العناية بها لانها تحفظ منها نسخة من الكتب الستة ومؤلفات اصحابها الملحقة بها وقد حرره غاية التحرير واتقنه غاية الاتقان علينا وعليها رحمة الله تعالى
18:00ويعني في قبل ختام درسنا هذا يعني نشير نحن في كل درس الى اهمية شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وان على الانسان ان يتعرف على هذه الخصال الشريفة لاجل التأسي والاقتداء لان التأسي والاقتداء
18:22فرع عن العلم بشمائله وخصاله وخلاله ولا يتأتى اقتلاع ولا اتباع لنهجه ولا لزوم لهديه الا بمعرفة سيرته وشمائله وخصاله وخلاله العظيم لن تأكد علي وعليكم وينبغي على كل مسلم
18:44ان يتعلم هذه الشمائل وان يعتني بدراسة سيرة هذا النبي الكريم وشمائله عناية مقدمة على العناية بغيره من البشر لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ازكى البشرية وخير عباد الله تعالى وهو قدوة العاملين
19:05وهو سيد ولد ادم وقلنا بان الشمائل يراد بها خصال الانسان واوصافه وخلاله واخلاقه وادابه ونحن حينما ندرس ندرس افضل الشمائل وافضل الخصال وافضل الاوصاف وافضل الخلال وافضل الاخلاق وافضل ادام
19:26يقرأها المسلم ويطلع عليها ويحفظها لاجل ان يعمل بها وان يقوم بها حق قيام اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يغفر لي ولكم وان يسددنا واياكم لله. العلم النافع وللعمل الصالح وان يستعملنا في طاعته
19:44وان ينفع بنا وبكم امة محمد صلى الله عليه وسلم واسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يرفع الازمات عن امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يبذل عسر هذه الامة يسرا