شرح رياض الصالحين : الحديث (147) باب في الاقتصاد في العبادة // د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال النووي علينا وعليه رحمة الله وعن عائشة رضي الله عنها
0:25ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
0:45متفق عليه لما قال متفق عليه اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها النعاس هو الوسم او فترة في الحواس نستطيع ان نقول هذا هو تعريف النعاس
1:06وهو مقاومة النوم وقيل ان الخفقان هو بمعنى النعاس. يعني ان الانسان يحتاج النوم ويكون مقدمات للنوم وهذا النوم سلطان على السلطان كما يقول بعد السلاطين الذين مضوا ولذلك الانسان مهما كان في هذه الدنيا فهو ضعيف ضعيف امام الطعام والشراب والهواء والنوم
1:37وهذه امور تمر بالانسان حتى يعرف الانسان حقيقة نفسه ويعلم انه عبد لله تعالى وانه لا يستغني عن الله طرفة عين جاء هذا الحديث بهذا السياق لان الانسان مطالب بقيام الليل
1:57وان الانسان لا ينهك نفسه فمعنى هذا الحديث ان العبد اذا قام للصلاة وغلبه النعاس ينبغي عليه ان ينصرف من الصلاة قيام الليل ليريح بدنه ويذهب النعاس عنه ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة فقال فان العبد اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه
2:25فقالوا اهل العلم قالوا يعني واستدلوا بهذا على عدم وجوب الوضوء على من غلبه النعاس. اخذوا فائدة فقهية لانه علل بهذا الذي ذكرناه ولم يقل فلينصرف فانه قد بطلت صلاته
2:46فدل على ان النعاس لا ينقض وضوءه. فننتفع من كل شيء يمر في الحديث اذا هذا الحديث فيه فوائد اولا ان النعاس لا ينقض الوضوء ثانيا ان العبد اذا قام للصلاة عليه ان يستحضر قلبه وعقله. فيتفكر فيما يقوله
3:04ويتفكر فيما يفعل حتى تتحقق له معاني الصلاة وتكون هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ثانيا في هذا الحديث الحث على الخشوع في الصلاة ودفع الاسباب التي تؤدي الى ذهابه
3:23رابعا ان الله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها ولذلك الانسان لا يكلف نفسه ما لا تطيق والشرع لا يمكن في الاثناء ما لا يطق خامسا على الانسان ان يعطي حق نفسه براحتها
3:38وعدم تكليفها ما لا تطيق سادسا دل الحديث على مشروعية الدعاء في الصلاة ولذلك الانسان عليه ان يستحضر المواطن التي يدعو فيها في الصلاة فتجد الانسان من بعد التكبيرة يبدأ يدعو وفي سورة الفاتحة يدعو واذا انتهى من سورة الفاتحة يؤمن على الدعاء الوارد فيها
4:00وهكذا يجد الدعاء حتى في الركوع وحتى في السجود وفي التشهد وقبل يعني قبل السلام. بل حتى عند السلام لما الانسان يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله في دعاء بالسلامة
4:17وانه على الانسان ان ينشر السلام والاسلام في الارض اجمع نسأل الله ان يسلمنا واياكم وجميع المسلمين هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته