2 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في خلق رسول الله ﷺ - الحديث 2 || د.ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الثاني من مجالس شرح الشمائل النبوية لابي عيسى محمد بن عيسى بن
0:28رواه الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى وفي مجلسنا هذا نشرح الحديث الثاني بمشيئة الله تعالى ومدده وعونه وكنا مرة قبل عام في هيت وهي المدينة التي ولدت فيها وكانت نهاية امري حينما خرجت من بلدنا العراق
0:59وكان قد لازمني تلميذ نجيب وهو الاخ مصطفى محمد نجم وكنا نتذاكر صحيح البخاري اذ ختمنا الصحيح مرة ثم عاودناه مرة اخرى فارتأى علي ان اقرأ الحديث اولا ثم اشرع بشرح الحديث
1:25وكنت ارى في هذا نصيحة جيدة وايضا من باب الوفاء لهذا التلميذ النجيب والاخ الصديق حبيبي الغالي والقارئ المتقن كان من خيار قراء مدينتنا الرمادي قبل ان نخرج منها مكرهين
1:46فارين من الظلم والحمد لله رب العالمين وما دمنا الان في ديار بني عثمان تلكم الديار التي نسأل الله ان يبارك لنا فيها وان يصلح احوالها وان يجعلها عونا للمسلمين
2:05وان يجعلها على الدين المتين والتوحيد الكامل وان يفتح الله لنا بها قلوب العباد رأيت ان اقرأ المتن ثم بعد قراءة المتن يتم الكلام عن السند وبعض الاخوة يقول انك تطيل فيما يتعلق بالرجال
2:28وهذه الدروس مهما كانت فهي ليست بطولة اذ هي قصيرة ثانيا لابد من الوفاء لاولئك الاعلام الذين نقلوا لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاولئك الذين ركبوا البحر وقطعوا
2:48ركبوا البحر وقطعوا القفر وتركوا الاهل والاوطان وبذلوا ما لديهم لاجل حمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وروايته ونقله حتى وصلت الينا سنة النبي واخباره صحيحة سليمة مستقيمة فلابد من الوفاء مع هؤلاء
3:13واذا كان الانسان وفيا مع الاخرين فان الله يهيئ له من يكون وفيا والانسان اذا فعل افعال الخير فانه لن يعدم جوائز فعل الخير في الدنيا ولا في الاخرة وربنا جل جلاله هو
3:31الكريم يعطي العطاء العظيم على العمل القليل قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى حدثنا حميد بن مسعد البصري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك قال
3:51كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط اسمر اللون اذا مشى يتكفأ هكذا قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
4:15فقوله حدثنا وبعدها اذا قول شيخه حدثنا سبق لنا مرة ان اهل الحديث يختارون هذه اللفظ لان اولئك الافذال من اهل العلم قد نصبوا انفسهم للتحدث ولخدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
4:41فالتحديث فيه معنى التكرار والرواس حينما كانوا يجلسون للتحديث فانهم يسمعون الرواة مرارا. بل ان الراوي الواحد قد كان يسمع الخبر من شيخه مرارا احيانا يقول هنا حدثنا حميد بن مسعدة فقوله حميد بن مسعدة
5:04قال هنا حدثنا حميد بن مسعدة البصري طبعا نسبه الى البصري وحميد هو مصغر حمد ومسعد بفتح الميم وسكون السين المهملة هو السامي الباهلي وهذا الراوي روى عن عدد من الثقات فقد روى عن حماد ابن زيد
5:31وعن عبد الوارث كما في هذا السند وعن عبدالوهاب ايضا في هذا السند وعن عبد الوارث ابن عبد المجيد الثقفي. وروى عن خلق اخرين وقد روى عنه عدة من الثقات منهم الترمذي واخر
5:53وهو قد وثقه النسائي وغيره النسائي وقد مات سنة اربع واربعين ومئتين واجسام بفتح السين المهملة نسبة الى سامة ابن لؤي ابن غالب والباهلي نسبة الى باهلة ابن اعصر ابن سعد ابن قيس عيلان ابن مضر
6:19وواهلة ايضا اسم امرأة اليها ينسب خلق كثير واما النسبة الى بقوله البصري فنسبة البصري نسبة الى البصرة وهي مثلثة الباء الموحدة. بصرة بصرى بصرى وهي بلدة معروفة وهي مشهورة جدا
6:49وتحفها الخيرات الكثيرة لكنها قد مرت عليها سنون عجاف والبصرة قد بناها عتبة ابن غزوان في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة سبعة عشر من الهجرة وهذه المدينة قد زرتها مرارا
7:13وفيها من الجمال والبهاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اهلها على التوحيد والعمل الصالح ومسعد الباهلي والد حميد سمع من متأخري التابعين ومسعد بن حميد يعني مسعد والد حميد يختلف عن ولده يختلف عن ولده كثيرا
7:42حتى قال فيه احمد خلقنا حديثه خلقنا حديثه منذ دهر وقال ابو داوود هالك قال عنه الذهبي هارب كذبه ابو داود اذا الترمذي قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي
8:03قال طبعا لدينا هنا في هذه البلاد الشيخ عبدالوهاب يعلمنا اللغة التركية وهو من خيار الناس نسأل الله ان يحفظه وان يرفعه وان ينفعه كان يعلمنا جملة جملة لكنه هذه الايام كانه قد نسينا
8:23فعبدالوهاب وعبدالوهاب بن عبدالمجيد بن الصلت الثقفي البصري وهو يروي عن ايوب السختياني ويروي عن الامام جعفر الصادق ويروي عن الجريري سعيد ابن اياس الجريري ويروي عن عدة اخرين روى عنه جماعة منهم الامام المبجل احمد بن حنبل واسحاق وابن المدينة وابن معين وطائفة
8:49وقد قال ابن معين عنه ثقة اختلط باخرة وقال في الناس مات سنة اربع وتسعين ومئة اذا هو ثقة من الثقات وقد تغير قليلة والثقفي بفتح الثاء المثلثة والقاف نسبة الى ثقيف ابن منبه ابن بكر
9:19ابن هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن قصف ابن قيس ابن عيلان وقيل نسمة ثقيف قيس نزل الطائف وانتشروا في البلاد في الاسلام وقد قال ابن الاثير في اللباب واشتهر بالنسبة اليه من العلماء ابو محمد
9:37ابن عبدالوهاب ابن عبدالمجيد ابن الصلت ابن عبيد الله ابن الحكم ابن ابي العاص ابن بشر الثقفي البصري طبعا من فوائد كتاب الانساب للسمعاني انه يذكر بعض من انتسب الى هذه النسبة
9:54واللباب الذي الفه ابن الاثير هو اختصار لكتاب الانساب بالنسبة لهذا الراوي عبد الوهاب الثقة في قد توفي سنة اربع وتسعين ومئة وتغيره الذي تغير فيه اختلاطه ما حدث بعد
10:29يعني يعني هذا هذه الرواية من الروايات الصحيحة فلا تؤثر فيه قال الحميد وحميد اللي هو حميد ابن ابي حميد الطويل وحمي ابن ابي حميد الطويل من الثقات الاثبات وكان حميد يدلس
10:58وقد مر عندنا في درسي شرحي معرفة انواع الحديث لابن الصلاح قد مر عندنا ان الراوي المدلس اذا لم يصرح بالسماع فان روايته غير مقبولة لكن هذا مغتفر لسفيان ابن عيينة كما مر
11:20وايضا حميد بن ابي حميد الطويل حينما يروي عن انس اذا عنعن فعنعنته مغتفرة لان ما لم يسمعه من انس فقد سمعه من ثابت ابن اسلم البناني رحم الله الجميع
11:35وهو لم يكرم الطويل ولكن هذي تسمى بالصفة الكاشفة مثل قوله تعالى طائر يطير بجناحيه فكل طائر هو يطير بجناحيه نعم يقول هنا عن انس ابن مالك وانس ابن مالك تكلمنا
11:56عنه في الدرس السابق وهو من ائمة الصحابة واعيان الصحابة وقد شرفه الله تعالى بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة طبعا يمكن جعل التافه مما
12:17بنيت عليها الكلمة فلا حاجة الى تقدير نفس او نسم. لان هذه روعة الهاء فيها ليست للتأنيث ليست للتاريخ وبالامكان ان يكون المقصود بها النفس فكانت نفس النبي صلى الله عليه وسلم روعة
12:39قال تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل اي ليس بالطويل باء كمارة في الرواية السابقة ولا بقصر اليه ما يكون قصيرا والربع هو الوسط بين الطول والقصر
12:51ولكنه الى الطور اقرب قال وكان شعره حسن الجسم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الله كما ان الله قد جمع له حسن الخلق وحسن المنظر حسن الجسم طولا وقصرا فلم يكن بالطويل البائن. الذي يعاب عليه بالطول ولا بالقصير الذي يعاب عليه بالقصر انما كان وسطا بين
13:17طولي والقصر بحيث ان ارتفاعه ارتفاع يدل على الجمال والجلال والنجابة والمهابة حسن الجسم قال وكان شعره ليس بجعد ولا اي ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان وسط
13:40وهو الشعر الجميل بين الجعودة والسبوط الجعود وصف حقيقي للشعر كذلك السبوطة وصف حقيقي فكان شاعر النبي صلى الله عليه وسلم وسطا بين هذا وهذا قال هنا وكان شعره ليس بجعد ولا سبطا اسمر اللون
14:13يعني في معنى ان في لونه ثمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن اسمر ولم يكن ابيض بياضا ام يعني بياضا قريب على المهاق وانه ان بشرف جسده كان فيها جمال
14:27فهي ليست من البياض الغير جميل ولا الى السواد الغير جميل بل كان وسطا بين ذلك اسمر اللون اذا مشى يتكفأ اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى
14:44تكون مشيته هي المشية الجميلة تكون مشيته وهذه اللفظة ليس بالطويل ولا بالقصير الحسن الجسمي وكان شعره ليس بجعد ولا سط اسمر اللون. وجاء في رواية ازهر اللون ازهر اللون
15:07فالنبي صلى الله عليه وسلم كان وسطا بين البياض وبين السمرة والذي روى هذه اللفظة عن انس اسمر اللون هو حميد ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدتا البصري وهو ثقة من الثقات وله يعني سماع كثير
15:33ومات سنة ثلاث واربعين ومئة وقلنا بانه لم يكن طويلا وانما جاء للبيان وهذا السند حظير بن مسعد بصري وعبد الوهاب بصري وحميد بصري وانس ايضا بصري لان انس كان في المدينة ثم عاش في البصرة
15:56ومات فيها فالسند اذا بصري كله هنا يقول عن انس ابن مالك اي ان انس كان ناقلا عنه صلى الله عليه وسلم قال اي انه قال قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة
16:13ربعة بفتح الراء وسكون موحدة وهو المربوع الخلق وقلنا بان التأنيث بعضهم يراه باعتبار النفس يقال رجل ربعه وامرأة ربعه ومعناه ربعة المتوسط بين الطول والقصر فاذا هو ليس بالطويل اي ليس بالطويل البائن المفرط في الطول
16:44في صرف المفهوم المراد الى الكامل فيكون موافقا للحديث السابق ولا بالقصير اي ليس بالقصير المتردد فلا ينافي فيه ما يذكر بعد ان يطوله انه اطول من المربوع اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الله له هذه الصفات
17:02قال اذا مشى يتكفأ التكفؤ الميل الى سنن المشي اي الى قدام كالسفينة في جريانها وجاء في بعض الروايات اذا وطئ بقدمه وطئ بكلها وجاء في رواية وما رأيت احدا اسرع في مشيه
17:21وجاء في رواية كان اذا مشى مشى مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وجاء في رواية كان اذا مشى تقلع اي رفع قدمه عن الارض ارتفاعة واحدة كانها تتقلع منها
17:39وهي في معناها نفي الاختيار في المشي وفي اخرى اذا زال زال تقلعا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من صبب وفي اخرى اذا زال زال قلعا اي قالعا رجليه من الارض
17:57والانحدار من الصبب والتقلع من الارض يعني هما متقاربان في المعنى وفي ذلك فيه شهر لان مشيته صلى الله عليه وسلم كانت مشية جميلة جليلة ليس فيها عيب فهو لم يكن قصير المشية ولا طويل. مشية بل ان مشيته كانت
18:18اجمل المشايات واجمل الهيئات وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وكانت مشيته اعلى المشيات وارواحها للاعضاء فكثير من الناس يمشي قطعة واحدة كأنه خشبة محمودة فتلكم مذمومة كل مشية بانزعاج
18:43فالذي يمشي بانزعاج تكون مشيته غير مريحة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي المشية الجميلة العزيزة تم هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وآآ نعيد قراءة الحديث قبل ختم هذا المجلس
19:06يقول الترمذي حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم
19:22وكان شعره ليس بجعد ولا سبط اسمر اللون اذا مشى يتكفأ فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكتب لنا ولكم خدمة العلم وخدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
19:41فان افضل الساعات تلكم الساعات التي يقضيها الانسان في خدمة كتاب الله تعالى وفي خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونحن طلاب علم نتذاكر فيما بيننا هذا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد