شرح رياض الصالحين : حديث (169) باب في النهي عند البدع ومحدثات الأمور // د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مع بعض قال النووي علينا وعليه رحمة الله
0:22باب في النهي عن البدع ومحدثات الامر وباب البدع باب خطير جدا ولذا وجب على الانسان ان يتفقه في دين الله حتى لا يقع في البدع قال الله تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال
0:46نعم اخي الكريم الحق والباطل ظدان وبترك احدهما يقع الاخر. والحق ما جاء في الكتاب والسنة. والباطل ما نهي عنه او ما كان على خلاف الكتاب والسنة وما لم يرد في دين الله تعالى
1:06وقال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اي الكتاب والسنة وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. اذا النجاة
1:31في الاعتصام بالكتاب والسنة وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم من علامة المحبة الحقيقية لله تعالى ان يكون الانسان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركع
1:58قال النووي والايات في الباقي كثيرة معلومة واما الاحاديث فكثيرة جدا. وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
2:23متفق عليه. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود ولا يقبل ولا يعتد به اذا يا اخواني اكمل الله تعالى الدين واتم النعمة على عباده
2:43ويجب على كل مسلم ان يحرص على الاتباع وعدم الابتداع ويحرص المسلم على الوقوف على مراد الله عز وجل بقدر وسعه وطاقته وان لا يحدث وان لا يبتدع في دين الله شيئا من عند نفسه. وان لا يقلد احدا انما يرجع الانسان الى
3:09الكتاب والسنة لانه من اخترع في الدين ما ليس له اصل من اصوله فلا يلتفت اليه وهذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. من احدث
3:29اي في امر الدين لاختراع شيء لم يكن موجودا ما ليس منهم يعني ليس له اصل من القرآن الكريم او سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يندرج تحت حكم فيهما
3:43او يتعارض مع احكامهم فهو رد اي مردود عليه. ومعناه فهو باطل غير معتد به وهذا الحديث فيه فوائد اولا نقول هذا الحديث جاء فيه العموم برد كل ما جاء مخالفا للشريعة الاسلامية. ويدخل ضمن ذلك الصلح الذي بني على
4:08غير احكام الشريعة ولو رجعت الى الموطن الذي ساق فيه البخاري هذا الحديث لعلمت هذا المعنى ثانيا التحذير من الابتداع في الدين فينبغي على العلماء ان يتصدوا لذلك الامر هو ان يحذروا الناس من البدع
4:30خشية ان يأتي بعد ذلك باقوام يظنونها من التشريع فيعملون بها كما في الكثير من البدع التي انتشرت في كثير من البلدان ثالثا ان كل من ابتدع في دين الله تعالى ما ليس منه. فقد استجلب على نفسه الذل الدائم في الحياة الدنيا. والغضب من الله يوم
4:53القيامة كما في قوله تعالى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلا ان الذين اتخذوا العيد سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفتري. هكذا قال سفيان ابن عيينة. فلما قيل له انها قد نزلت في اصحاب العجل قال اقرأوا
5:18وكذلك نجزي المفتريين رابعا هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الاسلام وهو من جوامع فيلمه صلى الله عليه وسلم كما قال النووي وانا ذكرت هذا في حاشية رياض الصالحين خامسا الامر باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
5:41والالتزام بها والنهي عن كل بدعة في دين الله سادسا المقياس في كون الشيء محدثا او غير محدث هو اصول الدين من القرآن والسنة. ولذا وجب على الانسان ان يتفقه في
5:58دين الله تعالى سابعا هذا الحديث ميزان للاعمال في ظاهرها كما ان الاعمال بالنيات ميزان للاعمال في باطنها ثامنا كل عمل لا يراد به وجه الله فهو مردود على عامله
6:20قلت ذلك من احدث في دين الله فاعمله مردود عليه تاسعا اعمال العاملين ينبغي ان تكون تحت احكام الشريعة وان تكون الشريعة حاكمة عليها وهذا لا يتحقق الا بتعلم العلم الشرعي
6:42عاشرا من تقرب الى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة الى الله فعمله مردود عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته