نور على الدرب 289 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:43في حلقة جديدة ما رسائلكم في برنامج نور على الدرب؟ وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:03اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المدينة هوية المنظمة وباعثتها احدى المجتمعات من هناك تقول اختكم ام انس ميم صاد مصرية. اختنا تقول في رسالتها ثلاثة اسئلة
1:23اول سؤال يقول بفضل الله تعالى كنت انا وزوجي من حجاج بيت الله الحرام وبفضل الله قمنا بكل المناسك كاملة ولكن انما لبعض الظروف اضطررنا لعدم المبيت في منى. ففي اول ايام العيد قمنا برمي جمرة العقبة ثم تركنا منى ثم عدنا في
1:43وكنت مريضة ويعلم ربي انني لم استطع الجلوس اكثر من نصف ساعة او ساعة فقط فاضطر زوجي ان يأخذني ويعود بحيث كنت نسكن في مكة ولذلك ذهبنا في اليوم الثاني عند منتصف الليل وكنا نجلس قليلا ثم نعود لسكننا فلا ادري هل علينا شيء
2:03في هذا ام ان حجنا سليم وان كان هناك نقص فماذا علينا ان نفعل ليصبح حجنا كاملا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المبيت في منى
2:23ايام التشريق بالنسبة للحاج واجب من واجبات الحج. لا يجوز تركه الا لعذر شرعي. ومن تركه فان حجه صحيح ولكن يجبر ترك المبيت بدم والجبران اما ما ذكرته السائلة من انها مريضة وان زوجها اضطر الى ان يذهب بها
2:43الى السكن فاذا كان الواقع كما ذكر وانها لا تستطيع البقاء في منى وان وانها بحاجة الى ان يصحبها زوجها ليمرضها فليس عليه مبيت في هذه الحالة لانه معذور. اما اذا تركوا المبيت من غير عذر فان فان
3:03انه واجب من واجبات الحج يجبر بدم. وهو ذبح شاة في مكة تجزي الاضحية وتوزع على فقراء الحرم. ومن لم يستطع ذبح الفدية فانه يصوم عشرة ايام. الحاصل ان هذا راجع الى
3:23في ترككم المبيت ان كان ذلك لعذر المرض ومصاحبة المريض فانه عذر شرعي يسقط معه المبيت. اما اذا كان بغير عذر وانما هو تساهل فان هذا الواجب الذي ترك يجبر بدم كما ذكرنا. نعم. جزاكم الله خيرا
3:43اليكم ايضا بسبب تعبي ومرضي وبسبب ازدحامي الشديد اضطر دولي ان يرمي عني جمرة العقبة الكبرى في اول ايام العيد لانني حاولت الدخول والرمي عن نفسي ولكن بكثرة الزحام لما افتقد الدخول عند مكان الرجم فرمى عني زوجي اما باقي الرجل
4:03في اليوم الثاني والثالث فرميته بنفسي فلا اعلم هل ما فعله زوجي عني من رميه لجمرة العقبة ولا ايام العيد يجود ام لا وان لم يصح ذلك فماذا علي ان افعل؟ ليصبح الرجم عني سليما جزاكم الله خيرا. اذا كان الواقع التي وكلت الزوج
4:23بعجزك عن الرمي بسبب الزحام الشديد والخطر فالتوكيل هنا صحيح والحمد لله ويجزئ رمي زوجك عنك بالنيابة في وجود العذر الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يجوز فضيلة الشيخ لمن كان يصلي خلف الامام. وسمع بعض الايات
4:43متل الاية الاخيرة من سورة الملك فمن يأتيكم بماء نعيم هل يجوز ان يقول بلسانه او في نفسه الله ياتينا بماء او لو سمع الاية من سورة التين اليس الله باحكم الحاكمين؟ ان يقول على ان يقول بلى الله احكم الحاكمين
5:03ما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرا. لان يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في قول آآ يأتي بها وهو على كل شيء قدير. بعد قوله تعالى فمن يأتيكم بماء معين. وكذلك قول وانا على ذلك من الشاهدين. بلى وانا على ذلك من
5:23مش شاهدين بعد قوله تعالى اليس الله باحكم الحاكمين؟ لم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذين الموضعين حديث لذلك لا يجوز ان يقال هذا في الصلاة لا بعد سورة الملك ولا بعد سورة التين بعدم صحته عن النبي صلى الله عليه
5:43وسلم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم بريدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله اختنا تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تزيل شيئا من حاجبيها للتجمل جزاكم الله خيرا. التجمل في بقاء
6:03واما ازالتهما او ازالة شيء منهما فانه النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته او طلبت من غيرها ان يفعله بها. حيث قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة. والنامصة هي التي تأخذ
6:23حاجبيه والمتنمصة هي التي تطلب ذلك من غيرها. واللعن لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب. ومعناه الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان في في ان يأمر به بني ادم حيث ذكر الله جل
6:43على عنه انه قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وجاء ان ذلك بالوشم والنمص لذلك من افعال الجاهلية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما زاد عن الحاجبين كما تسأل اختنا حنان من القصيم
7:03هل يجوز للمرأة ازالته او لا؟ زيادة عن الحاجبين لا ندري ما المقصود بها فاذا كان هناك زيادة خارجة عن نعم. وهي تشوه الوجه فلا مانع من ازالتها. لانها ليست من الحاجبين طيب. والكلام انما هو من شعر الحاجبين. اما اذا
7:23فكان المقصود بالزيادة ما يفعله بعض النساء من الاحتيال على اخذ الحاجبين او اخذ شيء منهما فهذا حرام ولا يجوز جزاكم الله خيرا. ما صفة سجود الشكر؟ وماذا يقال فيه؟ وهل يجب على المرأة ان ان تتغطى بسجود الشكر
7:43كما تتغطى بالصلاة سجود الشكر يشرى عند تجدد نعمة او زوال لقمة عامة او خاصة وذلك بان على الارض كسجود الصلاة ويقول فيه سبحان ربي الاعلى كما يقوله في سجود الصلاة ويدعو بما تيسر كما يدعو
8:03سجود الصلاة والمرأة ان كان عندها رجال غير محارم فانها تغطي وجهها وشعرها عنهم لا من اجل السجود وانما من اجل الستر بعورتها لانها كلها عورة عند الرجال غير المحارم اما اذا كانت خالية او عندها محارم او نساء فلا يشترط لسجود الشكر
8:23ان تغطي رأسها لان سجود الشكر ليس صلاة وانما هو عبادة مستقلة لا يأخذ احكام الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا فما حكم زيارة النساء للقبور؟ لا تجوز زيارة النساء للقبور. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات
8:43القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسوء. فلا تجوز زيارة النساء للقبور بهذا لان النساء فتنة وقليلات الصبر ربما يحصل منهن عند رؤية قبور اقاربهن شيء من الجزع والنياح
9:03وايضا يحصل خروجهن الى القبور فتنة للرجال وربما يحصل مفاسد ولذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء من زيارة القبور وشرعها للرجال خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة
9:23هذا خاص بالرجال اما النساء فانهن ممنوعات بدليل لعن الله زوارات او زائرات القبور والحكمة كما ذكرنا منهن بالجزع والسخط وربما النياحة والفتنة بهن للرجال الذين يختلطون معهن في هذه
9:43وكم ذكر من مفاسد كثيرة تحصل من اختلاط الرجال بالنساء في المقابر واختلائهم بهن يحصل والاختلاط يحصل ولذلك مفاسد كثيرة كما يذكر في البلاد التي لا تهتم بهذا الامر. نعم. نعم نعم. والمرأة اذا
10:03نسعى المسلمين او اقربائها فانها تدعو لهم وتستغفر لهم وتكثر من الدعاء لهم ولو لم تزرهم. نعم. جزاكم الله خير ما حكم تقليد المرأة بترتيب الرجل في قراءة القرآن الكريم؟ ترتيل المرأة للقرآن لان
10:23ترتيل القرآن مطلوب للرجال والنساء. قال تعالى ورتلوا القرآن ترتيلا. لان يقرأ القرآن مفصلا يقف عند رأس كل لاية ويمد ما يستحق المد ويؤدي اخراج الحروف كما ينبغي ويتمهل في قراءته ويتدبر هذا مطلوب الى
10:43الرجال ومن النساء لكن اذا ترتب على جهر المرأة بالقراءة وترتيلها فتنة للرجال ان تكون قريبة من رجال فانها لا لا ترفع صوتها بذلك وانما ترتل القرآن مع خفض الصوت وعدم رفع الصوت خشية الفتنة نعم
11:03الله خيرا اذا قلدت قارعا شيخ صالح لا بأس اذا كان القارئ يجيد القراءة. نعم. وقلدته في القراءة الجيدة فهذا فمن باب التعلم والاقتداء باب التعلم والاقتداء بقراءة الجيدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصل
11:23الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالهادي محمد عبدالعزيز سوداني مقيمين في المملكة. يسأل ويقول عندنا في بعض المناطق في السودان يوضع المصحف بالقرب من المرأة النفساء وذلك لاعتقاد منهم بان هذا يحمي المولود من الشيطان
11:43يضعون المصحف في داخل الجسم من القماش فيربط الكيس على عود بحيث يبعد عن المرأة. هل هذا العمل صحيح؟ ام تردون بشيء اخر جزاكم الله خيرا. هذا العمل غير مشروع ولا اصل له وانما هو مبتدع. وتعليق القرآن عند المريض او عند المرأة النفس
12:03تعليق القرآن من اجل الشفاء او الاستشفاء بذلك هذا يعتبر من تعليق التمائم المنهي عنها. لا يجوز تعليق القرآن على على جسم ولا تعليقه قريب منه على الجدار او وضعه على شيء من اجل التبرك به والاستشفاء بوجوده هذا من تعلق
12:23المنهي عنها. وعلى الصحيح ان التمائم من القرآن ممنوع تعليقها ولو كانت من القرآن. لقوله صلى الله عليه وسلم ان ان الرقى والتمائم والتوى لتشب. قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. وذلك بان يعلق الانسان قلبه
12:43لله ويتوكل على الله ويطلب منه الشفاء واما القرآن فانه لا شك انه مبارك وانه شفاء والاستشفاء به لا يكون بهذه طريقة التعليق على الجدار او التعليق على جسم المريض وانما الاستشفاء للقرآن بالرقية الشرعية بان يقرأ القارئ وينفث على
13:03المريض او المصاب او يقرأ في ماء ويسقى المريض هل هي الرقية الشرعية؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة من جدة رمظت الى اسمها بالحروف عين يا تقول نذرت على نفسي ان تحقق بامر ان اضع ثلاجة لتبريد الماء
13:23تكون سبيلا وصدقة لوجه الله تعالى. واذا الان لم يتحقق الامر الذي نذرت من اجله. بماذا توجهونني الان؟ جزاكم الله خيرا. ما دام لم يتحقق الامر الذي علق عليه النذر فان فانه لا يلزمك عمل هذا النذر لعدم وجود الشرط اما اذا وجد الشرط
13:43الذي علقت عليه النذر فانه يلزم الوفاء بهذا النذر لانه طاعة. يا الله. لان عمل الماء البارد للناس يشربون منه عمل صالح فيه اجر عظيم وهو طاعة وقربى الى الله عز وجل فاذا حصل الشرط الذي هل علقت عليه عمل هذا الماء
14:03فانه يجب الوفاء بالنذر قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. وفي قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون دون يوما كان شره مستطيرا. لقوله تعالى وليوفوا نورهم. قوله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله
14:23يعلموا كيف يجازيكم عليه. قرنا النذر بالنفقة. دل على اه وجوب الوفاء به. ومشروعية الوفاء به بانه طاعة لله سبحانه وتعالى. لكن ينبغي التنبيه ان الدخول في النذر ابتداء امر مكروه او محرم. لقوله صلى الله عليه
14:43وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من الرجل البخيل ولان الزام الانسان شيئا لا يلزمه واصل الشرع يكون فيه عليه حرج ومشقة وقد يثقل عليه وقبل ان ينذر وهو في عافية وفعل الخير مفتوح للانسان
15:03بدون ان يلزم نفسه بما لم يلزمه الله به مفتوح له ان تيسر له فعله وان لم يتيسر تركه لكن اذا نذر ووجب عليه الوفاء به. نعم. اذا علمت بان والدي قد كشف لي عند احد المشايخ كما تقول دون علم مني
15:23قام بوضع حجاب دون علم مني ايضا. وعرفت ذلك فيما بعد. ولكن لا اعرف مكان هذا الحجاب. فماذا علي ان افعل هذا الكشف وهذا وهذه الحجب كلها حرام واخلال بالعقيدة فلا يجوز هذا العمل واذا وجدت هذا الحجاب او هذا الحرز وجب عليك
15:43ماشي اتلافه والتوكل على الله سبحانه وتعالى. ويجب انكار هذا المنكر. والاخذ على يد هؤلاء المشعوذين الذين يعملون هذه هذه الحروز وهذه التمائم ويحتالون على الناس باكل اموالهم ويضللونهم في عقائدهم لان هذا محرم شرعا
16:03مخل بالعقيدة. قد قال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة تشد. قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة ولا اتم الله له والتمائم هي ما يعلق من الحروز والحجب على الاجسام او على السيارات خشية العين او على المحلات
16:23تجارية او المنازل من اجل طرد الشياطين ومنع العين كل هذا من الحجب المحرمة. فان كانت هذه الحجب فيها شرك فيها دعاء لغير الله واستغاثة بالجن والغائبين والاولياء والصالحين هذه شرك اكبر وان كانت من القرآن ومن الادعية
16:43المشروعة فانها محرمة لانها لوسيلة الى الشرك. وداخل في عموم النهي عن تعليق التمارين. على الصحيح من العلماء فلا يجوز عمل هذه التمائم وهذه الحروز وهذه الحجب لانها تخل بعقائد الناس وتشوش على الناس وتضعف عقائدهم
17:03وتوحيدهم واعتقادهم بالله عز وجل بحيث يتعلقون على هذه الاشياء يعتقدون بها انها تنفع من دون الله عز وجل وانها تدفع عنهم الشرور وكل هذه من اعمال الشياطين ومن اعمال الجاهلية والواجب على المسلم الحذر من هذه
17:23الخروج وهذه الحجب وهذه التمائم لا يعملها لنفسه ولا يعملها لغيره من اولاده ومن تحت يده لانهم امانة في عنقه ينصح لهم ويبعدهم عن هذه الامور. ولما رأى عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه على زوجته شيئا من
17:43هذه التعليقات قطعه وقال انتم العبد اانتم ال عبد الله اغنى الناس عن الشرك فانكر ذلك وفي من اه من قطع تمية من انسان فكأنما اعتق رقبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انها لما
18:03بهذا برأت نفسها امام الله سبحانه وتعالى وترجو ان تكون بريئة من هذا. اذ هي غير راضية لعل للشيخ صالح التوجيهي يحفظكم الله. نعم هذا يدل على خير وما دامت منكرة لهذا الشيء ولم تقره فانه لا اثم عليها وانما الاثم على من فعله. ومن قام به
18:23ولكن يجب عليها اذا وجدت هذا الحرز او هذا الحجاب يجب عليها ان تتلفه نعم ويجب عليها كذلك ان تنكر والديها وان تنصحه عن هذا العمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
18:43وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا
19:03مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم